শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সমাজস্তু মহাঞ্জাতো দেববিস্মযকারকঃ । যদৈবাসনমাস্থায গোকর্ণোঽকথযত্কথাম্

এক বিরাট সভা বসল, যা দেবতাদেরও বিস্মিত করল। তখন গোকার্ণ আসনে বসে ভাগবত কাহিনি বলতে শুরু করলেন।

স প্রেতোঽপি তদাঽঽযাতঃ স্থানং পশ্যন্ ইতস্ততঃ । সপ্তগ্রন্থিযুতং তত্র অপশ্যত্ কীচকমুছ্রিতম্

সেই সময় প্রেতও সেখানে এল, এদিক-ওদিক জায়গা খুঁজতে লাগল। সে দেখল, সেখানে সাত গাঁঠওয়ালা এক বাঁশ দাঁড়িয়ে আছে।

তন্মূলচ্ছিদ্রমাবিশ্য শ্রবণার্থং স্থিতৌ হ্যসৌ । বাতরূপী স্থিতিং কর্তুং অশক্তো বংশমাবিশত্

শুনতে সে বাঁশের গোড়ার ফাঁক দিয়ে ঢুকে দাঁড়িয়ে রইল। বাতাসের মতো থাকতে না পেরে সে বাঁশের ভেতর ঢুকে পড়ল।

বৈষ্ণবং ব্রাহ্মণং মুখ্যং শ্রোতারং পরিকল্প্য সঃ । প্রথমস্কন্ধতঃ স্পষ্টং আখ্যানং ধেনুজোঽকরত্

প্রধান বৈষ্ণব ব্রাহ্মণকে শ্রোতা মনে করে ধেনুর পুত্র স্পষ্টভাবে প্রথম স্কন্ধ থেকে কাহিনি বলা শুরু করলেন।

দিনান্তে রক্ষিতা গাথা তদা চিত্রং বভূব হ । বংশৈকগ্রন্থিভেদোঽভূত্ সশব্দং পশ্যতাং সতাম্

দিনের শেষে যখন সেই গানটি পাঠ করা হলো, তখন এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল—সব সাধুজনের সামনে বাঁশের একমাত্র গিঁট শব্দ করে ফেটে গেল।

দ্বিতীযেঽহ্নি তথা সাযং দ্বিতীযগ্রন্থিভেদনম্ । তৃতীযেঽহ্নি তথা সাযং তৃতীযগ্রন্থিভেদনম্

দ্বিতীয় দিনে সন্ধ্যাবেলা দ্বিতীয় গিঁট ফেটে গেল; তৃতীয় দিনও সন্ধ্যায় তৃতীয় গিঁট ভেঙে গেল।

এবং সপ্তদিনৈশ্চৈব সপ্তগ্রন্থিবিভেদনম্ । কৃত্বা স দ্বাদশস্কন্ধ শ্রবণাত্ প্রেততাং জহৌ

এইভাবে সাত দিনে সাতটি গিঁট ভেঙে গেল; বারো খণ্ড শোনা শেষ হলে সে মৃত অবস্থাকে ছেড়ে দিল।

দিব্যরূপধরো জাতঃ তুলসীদামমংডিতঃ । পীতবাসা ঘনশ্যমো মুকুটী কুণ্ডলান্বিতঃ

সে তখন দেবতুল্য রূপ ধারণ করল, গলায় তুলসীর মালা, গায়ে হলুদ রঙের কাপড়, মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, মাথায় মুকুট ও কানে কুণ্ডল।

ননাম ভ্রাতরং সদ্যো গোকর্ণং ইতি চাব্রবীত্ । ত্বযাহং মোচিতো বন্ধো কৃপযা প্রেতকশ্মলাত্

সে সঙ্গে সঙ্গে তার ভাই গোকর্ণকে প্রণাম করে বলল, 'তোমার করুণায় আমি বন্ধন ও মৃত অবস্থার অশুদ্ধি থেকে মুক্ত হয়েছি।'

ধন্যা ভাগবতী বার্তা প্রেতপীডাবিনাশিনী । সপ্তাহোঽপি তথা ধন্যঃ কৃষ্ণলোকফলপ্রদঃ

ভাগবতের কথা ধন্য, যা মৃতের কষ্ট দূর করে; সাত দিনের পাঠও ধন্য, যা কৃষ্ণের ধামে পৌঁছানোর ফল দেয়।

কম্পন্তে সর্বপাপানি সপ্তাহশ্রবণে স্থিতে । অস্মাকং প্রলযং সদ্যঃ কথা চেযং করিষ্যতি

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণ হলে সব পাপ কাঁপতে থাকে; এই কাহিনি আমাদের তৎক্ষণাৎ মুক্তি দেবে।

আর্দ্রং শুষ্কং লঘু স্থূলং বাঙ্‌মনঃ কর্মভিঃ কৃতম্ । শ্রবণং বিদহেত্পাপং পাবকং সমিধো যথা

ভেজা-শুকনো, হালকা-ভারী, মুখে-মনে-কর্মে যা কিছু পাপ করা হোক, শ্রবণই সব পুড়িয়ে দেয়, যেমন আগুন জ্বালানি পোড়ায়।

অস্মিন্ বৈ ভারতে বর্ষে সূরিভিঃ দেবসংসদি । অকথাশ্রাবিণাং পুংসাং নিষ্ফলং জন্ম কীর্তিতম্

এই ভারতভূমিতে, জ্ঞানীদের ও দেবসমাজে, যারা এই কাহিনি শোনে না, তাদের জন্ম বৃথা বলে মনে করা হয়।

কিং মোহতো রক্ষিতেন সুপুষ্টেন বলীযসা । অধ্রুবেণ শরীরেণ শুকশাস্ত্রকথাং বিনা

শুকের শিক্ষার কথা না শুনে, এই অস্থির শরীর যতই বলবান ও পুষ্ট হোক, তা রক্ষা করে কী লাভ?

অস্থিস্তম্ভং স্নাযুবদ্ধং মাংসশোণিতলেপিতম্ । চর্মাবনদ্ধং দুর্গন্ধং পাত্রং মূত্রপুরীষযোঃ

হাড়ের স্তম্ভ, শিরায় বাঁধা, মাংস-রক্তে মাখা, চামড়ায় ঢাকা, দুর্গন্ধময়, প্রস্রাব ও মল রাখার পাত্র—এই তো শরীর।

জরাশোকবিপাকার্তং রোগমন্দিরমাতুরম্ । দূষ্পূরং দুর্ধরং দুষ্টং সদোষং ক্ষণভংগুরম্

বার্ধক্য, দুঃখ আর কর্মফলের যন্ত্রণায় কাতর, রোগের ঘর, কষ্টে ভরা, সহজে ভরার নয়, সহ্য করা কঠিন, দোষে ভরা, ত্রুটিপূর্ণ, মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়—এই শরীর।

কৃমিবিড্ ভস্ম সংজ্ঞান্তং শরীরং ইতি বর্ণিতম্ । অস্থিরেণ স্থিরং কর্ম কুতোঽযং সাধযেত্ ন হি

শরীর শেষে কৃমি, মল ও ছাই হয়—এটাই বলা হয়েছে; এমন অস্থির দেহ দিয়ে করা কাজ কখনও স্থায়ী কিছু দিতে পারে না।

যত্প্রাতঃ সংস্কৃতং চান্নং সাযং তচ্চ বিনশ্যতি । তদীযরসসম্পুষ্টে কাযে কা নাম নিত্যতা

যে ভাত সকালে রান্না হয়, সন্ধ্যায় তা নষ্ট হয়ে যায়; এমন খাবারে পুষ্ট শরীরে কী স্থায়িত্ব থাকতে পারে?

সপ্তাহশ্রবণাত্ লোকে প্রাপ্যতে নিকটে হরিঃ । অতো দোষনিবৃত্ত্যর্থং এতদ্ এব হি সাধনম্

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণে এই পৃথিবীতেই হরিকে পাওয়া যায়; তাই দোষ দূর করতে এটাই একমাত্র উপায়।

বুদ্‌বুদা ইব তোযেষু মশকা ইব জন্তুষু । জাযন্তে মরণাযৈব কথাশ্রবণবর্জিতাঃ

জলে যেমন ফেনা, প্রাণীদের মধ্যে যেমন পতঙ্গ, তেমনি যারা কাহিনি শোনে না, তারা শুধু মরার জন্যই জন্মায়।

জডস্য শুষ্কবংশস্য যত্র গ্রন্থিবিভেদনম্ । চিত্রং কিমু তদা চিত্ত গ্রন্থিভেদঃ কথাশ্রবাত্

শুকনো বাঁশের গিঁট ফাটা যেমন আশ্চর্য, তার চেয়েও বেশি আশ্চর্য, কাহিনি শ্রবণে হৃদয়ের গিঁট খোলা।

ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিঃ ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি সপ্তাহশ্রবণে কৃতে

সপ্তাহব্যাপী শ্রবণে হৃদয়ের গিঁট ভেঙে যায়, সব সন্দেহ কেটে যায়, আর তার কর্মও ক্ষয় হয়।

সংসারকর্দমালেপ প্রক্ষালনপটীযসি । কথাতীর্থে স্থিতে চিত্তে মুক্তিরেব বুধৈঃ স্মৃতা

যখন মন ভগবানের কাহিনীর সেই পবিত্র স্রোতে স্থির হয়, যা সংসারের ময়লা ধুয়ে ফেলতে সবচেয়ে সক্ষম, তখন জ্ঞানীরা বলেন, তখনই মুক্তি লাভ হয়।

এবং ব্রুবতি বৈ তস্মিন্ বিমানং আগমত্ তদা । বৈকুণ্ঠবাসিভির্যুক্তং প্রস্ফুরত্ দীপ্তিমণ্ডলম্

ঠিক সেই সময়, যখন তিনি এমন কথা বলছিলেন, আকাশ থেকে এক উজ্জ্বল দেবযান এসে উপস্থিত হল, যা বৈকুণ্ঠবাসীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল।

সর্বেষাং পশ্যতাং ভেজে বিমানং ধুন্ধুলীসুতঃ । বিমানে বৈষ্ণবান্ বীক্শ্য গোকর্ণো বাক্যমব্রবীত্

সবাইয়ের চোখের সামনে ধুন্ধুলীর পুত্র সেই দেবযানে আরোহণ করল। দেবযানে বৈষ্ণবদের দেখে, গোকর্ণ এই কথা বললেন।

গোকর্ণ উবাচ - অত্রৈব বহবঃ সন্তি শ্রোতারো মম নির্মলাঃ । আনীতানি বিমানানি ন তেষাং যুগপত্কুতঃ

গোকর্ণ বললেন— এখানে আমার অনেক শুদ্ধ শ্রোতা আছেন; তাহলে সবার জন্য একসঙ্গে দেবযান কেন এল না?

শ্রবণং সমভাগেন সর্বেষামিহ দৃশ্যতে । ফলভেদঃ কুতো জাতঃ প্রব্রুবন্তু হরিপ্রিযাঃ

এখানে সবাই সমানভাবে শ্রবণ করেছে; তাহলে ফলের ভেদ কেন হল? হরিভক্তগণ বলুন।

হরিদাসা ঊচুঃ - শ্রবণস্য বিভেদেন ফলভেদোঽত্র সংস্থিতঃ । শ্রবণং তু কৃতং সর্বৈঃ ন তথা মননং কৃতম্ । ফলভেদোস্ততো জাতো ভজনাদপি মানদ

হরিদাসগণ বললেন— শ্রবণের ভিন্নতার কারণেই এখানে ফলের ভেদ হয়েছে। সবাই শ্রবণ করেছে ঠিকই, কিন্তু সবাই সমানভাবে মন দিয়ে ভাবেনি। তাই, ভজনেও এমন ভেদ হয়, হে মান্যজন।

সপ্তরাত্রং উপোষৈব প্রেতেন শ্রবণং কৃতম্ । মননাদি তথা তেন স্থিরচিত্তে কৃতং ভৃশম্

প্রেত আত্মা সাত রাত উপবাস করে শ্রবণ করেছিল; সে গভীর মনোযোগ ও চিন্তায়ও নিমগ্ন ছিল।