শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

শ্রীশুক উবাচ। তযা পরিত্রাসবিকম্পিতাঙ্গযা শুচাবশুষ্যন্মুখরুদ্ধকণ্ঠযা। কাতর্যবিস্রংসিতহেমমালযা গৃহীতপাদঃ করুণো ন্যবর্তত

শুকদেব বললেন, ভয়ে কাঁপতে থাকা, শোকে শুকিয়ে যাওয়া মুখ, গলায় কান্না, উদ্বেগে সোনার হার খুলে পড়া—এমন অবস্থায় সে কৃষ্ণের পায়ে ধরল; করুণায় কৃষ্ণ থেমে গেলেন।

চৈলেন বদ্ধ্বা তমসাধুকারিণং সশ্মশ্রুকেশং প্রবপন্ব্যরূপযত্। তাবন্মমর্দুঃ পরসৈন্যমদ্ভুতং যদুপ্রবীরা নলিনীং যথা গজাঃ

তারপর কৃষ্ণ কাপড় দিয়ে সেই দুষ্ট রুক্মীকে বেঁধে, মাথা ও দাড়ি মুন্ডিয়ে বিকৃত চেহারা করে দিলেন; এদিকে যাদব বীরেরা শত্রু সেনাকে পদ্মবনে হাতির মতো চূর্ণ করল।

কৃষ্ণান্তিকমুপব্রজ্য দদৃশুস্তত্র রুক্মিণম্। তথাভূতং হতপ্রাযং দৃষ্ট্বা সঙ্কর্ষণো বিভুঃ। বিমুচ্য বদ্ধং করুণো ভগবান্কৃষ্ণমব্রবীত্

কৃষ্ণের কাছে এসে তারা রুক্মীকে প্রায় মৃত, বাঁধা অবস্থায় দেখল; করুণাময় ভগবান সংকর্ষণ তাঁকে মুক্ত করে কৃষ্ণকে বললেন।

অসাধ্বিদং ত্বযা কৃষ্ণ কৃতমস্মজ্জুগুপ্সিতম্। বপনং শ্মশ্রুকেশানাং বৈরূপ্যং সুহৃদো বধঃ

কৃষ্ণ, তুমি যা করেছো তা অনুচিত এবং আমাদের জন্য লজ্জার; কারও মাথা-দাড়ি মুন্ডিয়ে বিকৃত করা বা বন্ধুকে হত্যা করা উচিত নয়।

মৈবাস্মান্সাধ্ব্যসূযেথা ভ্রাতুর্বৈরূপ্যচিন্তযা। সুখদুঃখদো ন চান্যোঽস্তি যতঃ স্বকৃতভুক্পুমান্

এই সাধ্বী যেন ভাইয়ের বিকৃতি নিয়ে আমাদের প্রতি দোষ না দেয়; সুখ-দুঃখ কেউ দেয় না—প্রত্যেকে নিজের কর্মফলই ভোগ করে।

বন্ধুর্বধার্হদোষোঽপি ন বন্ধোর্বধমর্হতি। ত্যাজ্যঃ স্বেনৈব দোষেণ হতঃ কিং হন্যতে পুনঃ

আত্মীয় হত্যা মহাপাপ হলেও, আত্মীয়কে মারা উচিত নয়; সে যদি নিজের দোষে নষ্ট হয়ে যায়, তবে আবার তাকে মেরে লাভ কী?

ক্ষত্রিযাণামযং ধর্মঃ প্রজাপতিবিনির্মিতঃ। ভ্রাতাপি ভ্রাতরং হন্যাদ্যেন ঘোরতমস্ততঃ

ক্ষত্রিয়দের জন্য এই নিয়ম প্রজাপতির দ্বারা নির্ধারিত—ভাইও ভাইকে হত্যা করতে পারে, এর চেয়ে ভয়ংকর আর কিছু নেই।

রাজ্যস্য ভূমের্বিত্তস্য স্ত্রিযো মানস্য তেজসঃ। মানিনোঽন্যস্য বা হেতোঃ শ্রীমদান্ধাঃ ক্ষিপন্তি হি

রাজ্য, জমি, ধন, নারী, মান বা শক্তির জন্য, গর্বে অন্ধ হয়ে, তারা অন্যকে—এমনকি নিজের আত্মীয়কেও—নষ্ট করে ফেলে।

তবেযং বিষমা বুদ্ধিঃ সর্বভূতেষু দুর্হৃদাম্। যন্মন্যসে সদাভদ্রং সুহৃদাং ভদ্রমজ্ঞবত্

তোমার বিচার সব প্রাণীর প্রতি কঠোর, কৃষ্ণ, দুষ্টদের প্রতি; কারণ তুমি সবসময় বন্ধুদের মঙ্গলকেই সকলের মঙ্গল মনে করো, যেন তারা অজ্ঞান।

আত্মমোহো নৃণামেব কল্পতে দেবমাযযা। সুহৃদ্দুর্হৃদুদাসীন ইতি দেহাত্মমানিনাম্

দেবী মায়ার শক্তিতে মানুষের মনে মোহ জন্মায়; যারা দেহকে আত্মা মনে করে, তারা কাউকে বন্ধু, কাউকে শত্রু, কাউকে নিরপেক্ষ ভাবে।

এক এব পরো হ্যাত্মা সর্বেষামপি দেহিনাম্। নানেব গৃহ্যতে মূঢৈর্যথা জ্যোতির্যথা নভঃ

সব জীবের মধ্যে সত্যিই একমাত্র পরম আত্মা রয়েছেন; বিভ্রান্ত মনের মানুষরা যেমন আলো বা আকাশকে বিভক্ত মনে করে, তেমনি তাঁকে অনেক বলে ভাবে।

দেহ আদ্যন্তবানেষ দ্রব্যপ্রাণগুণাত্মকঃ। আত্মন্যবিদ্যযা কৢপ্তঃ সংসারযতি দেহিনম্

এই দেহের শুরু ও শেষ আছে, এটি পদার্থ, প্রাণ ও গুণে গঠিত; অজ্ঞানবশত আত্মার ওপর এ দেহ আরোপিত হয়, আর সেইজন্য জীব সংসারে ঘুরে বেড়ায়।

নাত্মনোঽন্যেন সংযোগো বিযোগশ্চ সতঃ সতি। তদ্ধেতুত্বাত্তত্প্রসিদ্ধের্দৃগ্রূপাভ্যাং যথা রবেঃ

আত্মার কখনও অন্য কারও সঙ্গে মিলন বা বিচ্ছেদ হয় না, সে থাকুক বা না থাকুক; সূর্য ও তার আলোয় দেখা নানা রূপের মতো, এগুলো কেবল মায়ার কারণে মনে হয়।

জন্মাদযস্তু দেহস্য বিক্রিযা নাত্মনঃ ক্বচিত্। কলানামিব নৈবেন্দোর্মৃতির্হ্যস্য কুহূরিব

জন্ম ও অন্যান্য পরিবর্তন দেহের, আত্মার কখনও নয়; যেমন চাঁদের কলা চাঁদকে স্পর্শ করে না, বা গ্রহণে চাঁদের কিছু হয় না।

যথা শযান আত্মানং বিষযান্ফলমেব চ। অনুভুঙ্ক্তেঽপ্যসত্যর্থে তথাপ্নোত্যবুধো ভবম্

স্বপ্নে যেমন মানুষ নিজেকে ও নানা বিষয় দেখে ও তাদের ফল ভোগ করে, যদিও সেগুলো মিথ্যা, তেমনি অজ্ঞান ব্যক্তি মিথ্যাকে সত্য ভেবে সংসারে প্রবেশ করে।

তস্মাদজ্ঞানজং শোকমাত্মশোষবিমোহনম্। তত্ত্বজ্ঞানেন নির্হৃত্য স্বস্থা ভব শুচিস্মিতে

তাই অজ্ঞান থেকে জন্ম নেওয়া যে দুঃখ আত্মাকে শুকিয়ে ও বিভ্রান্ত করে, তা সত্য জ্ঞানের দ্বারা দূর করো—নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হও, হে শুভ্র হাসিনী।

শ্রীশুক উবাচ। এবং ভগবতা তন্বী রামেণ প্রতিবোধিতা। বৈমনস্যং পরিত্যজ্য মনো বুদ্ধ্যা সমাদধে

শ্রীশুক বললেন: এভাবে ভগবান রামারূপে তাঁকে উপদেশ দিলে, তিনি মন থেকে কষ্ট ত্যাগ করে বুদ্ধি দিয়ে মন স্থির করলেন।

প্রাণাবশেষ উত্সৃষ্টো দ্বিড্ভির্হতবলপ্রভঃ। স্মরন্বিরূপকরণং বিতথাত্মমনোরথঃ

প্রাণ প্রায় শেষ, দুইজনের আঘাতে শক্তি ও জ্যোতি নষ্ট হয়ে, সে তখন নিজের বিকৃত দেহ ও বৃথা কল্পনা স্মরণ করল।

চক্রে ভোজকটং নাম নিবাসায মহত্পুরম্। অহত্বা দুর্মতিং কৃষ্ণমপ্রত্যূহ্য যবীযসীম্

সে নিজের বাসস্থানের জন্য বড় শহর 'ভোজকটা' নির্মাণ করল, কিন্তু দুষ্ট কৃষ্ণকে আক্রমণ করল না বা তার ছোট বোনকে বাধা দিল না।

কুণ্ডিনং ন প্রবেক্ষ্যামীত্যুক্ত্বা তত্রাবসদ্রুষা। ভগবান্ভীষ্মকসুতামেবং নির্জিত্য ভূমিপান্

'আমি কুন্ডিনায় প্রবেশ করব না'—এ কথা বলে সে রাগে সেখানে রইল, ভগবান ও ভীষ্মকের কন্যা এবং অন্য রাজাদের কাছে পরাজিত হয়ে।

পুরমানীয বিধিবদুপযেমে কুরূদ্বহ। তদা মহোত্সবো নৄণাং যদুপুর্যাং গৃহে গৃহে। অভূদনন্যভাবানাং কৃষ্ণে যদুপতৌ নৃপ

তাঁকে যথাযথ নিয়মে নগরে এনে, হে কুরুশ্রেষ্ঠ, কৃষ্ণ তাঁর সঙ্গে বিবাহ করলেন; তখন যাদবপুরীর প্রতিটি ঘরে, যাঁরা কেবল কৃষ্ণভক্ত, তাঁদের মধ্যে মহোৎসব শুরু হল।

নরা নার্যশ্চ মুদিতাঃ প্রমৃষ্টমণিকুণ্ডলাঃ। পারিবর্হমুপাজহ্রুর্বরযোশ্চিত্রবাসসোঃ

পুরুষ ও নারী সকলেই আনন্দে, ঝকঝকে রত্নখচিত কুণ্ডল পরে, নবদম্পতির জন্য নানা উপহার নিয়ে এলেন, দুজনেই বিচিত্র পোশাকে সজ্জিত ছিলেন।

সা বৃষ্ণিপুর্যুত্তম্ভিতেন্দ্র কেতুভির্। বিচিত্রমাল্যাম্বররত্নতোরণৈঃ। বভৌ প্রতিদ্বার্যুপকৢপ্তমঙ্গলৈর্। আপূর্ণকুম্ভাগুরুধূপদীপকৈঃ

ঈন্দ্রের পতাকায় শোভিত, বিচিত্র মালা, পোশাক, রত্নখচিত প্রবেশদ্বার আর প্রতিটি ফটকে পূর্ণ কলস, ধূপ, প্রদীপে সাজানো যাদবপুরী অপূর্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে উঠল।

সিক্তমার্গা মদচ্যুদ্ভিরাহূতপ্রেষ্ঠভূভুজাম্। গজৈর্দ্বাঃসু পরামৃষ্ট রম্ভাপূগোপশোভিতা

তার পথঘাট সুগন্ধি মদ্য দিয়ে ছিটানো, ফটকে রাজাদের ডাকা হাতি দাঁড়িয়ে, আর সারি সারি কদলী ও সুপুরি গাছ শহরকে শোভিত করল।

কুরুসৃঞ্জযকৈকেয বিদর্ভযদুকুন্তযঃ। মিথো মুমুদিরে তস্মিন্সম্ভ্রমাত্পরিধাবতাম্

কুরু, শৃঞ্জয়, কৈকেয়, বিদর্ভ, যাদু ও কুন্তি—সবাই সেখানে মিলেমিশে, উৎসাহে ছুটোছুটি করে আনন্দে মেতে উঠলেন।

রুক্মিণ্যা হরণং শ্রুত্বা গীযমানং ততস্ততঃ। রাজানো রাজকন্যাশ্চ বভূবুর্ভৃশবিস্মিতাঃ

রুক্মিণীর অপহরণের কাহিনি যখন সর্বত্র গাওয়া হচ্ছিল, তখন রাজা ও রাজকন্যারা বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।

দ্বারকাযামভূদ্রাজন্মহামোদঃ পুরৌকসাম্। রুক্মিণ্যা রমযোপেতং দৃষ্ট্বা কৃষ্ণং শ্রিযঃ পতিম্

দ্বারকায়, হে রাজন, সকল নাগরিকের মধ্যে অপরিসীম আনন্দ ছড়িয়ে পড়ল, কৃষ্ণ, শ্রী ও রামার সঙ্গে মিলিত দেখে।

প্রদ্যুম্নস্য জন্ম, শম্বরাসুরবধশ্চ শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) কামস্তু বাসুদেবাংশো দগ্ধঃ প্রাগ্ রুদ্রমন্যুনা । দেহোপপত্তযে ভূযঃ তমেব প্রত্যপদ্যত

শ্রীশুক বললেন: কাম, যিনি বাসুদেবের অংশ ও পূর্বে রুদ্রের ক্রোধে দগ্ধ হয়েছিলেন, তিনি আবার সেই রূপে দেহ ধারণের জন্য জন্ম নিলেন।

স এব জাতো বৈদর্ভ্যাং কৃষ্ণবীর্যসমুদ্‌ভবঃ । প্রদ্যুম্ন ইতি বিখ্যাতঃ সর্বতোঽনবমঃ পিতুঃ

বৈদর্ভীর গর্ভে জন্ম নিয়ে, কৃষ্ণের শক্তিতে বলীয়ান, তিনি সর্বত্র 'প্রদ্যুম্ন' নামে খ্যাত হলেন; পিতার তুলনায় কোনো দিকেই তিনি কম ছিলেন না।