শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

অহত্বা সমরে কৃষ্ণমপ্রত্যূহ্য চ রুক্মিণীম্। কুণ্ডিনং ন প্রবেক্ষ্যামি সত্যমেতদ্ব্রবীমি বঃ

‘যদি আমি যুদ্ধে কৃষ্ণকে হত্যা না করি আর রুক্মিণীকে ফেরত না পাই, তবে কুন্ডিনায় প্রবেশ করব না—এ কথা আমি সত্যিই বলছি।’

ইত্যুক্ত্বা রথমারুহ্য সারথিং প্রাহ সত্বরঃ। চোদযাশ্বান্যতঃ কৃষ্ণঃ তস্য মে সংযুগং ভবেত্

এ কথা বলে সে দ্রুত রথে উঠল এবং সারথিকে বলল, ‘ঘোড়াগুলো ছুটিয়ে দাও! আমি কৃষ্ণের সঙ্গে যুদ্ধ করতে চাই।’

অদ্যাহং নিশিতৈর্বাণৈর্গোপালস্য সুদুর্মতেঃ। নেষ্যে বীর্যমদং যেন স্বসা মে প্রসভং হৃতা

‘আজ আমি তীক্ষ্ণ তীর দিয়ে সেই দুষ্ট রাখালের অহংকার ভেঙে দেব, যে জোর করে আমার বোনকে নিয়ে গেছে।’

বিকত্থমানঃ কুমতিরীশ্বরস্যাপ্রমাণবিত্। রথেনৈকেন গোবিন্দং তিষ্ঠ তিষ্ঠেত্যথাহ্বযত্

এভাবে অহংকারে মত্ত হয়ে, ঈশ্বরের শক্তি না জেনে, সে এক রথে এসে গোবিন্দকে চ্যালেঞ্জ করল—‘থামো! থামো!’

ধনুর্বিকৃষ্য সুদৃঢং জঘ্নে কৃষ্ণং ত্রিভিঃ শরৈঃ। আহ চাত্র ক্ষণং তিষ্ঠ যদূনাং কুলপাংসন

শক্ত ধনুক টেনে সে কৃষ্ণকে তিনটি তীর ছুঁড়ে মারল এবং বলল, ‘একটু দাঁড়াও, যাদুবংশের কলঙ্ক!’

যত্র যাসি স্বসারং মে মুষিত্বা ধ্বাঙ্ক্ষবদ্ধবিঃ। হরিষ্যেঽদ্য মদং মন্দ মাযিনঃ কূটযোধিনঃ

‘তুই কোথায় যাচ্ছিস, শিয়ালের মতো যজ্ঞের ভাগ চুরি করে আমার বোনকে নিয়ে? আজ আমি তোর মিথ্যা গৌরব ভেঙে দেব, হে ছলনাময়, কপট যোদ্ধা!’

যাবন্ন মে হতো বাণৈঃ শযীথা মুঞ্চ দারিকাম্। স্মযন্কৃষ্ণো ধনুশ্ছিত্ত্বা ষড্ভির্বিব্যাধ রুক্মিণম্

তুমি যতক্ষণ আমার শরীরে তীর দিয়ে আঘাত করে আমাকে মাটিতে ফেলো না, ততক্ষণ মেয়েটিকে ছেড়ে দাও! কৃষ্ণ হাসিমুখে রুক্মীর ধনুক ভেঙে ছয়টি তীর দিয়ে তাকে বিদ্ধ করলেন।

অষ্টভিশ্চতুরো বাহান্দ্বাভ্যাং সূতং ধ্বজং ত্রিভিঃ। স চান্যদ্ধনুরাধায কৃষ্ণং বিব্যাধ পঞ্চভিঃ

রুক্মী আটটি তীর দিয়ে চারটি ঘোড়াকে, দুটি তীর দিয়ে সারথিকে, তিনটি তীর দিয়ে পতাকাকে আঘাত করল; তারপর আরেকটি ধনুক তুলে পাঁচটি তীর দিয়ে কৃষ্ণকে বিদ্ধ করল।

তৈস্তাদিতঃ শরৌঘৈস্তু চিচ্ছেদ ধনুরচ্যুতঃ। পুনরন্যদুপাদত্ত তদপ্যচ্ছিনদব্যযঃ

রুক্মীর ছোড়া তীরের বৃষ্টিতে আঘাত পেয়ে অচ্যুত তাঁর ধনুক কেটে ফেললেন; রুক্মী আবার আরেকটি ধনুক তুলল, কিন্তু অবিনশ্বর ভগবান সেটিও কেটে দিলেন।

পরিঘং পট্টিশং শূলং চর্মাসী শক্তিতোমরৌ। যদ্যদাযুধমাদত্ত তত্সর্বং সোঽচ্ছিনদ্ধরিঃ

রুক্মী যত অস্ত্রই তুলুক—গদা, বরশা, ত্রিশূল, ঢাল-তলোয়ার, শূল কিংবা টোমর—হরির সবই টুকরো টুকরো করে ফেললেন।

ততো রথাদবপ্লুত্য খড্গপাণির্জিঘাংসযা। কৃষ্ণমভ্যদ্রবত্ক্রুদ্ধঃ পতঙ্গ ইব পাবকম্

এরপর রুক্মী রথ থেকে লাফিয়ে নেমে, হাতে তরবারি নিয়ে, কৃষ্ণকে মারার ইচ্ছায় রাগে অগ্নির দিকে পতঙ্গের মতো ছুটে গেল।

তস্য চাপততঃ খড্গং তিলশশ্চর্ম চেষুভিঃ। ছিত্ত্বাসিমাদদে তিগ্মং রুক্মিণং হন্তুমুদ্যতঃ

রুক্মী ছুটে এলে কৃষ্ণ তাঁর তরবারি ও ঢাল তীর দিয়ে চূর্ণ করে দিলেন; তারপর নিজে তীক্ষ্ণ তরবারি তুলে রুক্মীকে মারতে উদ্যত হলেন।

দৃষ্ট্বা ভ্রাতৃবধোদ্যোগং রুক্মিণী ভযবিহ্বলা। পতিত্বা পাদযোর্ভর্তুরুবাচ করুণং সতী

স্বামী তাঁর ভাইকে মারতে উদ্যত দেখে রুক্মিণী ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে স্বামীর পায়ে পড়ে গেলেন এবং কাতর স্বরে বললেন।

শ্রীরুক্মিণ্যুবাচ। যোগেশ্বরাপ্রমেযাত্মন্দেবদেব জগত্পতে। হন্তুং নার্হসি কল্যাণ ভ্রাতরং মে মহাভুজ

শ্রী রুক্মিণী বললেন, 'যোগেশ্বর, অপরিমেয়, দেবতাদের দেবতা, জগতের অধিপতি, কল্যাণময় মহাবাহু, আমার ভাইকে তুমি হত্যা কোরো না।'

শ্রীশুক উবাচ। তযা পরিত্রাসবিকম্পিতাঙ্গযা শুচাবশুষ্যন্মুখরুদ্ধকণ্ঠযা। কাতর্যবিস্রংসিতহেমমালযা গৃহীতপাদঃ করুণো ন্যবর্তত

শুকদেব বললেন, ভয়ে কাঁপতে থাকা, শোকে শুকিয়ে যাওয়া মুখ, গলায় কান্না, উদ্বেগে সোনার হার খুলে পড়া—এমন অবস্থায় সে কৃষ্ণের পায়ে ধরল; করুণায় কৃষ্ণ থেমে গেলেন।

চৈলেন বদ্ধ্বা তমসাধুকারিণং সশ্মশ্রুকেশং প্রবপন্ব্যরূপযত্। তাবন্মমর্দুঃ পরসৈন্যমদ্ভুতং যদুপ্রবীরা নলিনীং যথা গজাঃ

তারপর কৃষ্ণ কাপড় দিয়ে সেই দুষ্ট রুক্মীকে বেঁধে, মাথা ও দাড়ি মুন্ডিয়ে বিকৃত চেহারা করে দিলেন; এদিকে যাদব বীরেরা শত্রু সেনাকে পদ্মবনে হাতির মতো চূর্ণ করল।

কৃষ্ণান্তিকমুপব্রজ্য দদৃশুস্তত্র রুক্মিণম্। তথাভূতং হতপ্রাযং দৃষ্ট্বা সঙ্কর্ষণো বিভুঃ। বিমুচ্য বদ্ধং করুণো ভগবান্কৃষ্ণমব্রবীত্

কৃষ্ণের কাছে এসে তারা রুক্মীকে প্রায় মৃত, বাঁধা অবস্থায় দেখল; করুণাময় ভগবান সংকর্ষণ তাঁকে মুক্ত করে কৃষ্ণকে বললেন।

অসাধ্বিদং ত্বযা কৃষ্ণ কৃতমস্মজ্জুগুপ্সিতম্। বপনং শ্মশ্রুকেশানাং বৈরূপ্যং সুহৃদো বধঃ

কৃষ্ণ, তুমি যা করেছো তা অনুচিত এবং আমাদের জন্য লজ্জার; কারও মাথা-দাড়ি মুন্ডিয়ে বিকৃত করা বা বন্ধুকে হত্যা করা উচিত নয়।

মৈবাস্মান্সাধ্ব্যসূযেথা ভ্রাতুর্বৈরূপ্যচিন্তযা। সুখদুঃখদো ন চান্যোঽস্তি যতঃ স্বকৃতভুক্পুমান্

এই সাধ্বী যেন ভাইয়ের বিকৃতি নিয়ে আমাদের প্রতি দোষ না দেয়; সুখ-দুঃখ কেউ দেয় না—প্রত্যেকে নিজের কর্মফলই ভোগ করে।

বন্ধুর্বধার্হদোষোঽপি ন বন্ধোর্বধমর্হতি। ত্যাজ্যঃ স্বেনৈব দোষেণ হতঃ কিং হন্যতে পুনঃ

আত্মীয় হত্যা মহাপাপ হলেও, আত্মীয়কে মারা উচিত নয়; সে যদি নিজের দোষে নষ্ট হয়ে যায়, তবে আবার তাকে মেরে লাভ কী?

ক্ষত্রিযাণামযং ধর্মঃ প্রজাপতিবিনির্মিতঃ। ভ্রাতাপি ভ্রাতরং হন্যাদ্যেন ঘোরতমস্ততঃ

ক্ষত্রিয়দের জন্য এই নিয়ম প্রজাপতির দ্বারা নির্ধারিত—ভাইও ভাইকে হত্যা করতে পারে, এর চেয়ে ভয়ংকর আর কিছু নেই।

রাজ্যস্য ভূমের্বিত্তস্য স্ত্রিযো মানস্য তেজসঃ। মানিনোঽন্যস্য বা হেতোঃ শ্রীমদান্ধাঃ ক্ষিপন্তি হি

রাজ্য, জমি, ধন, নারী, মান বা শক্তির জন্য, গর্বে অন্ধ হয়ে, তারা অন্যকে—এমনকি নিজের আত্মীয়কেও—নষ্ট করে ফেলে।

তবেযং বিষমা বুদ্ধিঃ সর্বভূতেষু দুর্হৃদাম্। যন্মন্যসে সদাভদ্রং সুহৃদাং ভদ্রমজ্ঞবত্

তোমার বিচার সব প্রাণীর প্রতি কঠোর, কৃষ্ণ, দুষ্টদের প্রতি; কারণ তুমি সবসময় বন্ধুদের মঙ্গলকেই সকলের মঙ্গল মনে করো, যেন তারা অজ্ঞান।

আত্মমোহো নৃণামেব কল্পতে দেবমাযযা। সুহৃদ্দুর্হৃদুদাসীন ইতি দেহাত্মমানিনাম্

দেবী মায়ার শক্তিতে মানুষের মনে মোহ জন্মায়; যারা দেহকে আত্মা মনে করে, তারা কাউকে বন্ধু, কাউকে শত্রু, কাউকে নিরপেক্ষ ভাবে।

এক এব পরো হ্যাত্মা সর্বেষামপি দেহিনাম্। নানেব গৃহ্যতে মূঢৈর্যথা জ্যোতির্যথা নভঃ

সব জীবের মধ্যে সত্যিই একমাত্র পরম আত্মা রয়েছেন; বিভ্রান্ত মনের মানুষরা যেমন আলো বা আকাশকে বিভক্ত মনে করে, তেমনি তাঁকে অনেক বলে ভাবে।

দেহ আদ্যন্তবানেষ দ্রব্যপ্রাণগুণাত্মকঃ। আত্মন্যবিদ্যযা কৢপ্তঃ সংসারযতি দেহিনম্

এই দেহের শুরু ও শেষ আছে, এটি পদার্থ, প্রাণ ও গুণে গঠিত; অজ্ঞানবশত আত্মার ওপর এ দেহ আরোপিত হয়, আর সেইজন্য জীব সংসারে ঘুরে বেড়ায়।

নাত্মনোঽন্যেন সংযোগো বিযোগশ্চ সতঃ সতি। তদ্ধেতুত্বাত্তত্প্রসিদ্ধের্দৃগ্রূপাভ্যাং যথা রবেঃ

আত্মার কখনও অন্য কারও সঙ্গে মিলন বা বিচ্ছেদ হয় না, সে থাকুক বা না থাকুক; সূর্য ও তার আলোয় দেখা নানা রূপের মতো, এগুলো কেবল মায়ার কারণে মনে হয়।

জন্মাদযস্তু দেহস্য বিক্রিযা নাত্মনঃ ক্বচিত্। কলানামিব নৈবেন্দোর্মৃতির্হ্যস্য কুহূরিব

জন্ম ও অন্যান্য পরিবর্তন দেহের, আত্মার কখনও নয়; যেমন চাঁদের কলা চাঁদকে স্পর্শ করে না, বা গ্রহণে চাঁদের কিছু হয় না।

যথা শযান আত্মানং বিষযান্ফলমেব চ। অনুভুঙ্ক্তেঽপ্যসত্যর্থে তথাপ্নোত্যবুধো ভবম্

স্বপ্নে যেমন মানুষ নিজেকে ও নানা বিষয় দেখে ও তাদের ফল ভোগ করে, যদিও সেগুলো মিথ্যা, তেমনি অজ্ঞান ব্যক্তি মিথ্যাকে সত্য ভেবে সংসারে প্রবেশ করে।