ধর্মঃ স্বনুষ্ঠিতঃ পুংসাং বিষ্বক্সেনকথাসু যঃ । নোত্পাদযেদ্ যদি রতিং শ্রম এব হি কেবলম্
The duty performed by people according to the stories of Viśvaksena, if it produces only attachment, then it yields nothing but toil alone.
ধর্মস্য হ্যাপবর্গ্যস্য নার্থোঽর্থাযোপকল্পতে । নার্থস্য ধর্মৈকান্তস্য কামো লাভায হি স্মৃতঃ
Out of duty comes escape only when it is not claimed for worldly gain; for what is of gain alone is remembered as desire aimed at profit.
কামস্য নেন্দ্রিযপ্রীতিঃ লাভো জীবেত যাবতা । জীবস্য তত্ত্বজিজ্ঞাসা নার্থো যশ্চেহ কর্মভিঃ
Desire seeks the pleasure of the senses; gain is to live as long as one can. The enquiry into the nature of being is not for gain, whereas fame arises from actions.
বদন্তি তত্ তত্ত্ববিদঃ তত্ত্বং যত্ জ্ঞানমদ্বযম্ । ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে
Sages versed in truth say that that reality is the nondual knowledge called by names: Brahman, the supreme Self, and Bhagavān.
তত্ শ্রদ্দধানা মুনযো জ্ঞানবৈরাগ্যযুক্তযা । পশ্যন্ত্যাত্মনি চাত্মানং ভক্ত্যা শ্রুতগৃহীতযা
The faithful sages, endowed with knowledge and dispassion, perceive the Self in the Self and apprehend it through scriptural acceptance combined with devotion.
অতঃ পুম্ভিঃ দ্বিজশ্রেষ্ঠা বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ । স্বনুষ্ঠিতস্য ধর্মস্য সংসিদ্ধিঃ হরিতোষণম্
Therefore, best of twice‑born, by the division of castes and stages of life, the duly performed duty of a person brings completion — the laurel of success granted by Hari.
তস্মাদেকেন মনসা ভগবান্ সাত্বতাং পতিঃ । শ্রোতব্যঃ কীর্তিতব্যশ্চ ধ্যেযঃ পূজ্যশ্চ নিত্যদা
Therefore the supreme Lord, known as the master of the Satvatas, should be contemplated with a single-minded mind; he must be heard, praised, meditated upon, and forever worshipped.
যদ্ অদনুধ্যাসিনা যুক্তাঃ কর্মগ্রন্থিনিবন্ধনম্ । ছিন্দন্তি কোবিদাস্তস্য কো ন কুর্যাত্ কথারতিম্
Those who, abandoning meditative reflection, are bound to the knot of action — who among the wise would sever that bond if not by cultivating attachment to divine narratives?
শুশ্রূষোঃ শ্রদ্দধানস্য বাসুদেবকথারুচিঃ । স্যান্মহত্সেবযা বিপ্রাঃ পুণ্যতীর্থনিষেবণাত্
For one who listens with faith, mere taste for the story of Vasudeva is greater than a priest’s service; learned men consider it superior even to bathing at sacred rivers and visiting holy shrines.
শ্রৃণ্বতাং স্বকথাং কৃষ্ণঃ পুণ্যশ্রবণকীর্তনঃ । হৃদ্যন্তঃস্থো হ্যভদ্রাণি বিধুনোতি সুহৃত্সতাম্
Krishna’s own account, when heard and chanted, stays in the hearts of friends and dissolves inauspiciousness within them.
নষ্টপ্রাযেষ্বভদ্রেষু নিত্যং ভাগবতসেবযা । ভগবতি উত্তমশ্লোকে ভক্তির্ভবতি নৈষ্ঠিকী
By constant service to the Bhagavata, devotion to the Lord, expressed in supreme verses, becomes fixed and unwavering, destroying what is nearly lost and inauspicious.
তদা রজস্তমোভাবাঃ কামলোভাদযশ্চ যে । চেত এতৈরনাবিদ্ধং স্থিতং সত্ত্বে প্রসীদতি
Then impurities born of passion and ignorance, such as lust and greed, which had been deeply rooted, become struck and pacified in the purified mind by these practices.
এবং প্রসন্নমনসো ভগবদ্ভক্তিযোগতঃ । ভগবত্ তত্ত্ববিজ্ঞানং মুক্তসঙ্গস্য জাযতে
Thus, with a heart made serene by devotion to the Lord, true knowledge of the Lord’s principle arises in the one freed from worldly attachments.
ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিঃ ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি দৃষ্ট এবাত্মনীশ্বরে
The knots of the heart are torn apart, all doubts are cut away, and his actions fade away when he sees the Lord dwelling in the self.
অতো বৈ কবযো নিত্যং ভক্তিং পরমযা মুদা । বাসুদেবে ভগবতি কুর্বন্ত্যাত্মপ্রসাদনীম্
Therefore poets always, in supreme delight, sing of devotion; by such songs they bestow self-pleasure oriented toward Vasudeva, the Lord.
(বসংততিলকা) সত্ত্বং রজস্তম ইতি প্রকৃতের্গুণাস্তৈঃ যুক্তঃ পরঃ পুরুষ এক ইহাস্য ধত্তে । স্থিত্যাদযে হরিবিরিঞ্চিহরেতি সংজ্ঞাঃ শ্রেযাংসি তত্র খলু সত্ত্বতনোঃ নৃণাং স্যুঃ
From the three qualities — sattva, rajas, tamas — the one supreme Spirit, combined with them, assumes a presence here; names like sustainer, creator, and destroyer are applied, and in that realm the best states for embodied beings arise from the sattvic nature.
(অনুষ্টুপ্) পার্থিবাদ্ দারুণো ধূমঃ তস্মাদগ্নিস্ত্রযীমযঃ । তমসস্তু রজস্তস্মাত্ সত্ত্বং যদ্ ব্রহ্মদর্শনম্
The earthly world is grievous and smoky; from that come the threefold fires; tamas stems from rajas, and sattva is what yields the vision of Brahman.
ভেজিরে মুনযোঽথাগ্রে ভগবন্তং অধোক্ষজম্ । সত্ত্বং বিশুদ্ধং ক্ষেমায কল্পন্তে যেঽনু তানিহ
Formerly the sages used to offer venerable Lord Adhokshaja first; those who conceive of pure, secure sattva as their refuge desire such beings hereafter.
মুমুক্ষবো ঘোররূপান্ হিত্বা ভূতপতীনথ । নারাযণকলাঃ শান্তা ভজন্তি হ্যনসূযবঃ
Leaving behind fearsome forms and the lordship over beings, the non-envious, serene parts (the kalas) of Narayana worship him peacefully.
রজস্তমঃপ্রকৃতযঃ সমশীলা ভজন্তি বৈ । পিতৃভূতপ্রজেশাদীন্ শ্রিযৈশ্বর্যপ্রজেপ্সবঃ
Those composed of the rudimentary elements, with minds subdued by passion and darkness, worship seeking the status of ancestral lordship and worldly prosperity, desiring offspring and riches.
বাসুদেবপরা বেদা বাসুদেবপরা মখাঃ । বাসুদেবপরা যোগা বাসুদেবপরাঃ ক্রিযাঃ
The Vedas are supremely devoted to Vasudeva; likewise the great mantras, the yogas, and the ritual acts are all foremostly addressed to Vasudeva.
বাসুদেবপরং জ্ঞানং বাসুদেবপরং তপঃ । বাসুদেবপরো ধর্মো বাসুদেবপরা গতিঃ
Supreme knowledge, austere penance, righteous conduct and the final goal — all are ultimately oriented toward Vasudeva.
স এবেদং সসর্জাগ্রে ভগবান্ আত্মমাযযা । সদ্ অসদ্ রূপযা চাসৌ গুণময্যাগুণো বিভুঃ
That very Lord, before creation, brought forth the self by his maya; manifesting both being and non-being, he is the sovereign of quality and of the absence of quality.
তযা বিলসিতেষ্বেষু গুণেষু গুণবানিব । অন্তঃপ্রবিষ্ট আভাতি বিজ্ঞানেন বিজৃম্ভিতঃ
In those qualities where he delighted like one endowed with qualities, he entered inwardly and shone forth, resplendent, pervading by his discriminating consciousness.
যথা হ্যবহিতো বহ্নিঃ দারুষ্বেকঃ স্বযোনিষু । নানেব ভাতি বিশ্বাত্মা ভূতেষু চ তথা পুমান্
Just as fire, when placed in dry timber, appears in many ways from a single spark, so too the universal Self manifests diversely within beings.
অসৌ গুণমযৈর্ভাবৈঃ ভূত সূক্ষ্মেন্দ্রিযাত্মভিঃ । স্বনির্মিতেষু নির্বিষ্টো ভুঙ্ক্তে ভূতেষু তদ্গুণান্
He, composed of the subtle elements, senses, and mind made of qualities, dwells within the things he formed and, enjoying those beings, partakes of their qualities.
ভাবযত্যেষ সত্ত্বেন লোকান্বৈ লোকভাবনঃ । লীলাবতারানুরতো দেবতির্যঙ্ নরাদিষু
By the force of sattva he imagines worlds and brings them into being; delighting in divine play and incarnation, he is revered as deity among gods and men.
{শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্/স্কন্ধঃ১} সূত উবাচ। (অনুষ্টুপ্) জগৃহে পৌরুষং রূপং ভগবান্ মহদাদিভিঃ। সংভূতং ষোডশকলং আদৌ লোকসিসৃক্ষযা
Suta said: The Lord assumed a human form, endowed with great power and born from the primal elements, manifesting in the beginning as the sixteen kalas to create the worlds.
যস্যাম্ভসি শযানস্য যোগনিদ্রাং বিতন্বতঃ। নাভিহ্রদাম্বুজাদাসীদ্ ব্রহ্মা বিশ্বসৃজাং পতিঃ
Within the waters that spread out the yogic slumber of him who reclines, there arose from the navel-lotus that Lord Brahma, the progenitor and creator of the universe.
যস্যাবযবসংস্থানৈঃ কল্পিতো লোকবিস্তরঃ। তদ্ বৈ ভগবতো রূপং বিশুদ্ধং সত্ত্বমূর্জিতম্
By whose bodily constituents the expanse of the worlds was shaped — that pure form of the Lord, suffused with sattva, is indeed his manifested aspect.