শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

শ্রীউদ্ধব উবাচ। যুবাং শ্লাঘ্যতমৌ নূনং দেহিনামিহ মানদ। নারাযণেঽখিলগুরৌ যত্কৃতা মতিরীদৃশী

উদ্ভব বললেন: তোমরা দুজন নিশ্চয়ই সকল জীবের মধ্যে সবচেয়ে প্রশংসার যোগ্য, হে মান্যবর, কারণ তোমাদের মন এমনভাবে নারায়ণের ওপর স্থির হয়েছে, যিনি সকলের গুরু।

এতৌ হি বিশ্বস্য চ বীজযোনী রামো মুকুন্দঃ পুরুষঃ প্রধানম্। অন্বীয ভূতেষু বিলক্ষণস্য জ্ঞানস্য চেশাত ইমৌ পুরাণৌ

কারণ রাম আর মুকুন্দ—এই দুজনই সৃষ্টির বীজ ও উৎস, পুরুষ ও আদ্য প্রকৃতি। সমস্ত প্রাণীতে, তারা জ্ঞানের ও শাসনের প্রাচীন অধিপতি, সকলের থেকে স্বতন্ত্র।

যস্মিন্জনঃ প্রাণবিযোগকালে ক্ষণং সমাবেশ্য মনোঽবিশুদ্ধম্। নির্হৃত্য কর্মাশযমাশু যাতি পরাং গতিং ব্রহ্মমযোঽর্কবর্ণঃ

যার মধ্যে মৃত্যুকালে কেউ এক মুহূর্তের জন্যও মন স্থির করতে পারে—even যদি মন শুদ্ধ না-ও হয়—তিনি দ্রুত সমস্ত কর্মফল দূর করেন, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, ব্রহ্মময়, এবং তিনি সর্বোচ্চ গন্তব্যে নিয়ে যান।

তস্মিন্ভবন্তাবখিলাত্মহেতৌ নারাযণে কারণমর্ত্যমূর্তৌ। ভাবং বিধত্তাং নিতরাং মহাত্মন্কিং বাবশিষ্টং যুবযোঃ সুকৃত্যম্

যিনি সকলের কারণ, যিনি সকল আত্মার জন্য মানবরূপে এসেছেন সেই নারায়ণে, যখন তোমরা গভীরভাবে মন দিয়েছ, হে মহাত্মা, তখন তোমাদের আর কী মহান পুণ্য থাকতে পারে?

আগমিষ্যত্যদীর্ঘেণ কালেন ব্রজমচ্যুতঃ। প্রিযং বিধাস্যতে পিত্রোর্ভগবান্সাত্বতাং পতিঃ

খুব শিগগিরই অচ্যুত, সাত্বতদের অধিপতি, বৃন্দাবনে ফিরে আসবেন এবং তার বাবা-মাকে আনন্দ দেবেন।

হত্বা কংসং রঙ্গমধ্যে প্রতীপং সর্বসাত্বতাম্। যদাহ বঃ সমাগত্য কৃষ্ণঃ সত্যং করোতি তত্

মহারণ্যে, সকল সাত্বতদের শত্রু কংসকে কৃষ্ণ যখন মেরে ফেলেছেন, তখন তিনি তোমাদের যা বলেছিলেন, নিশ্চয়ই তা পূর্ণ করবেন।

মা খিদ্যতং মহাভাগৌ দ্রক্ষ্যথঃ কৃষ্ণমন্তিকে। অন্তর্হৃদি স ভূতানামাস্তে জ্যোতিরিবৈধসি

তোমরা দুঃখ কোরো না, ভাগ্যবানগণ। তোমরা শীঘ্রই কৃষ্ণকে কাছে দেখতে পাবে। তিনি সব প্রাণীর হৃদয়ে আছেন, যেমন আকাশে আলো ছড়িয়ে থাকে।

ন হ্যস্যাস্তি প্রিযঃ কশ্চিন্নাপ্রিযো বাস্ত্যমানিনঃ। নোত্তমো নাধমো বাপি সমানস্যাসমোঽপি বা

যিনি সত্যিকার অর্থে আছেন, তাঁর কাছে কেউ প্রিয় নয়, কেউ অপছন্দেরও নয়; কেউ বড় বা ছোট নয়, সমান বা অসমানও নয়। তিনি সবার প্রতি সমান।

ন মাতা ন পিতা তস্য ন ভার্যা ন সুতাদযঃ। নাত্মীযো ন পরশ্চাপি ন দেহো জন্ম এব চ

তাঁর মা নেই, বাবা নেই, স্ত্রী নেই, সন্তানাদি নেই; নিজের বা পরের কেউ নেই, দেহ নেই, জন্মও নেই।

ন চাস্য কর্ম বা লোকে সদসন্মিশ্রযোনিষু। ক্রীডার্থং সোঽপি সাধূনাং পরিত্রাণায কল্পতে

এই জগতে তাঁর কোনো কাজ নেই, ভালো-মন্দ মিশ্র জাতিতে তিনি জড়িত নন; তবুও, তিনি খেলার ছলে সাধুদের রক্ষা করতে অবতীর্ণ হন।

সত্ত্বং রজস্তম ইতি ভজতে নির্গুণো গুণান্। ক্রীডন্নতীতোঽপি গুণৈঃ সৃজত্যবন্হন্ত্যজঃ

তিনি গুণের ঊর্ধ্বে, তবুও সত্ত্ব, রজ, তম এই গুণগুলি ধারণ করেন; তিনি খেলার ছলে সৃষ্টি করেন, পালন করেন ও লয় করেন, যদিও তিনি জন্মহীন।

যথা ভ্রমরিকাদৃষ্ট্যা ভ্রাম্যতীব মহীযতে। চিত্তে কর্তরি তত্রাত্মা কর্তেবাহংধিযা স্মৃতঃ

যেমন ভ্রমর দেখলে কিছু ঘুরছে ও নড়ছে বলে মনে হয়, তেমনি মনে কর্তার ভাবনা থেকে আত্মাকে কর্তা বলে মনে হয়।

যুবযোরেব নৈবাযমাত্মজো ভগবান্হরিঃ। সর্বেষামাত্মজো হ্যাত্মা পিতা মাতা স ঈশ্বরঃ

ভাগ্যবতীগণ, তিনি কেবল তোমাদের সন্তান নন; হরিই সকলের সন্তান, আত্মা, পিতা, মাতা এবং তিনি-ই সকলের অধিপতি।

দৃষ্টং শ্রুতং ভূতভবদ্ভবিষ্যত্। স্থাস্নুশ্চরিষ্ণুর্মহদল্পকং চ। বিনাচ্যুতাদ্বস্তুতরাং ন বাচ্যং। স এব সর্বং পরমাত্মভূতঃ

যা কিছু দেখা যায়, শোনা যায়, অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যৎ; স্থির বা চলমান, বড় বা ছোট—অচ্যুতের সত্য সত্তা ছাড়া কিছুই বলার মতো নয়; তিনিই সব, তিনিই পরমাত্মা।

এবং নিশা সা ব্রুবতোর্ব্যতীতা নন্দস্য কৃষ্ণানুচরস্য রাজন্। গোপ্যঃ সমুত্থায নিরূপ্য দীপান্বাস্তূন্সমভ্যর্চ্য দৌধীন্যমন্থুন্

এভাবে কথা বলতে বলতে রাত কেটে গেল নন্দ ও কৃষ্ণের সঙ্গীদের। গোপীরা উঠে দীপ দেখলেন, গৃহদেবতাদের পূজা করলেন ও দই মথতে শুরু করলেন।

তা দীপদীপ্তৈর্মণিভির্বিরেজূ রজ্জূর্বিকর্ষদ্ভুজকঙ্কণস্রজঃ। চলন্নিতম্বস্তনহারকুণ্ডল ত্বিষত্কপোলারুণকুঙ্কুমাননাঃ

তাঁরা দীপ্তি ছড়ানো চুড়ি ও মালা পরে দড়ি টানছিলেন, তাঁদের কোমর, বক্ষ, হার ও কুণ্ডল দুলছিল, গাল জ্বলজ্বল করছিল, মুখে লাল কুমকুম লেগে ছিল।

উদ্গাযতীনামরবিন্দলোচনং ব্রজাঙ্গনানাং দিবমস্পৃশদ্ধ্বনিঃ। দধ্নশ্চ নির্মন্থনশব্দমিশ্রিতো নিরস্যতে যেন দিশামমঙ্গলম্

ব্রজের নারীরা পদ্মনয়ন কৃষ্ণের গান গাইছিলেন, তাঁদের কণ্ঠ স্বর্গ ছুঁয়ে যাচ্ছিল; দই মথার শব্দের সঙ্গে মিশে চারিদিকের অশুভতা দূর করছিল।

ভগবত্যুদিতে সূর্যে নন্দদ্বারি ব্রজৌকসঃ। দৃষ্ট্বা রথং শাতকৌম্ভং কস্যাযমিতি চাব্রুবন্

ভগবান সূর্যোদয়ে প্রকাশিত হলে, নন্দের দরজায় ব্রজবাসীরা সোনার রথ দেখে জিজ্ঞাসা করল, 'এটা কার?'

অক্রূর আগতঃ কিং বা যঃ কংসস্যার্থসাধকঃ। যেন নীতো মধুপুরীং কৃষ্ণঃ কমললোচনঃ

অক্রূর এসেছেন, না কি অন্য কেউ, যিনি কংসের কাজ সিদ্ধ করেন, যাঁর দ্বারা পদ্মনয়ন কৃষ্ণ মথুরায় গিয়েছিলেন?

কিং সাধযিষ্যত্যস্মাভির্ভর্তুঃ প্রীতস্য নিষ্কৃতিম্। ততঃ স্ত্রীণাং বদন্তীনামুদ্ধবোঽগাত্কৃতাহ্নিকঃ

তিনি আমাদের প্রভুর সন্তুষ্টির জন্য কী প্রায়শ্চিত্ত করবেন? তখন, গোপীরা এভাবে বলার সময়, উদ্ভব স্নানাদি শেষ করে এলেন।

উদ্ধবগোপীসংবাদঃ; ভ্রমরগীতম্; উদ্ধবস্য মথুরাগমনংচ - অথ সপ্তচত্বারিংশোঽধ্যাযঃ 10.47 শ্রীশুক উবাচ তং বীক্ষ্য কৃষানুচরং ব্রজস্ত্রিযঃ প্রলম্ববাহুং নবকঞ্জলোচনম্। পীতাম্বরং পুষ্করমালিনং লসন্ মুখারবিন্দং পরিমৃষ্টকুণ্ডলম্ ॥১ সুবিস্মিতাঃ কোঽযমপীব্যদর্শনঃ কুতশ্চ কস্যাচ্যুতবেষভূষণঃ। ইতি স্ম সর্বাঃ পরিবব্রুরুত্সুকাস্ তমুত্তমঃশ্লোকপদাম্বুজাশ্রযম্ ॥২ তং প্রশ্রযেণাবনতাঃ সুসত্কৃতং সব্রীডহাসেক্ষণসূনৃতাদিভিঃ। রহস্যপৃচ্ছন্নুপবিষ্টমাসনে বিজ্ঞায সন্দেশহরং রমাপতেঃ

কৃষ্ণের সঙ্গীকে দেখে ব্রজের নারীরা বিস্মিত হলেন—দীর্ঘ বাহু, নতুন পদ্মের মতো চোখ, হলুদ পোশাক, পদ্মমালা, প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো মুখ, ঝকমক কুণ্ডল।

জানীমস্ত্বাং যদুপতেঃ পার্ষদং সমুপাগতম্। ভর্ত্রেহ প্রেষিতঃ পিত্রোর্ভবান্প্রিযচিকীর্ষযা

আমরা জানি, তুমি যাদবদের প্রভুর সঙ্গী, প্রভুর আদেশে এসেছো, তাঁর পিতামাতার আনন্দের জন্য কিছু করতে।

অন্যথা গোব্রজে তস্য স্মরণীযং ন চক্ষ্মহে। স্নেহানুবন্ধো বন্ধূনাং মুনেরপি সুদুস্ত্যজঃ

নাহলে, ব্রজে তাঁর স্মরণ হওয়ার আর কোনো কারণ আমরা ভাবতে পারি না; আত্মীয়দের স্নেহের বন্ধন ঋষিদের পক্ষেও ছেড়ে দেওয়া কঠিন।

অন্যেষ্বর্থকৃতা মৈত্রী যাবদর্থবিডম্বনম্। পুম্ভিঃ স্ত্রীষু কৃতা যদ্বত্সুমনঃস্বিব ষট্পদৈঃ

অন্যদের সঙ্গে বন্ধুত্ব স্বার্থের জন্য হয়, যতক্ষণ স্বার্থ থাকে; যেমন পুরুষরা নারীদের সঙ্গে, বা মৌমাছি ফুলের সঙ্গে সম্পর্ক রাখে।

নিঃস্বং ত্যজন্তি গণিকা অকল্পং নৃপতিং প্রজাঃ। অধীতবিদ্যা আচার্যমৃত্বিজো দত্তদক্ষিণম্

যখন কারও কিছুই থাকে না, তখন বেশ্যা তাকে ছেড়ে যায়; রাজা শক্তিহীন হলে প্রজারা তাকে ত্যাগ করে; ছাত্ররা বিদ্যা শিখে নিলে গুরুকে ছেড়ে দেয়; যজমান দক্ষিণা দিলে পুরোহিতও চলে যায়।

খগা বীতফলং বৃক্ষং ভুক্ত্বা চাতিথযো গৃহম্। দগ্ধং মৃগাস্তথারণ্যং জারা ভুক্ত্বা রতাং স্ত্রিযম্

গাছে ফল না থাকলে পাখিরা চলে যায়; অতিথিরা খেয়ে উঠে গেলে ঘর ছাড়ে; অরণ্য পুড়ে গেলে হরিণেরা সরে যায়; আর প্রেমিকরা ভোগ শেষ হলে নারীকেও ছেড়ে দেয়।

ইতি গোপ্যো হি গোবিন্দে গতবাক্কাযমানসাঃ। কৃষ্ণদূতে সমাযাতে উদ্ধবে ত্যক্তলৌকিকাঃ

এভাবে, যাঁদের কথা, দেহ আর মন গোবিন্দে নিমগ্ন, সেই গোপীরা যখন কৃষ্ণের দূত উদ্ভব এলেন, তখন সমস্ত সংসার ভাবনা ছেড়ে দিলেন।

গাযন্ত্যঃ প্রীযকর্মাণি রুদন্ত্যশ্চ গতহ্রিযঃ। তস্য সংস্মৃত্য সংস্মৃত্য যানি কৈশোরবাল্যযোঃ

তাঁরা কৃষ্ণের প্রিয় লীলাগান গাইতে গাইতে বারবার তাঁর শৈশব ও কৈশোরের কীর্তি স্মরণ করে নির্লজ্জে কাঁদতে লাগলেন।

কাচিন্মধুকরং দৃষ্ট্বা ধ্যাযন্তী কৃষ্ণসঙ্গমম্। প্রিযপ্রস্থাপিতং দূতং কল্পযিত্বেদমব্রবীত্

এক গোপী, মধুকর দেখে কৃষ্ণের সঙ্গে মিলনের কথা ভাবতে ভাবতে, তাকে প্রিয়জনের পাঠানো দূত মনে করে এ কথা বলল—