শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

(ইংদ্রবজ্রা) ভক্তেষু গোবিন্দসরূপকর্ত্রী প্রেমৈকধর্ত্রী ভবরোগহন্ত্রী । সা ত্বং চ তিষ্ঠস্ব সুধৈর্যসংশ্রযা নিরংতরং বৈষ্ণবমানসানি

'ভক্তি, তুমি ভক্তদের মাঝে গোবিন্দের রূপ সৃষ্টি করো, একমাত্র তুমি প্রেম ধারণ করো, তুমি সংসারের রোগ নাশ করো; তাই দৃঢ় মন নিয়ে সর্বদা বৈষ্ণবদের হৃদয়ে অবস্থান করো।'

(উপেংদ্রবজ্রা) ততোঽপি দোষাঃ কলিজা ইমে ত্বাং দ্রষ্টুং ন শক্তাঃ প্রভবোঽপি লোকে । এবং তদাজ্ঞাবসরেঽপি ভক্তিঃ তদা নিষণ্ণা হরিদাসচিত্তে

তাই কলির দোষগুলো তোমাকে দেখতে পারে না, তাদের শক্তিও পৃথিবীতে প্রবল নয়; সেই আদেশে ভক্তি তখন হরিদাসদের হৃদয়ে বসে গেলেন।

(মালিনী) সকলভুবনমধ্যে নির্ধনাস্তেঽপি ধন্যা নিবসতি হৃদি যেষাং শ্রীহরের্ভক্তিরেকা । হরিরপি নিজলোকং সর্বথাতো বিহায প্রবিশতি হৃদি তেষাং ভক্তিসূত্রোপনদ্ধঃ

সব ভূবনের মধ্যে যারা নিঃস্ব, তবু যাদের হৃদয়ে শ্রীহরির একমাত্র ভক্তি বাস করে, তারাই সত্যিই ধন্য; কারণ হরি নিজস্ব লোক ছেড়ে, ভক্তির বন্ধনে বাঁধা হয়ে তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেন।

(বসংততিলকা) ব্রূমোঽদ্য তে কিমধিকং মহমানমেবং ব্রহ্মাত্মকস্য ভুবি ভাগবতাভিধস্য । যত্সংশ্রযাত্ নিগদিতে লভতে সুবক্তা শ্রোতাপি কৃষ্ণসমতামলমন্যধর্মৈঃ

আজ আর কি বলব ভাগবতের মহিমা? যিনি ভগবানের আত্মা হয়ে পৃথিবীতে ভাগবত নামে পরিচিত; তাঁর আশ্রয়ে বক্তা ও শ্রোতা, তাঁর কথায়, কৃষ্ণের সমতা ও নির্মলতা লাভ করেন, যা অন্য কোনো ধর্মে হয় না।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - চতুর্থোঽধ্যাযঃ সপ্তাহকথাযাং ভগবতঃ প্রাদুর্ভাবঃ, গোকর্ণোপাখ্যানারম্ভশ্চ সূত উবাচ - (অনুষ্টুপ্) অথ বৈষ্ণবচিত্তেষু দৃষ্ট্বা ভক্তিং অলৌকিকীম্ । নিজলোকং পরিত্যজ্য ভগবান্ ভক্তবত্সলঃ

সূত বললেন— তখন বৈষ্ণবদের হৃদয়ে অসাধারণ ভক্তি দেখে, ভক্তবৎসল ভগবান নিজের লোক ছেড়ে দিলেন।

বনমালী ঘনশ্যামঃ পীতবাসা মনোহরঃ । কাঞ্চীকলাপরুচিরো লসন্ মুকুটকুণ্ডলঃ

তিনি বনফুলের মালা পরেছেন, মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, পীতবসন পরিহিত, মনোমুগ্ধকর রূপ, সোনালী কাঁকন উজ্জ্বল, দীপ্তিময় মুকুট ও কুণ্ডল পরেছেন।

ত্রিভঙ্‌গললিতশ্চারু কৌস্তুভেন বিরাজিতঃ । কোটিমন্মথলাবণ্যো হরিচন্দনচর্চিতঃ

তিনভঙ্গি ভঙ্গিমায় সুন্দর, কৌস্তুভ মণিতে শোভিত, কোটি কামদেবের সৌন্দর্য ধারণ করেন, হরিচন্দন লেপে আছেন।

পরমানন্দ চিন্মূর্তিঃ মধুরো মুরলীধরঃ । আবিবেশ স্বভক্তানাং হৃদযানি অমলানি চ

তিনি পরম আনন্দ ও চেতনায় পূর্ণ, মধুর, বাঁশি হাতে; তিনি তাঁর ভক্তদের নির্মল হৃদয়ে প্রবেশ করলেন।

বৈকুণ্ঠবাসিনো যে চ বৈষ্ণবা উদ্ধবাদযঃ । তত্কথাশ্রবণার্থং তে গূঢরূপেণ সংস্থিতাঃ

যাঁরা বৈকুণ্ঠে বাস করেন, যেমন ঊদ্ধব ও অন্যান্য বৈষ্ণবগণ, তাঁরা এইসব কাহিনি শোনার জন্য এখানে গোপনে রূপ নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন।

তদা জযজযারাবো রসপুষ্টিরলৌকিকী । চূর্ণপ্রসূন বৃষ্টিশ্চ মুহুঃ শংখরবোঽপ্যভূত্

তখন বিজয়ের ধ্বনি চারিদিকে গর্জে উঠল, এক অপার্থিব আনন্দে সকলের মন ভরে গেল, বারবার সুগন্ধি ফুলের গুঁড়ো বর্ষিত হতে লাগল, আর শঙ্খধ্বনিও শোনা গেল।

তত্ সভাসংস্থিতানাং চ দেহগেহাত্মবিস্মৃতিঃ । দৃষ্ট্বা চ তন্মযাবস্থাং নারদো বাক্যমব্রবীত্

সেই সভায় যারা উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা দেহ, ঘর ও নিজের কথা ভুলে গিয়েছিলেন; তাঁদের সেই গভীর নিমগ্ন অবস্থা দেখে নারদ বললেন—

(বংশস্থ) অলৌকিকোঽযং মহিমা মুনীশ্বরাঃ সপ্তাহজন্যোঽদ্য বিলোকিতো মযা । মূঢাঃ শঠা যে পশুপক্ষিণোঽত্র সর্বেঽপি নিষ্পাপতমা ভবন্তি

হে মহর্ষিগণ, আজ আমি এই অলৌকিক মহিমা প্রত্যক্ষ করলাম, যা সাত দিনের এই অনুষ্ঠানের ফলে হয়েছে; এখানে এমনকি অজ্ঞ, ছলনাপূর্ণ, পশু-পাখিরাও সম্পূর্ণ পাপমুক্ত হয়ে যায়।

(উপেংদ্রবজ্রা) অতো নৃলোকে ননু নাস্তি কিংচিত্ চিত্তস্য শোধায কলৌ পবিত্রম্ । অঘৌঘবিধ্বংসকরং তথৈব কথাসমানং ভুবি নাস্তি চান্যত্

তাই মানুষের জগতে কলিযুগে মন শুদ্ধ করার মতো আর কিছুই নেই; এইসব কাহিনি শোনার মতো পাপ ধ্বংসকারী আর কিছুই পৃথিবীতে নেই।

(ইংদ্রবজ্রা) কে কে বিশুদ্ধ্যন্তি বদন্তু মহ্যং সপ্তাহযজ্ঞেন কথামযেন । কৃপালুভির্লোকহিতং বিচার্য প্রকাশিতঃ কোঽপি নবীনমার্গঃ

কে কে এই সাত দিনের কাহিনিময় যজ্ঞে শুদ্ধ হন, আমাকে বলো। দয়ালু কেউ কি জগতের মঙ্গল ভেবে নতুন কোনো পথ প্রকাশ করেছেন?

কুমারা ঊচুঃ - (বংশস্থ) যে মানবাঃ পাপকৃতস্তু সর্বদা সদা দুরাচাররতা বিমার্গগাঃ । ক্রোধাগ্নিদগ্ধাঃ কুটিলাশ্চ কামিনঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

কুমারগণ বললেন— যারা সর্বদা পাপ করে, সদা দুষ্ট কাজে লিপ্ত, সৎপথ থেকে বিচ্যুত, ক্রোধে দগ্ধ, কুটিল ও কামপরায়ণ— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

সত্যন হীনা পিতৃমাতৃদূষকাঃ তৃষ্ণাকুলাচাশ্রমধর্মবর্জিতাঃ । যে দাম্ভিকা মত্সরিণোঽপি হিংসকাঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

যারা সত্যবিহীন, পিতা-মাতাকে অপমান করে, লোভে অন্ধ, আশ্রমধর্মহীন, ভণ্ড, ঈর্ষাকাতর ও হিংস্র— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

পঞ্চোগ্রপাপাত্ ছলছদ্মকারিণঃ ক্রূরাঃ পিশাচা ইব নির্দযাশ্চ যে । ব্রহ্মস্বপুষ্টা ব্যভিচারকারিণঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

যারা পাঁচটি গুরুতর পাপ করে, ছলনা করে, নিষ্ঠুর ও দয়াহীন, যেন অসুরের মতো, ব্রহ্মার ধনে পুষ্ট ও ব্যভিচারে লিপ্ত— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

কাযেন বাচা মনসাপি পাতকং নিত্যং প্রকুর্বন্তি শঠা হঠেন যে । পরস্বপুষ্টা মলিনা দুরাশযাঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

যারা দেহে, কথায় ও মনে সদা পাপ করে, ছলনাপূর্ণ ও একগুঁয়ে, পরের সম্পদে সমৃদ্ধ, অপবিত্র ও কু-মনস্ক— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

(অনুষ্টুপ্) অত্র তে কীর্তযিষ্যাম ইতিহাসং পুরাতনম্ । যস্য শ্রবণমাত্রেণ পাপহানিঃ প্রজাযতে

এখানে আমি তোমাদের এক প্রাচীন কাহিনি বলব, যা শুধু শোনার মাধ্যমেই পাপ নাশ হয়।

তুংগভদ্রাতটে পূর্বং অভূত্ পত্তনমুত্তমম্ । যত্র বর্ণাঃ স্বধর্মেণ সত্যসত্কর্মতত্পরাঃ

তুঙ্গভদ্রার তীরে এক কালে ছিল এক উৎকৃষ্ট নগরী, যেখানে চার বর্ণের মানুষ নিজ নিজ ধর্মে, সত্য ও সৎকর্মে নিয়োজিত ছিল।

আত্মদেবঃ পুরে তস্মিন্ সর্ববেদ বিশারদঃ । শ্রৌতস্মার্তেষু নিষ্ণাতো দ্বিতীয ইব ভাস্করঃ

সেই নগরে বাস করতেন আত্মদেব, যিনি সকল বেদে পারদর্শী, শ্রুতি ও স্মৃতিতে নিপুণ, যেন দ্বিতীয় সূর্য।

ভিক্ষুকো বিত্তবান্ লোকে তত্প্রিযা ধুন্ধুলী স্মৃতা । স্ববাক্যস্থাপিকা নিত্যং সুন্দরী সুকুলোদ্‌ভবা

একজন ভিক্ষুক, যিনি সংসারে ধনবান ছিলেন, তাঁর প্রিয়ার নাম ছিল ধুন্ধুলী; তিনি সদা নিজের কথায় অটল, সুন্দরী ও উচ্চকুলে জন্মেছিলেন।

লোকবার্তারতা ক্রূরা প্রাযশো বহুজল্পিকা । শূরা চ গৃহকৃত্যেষু কৃপণা কলহপ্রিযা

তিনি সংসারী কাজে আসক্ত, নিষ্ঠুর, বেশিরভাগ সময় কথা বলেন, গৃহকর্মে দক্ষ, কৃপণ ও ঝগড়া করতে ভালোবাসতেন।

এবং নিবসতোঃ প্রেম্ণা দংপত্যো রমমাণযোঃ । অর্থাঃ কামাস্তযোরাসন্ ন সুখায গৃহাদিকম্

এভাবে স্বামী-স্ত্রী প্রেমে একসঙ্গে বাস করলেও, তাঁদের ধন-সম্পদ ও কামনা গৃহে বা অন্য কোথাও সুখ দেয়নি।

পশ্চাত্ ধর্মাঃ সমারব্ধাঃ তাভ্যাং সংতানহেতবে । গোভূহিরণ্যবাসাংসি দীনেভ্যো যচ্ছতঃ সদা

পরে তাঁরা সন্তান লাভের আশায় ধর্মকর্ম করতে লাগলেন, গরু, জমি, সোনা ও বস্ত্র দরিদ্রদের দান করতেন।

ধনার্ধং ধর্মমার্গেণ তাভ্যাং নীতং তথাপি চ । ন পুত্রো নাপি বা পুত্রী ততশ্চিন্তাতুরো ভৃশম্

তাঁরা তাঁদের অর্ধেক সম্পদ ধর্মের পথে ব্যয় করলেন, তবুও তাঁদের না ছেলে জন্মাল, না মেয়ে; তাই তাঁরা গভীর চিন্তায় পড়ে গেলেন।

একদা স তু দ্বিজো দুঃখাদ্ গৃহং ত্যক্ত্বা বনং গতঃ । মধ্যাহ্নে তৃষিতো জাতঃ তডাগং সমুপেযিবান্

একদিন সেই দ্বিজ, দুঃখে গৃহ ছেড়ে বন পথে গেলেন। মধ্যাহ্নে তৃষ্ণায় কাতর হয়ে, তিনি একটি পুকুরের কাছে পৌঁছলেন।

পীত্বা জলং নিষণ্ণস্তু প্রজাদুঃখেন কর্শিতঃ । মুহূর্তাদপি তত্রৈব সংন্যাসী কশ্চিত্ আগতঃ

জল পান করে তিনি সেখানে বসে পড়লেন, সন্তান না থাকার দুঃখে শুকিয়ে গিয়েছিলেন। কিছুক্ষণ পর, সেখানে এক সন্ন্যাসী এলেন।

দৃষ্ট্বা পীতজলং তং তু বিপ্রো যাতস্তদন্তিকম্ । নত্বা চ পাদযোস্তস্য নিঃশ্বসন্ সংস্থিতঃ পুরঃ

তাকে দেখে, জলপান করা ব্রাহ্মণটি তাঁর কাছে গেলেন। তাঁর পায়ে প্রণাম করে, তিনি সামনে দাঁড়ালেন এবং গভীর নিশ্বাস ফেললেন।