শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সূত উবাচ - (ইংদ্রবজ্রা) এবং নগাহশ্রবণোরুধর্মে প্রকাশ্যমানে ঋষিভিঃ সভাযাম্ । আশ্চর্যমেকং সমভূত্ তদানীং তদুচ্যতে সংশ্রৃণু শৌনকো ত্বম্

সূত বললেন— যখন ঋষিরা নাগাশ্রবণের সভায় এই ধর্ম প্রকাশ করছিলেন, তখনই এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল; শৌনক, শুনো, আমি বলছি।

ভক্তিঃ সুতৌ তৌ তরুণৌ গৃহীত্বা প্রেমৈকরূপা সহসাঽবিরাসীত্ । শ্রীকৃষ্ণ গোবিন্দ হরে মুরারে নাথেতি নামানি মুহুর্বদন্তী

ভক্তি, তার দুই যুবক পুত্রকে হাতে ধরে, হঠাৎ আবির্ভূত হলেন, একমাত্র প্রেমের রূপে, বারবার বললেন— শ্রীকৃষ্ণ, গোবিন্দ, হরে, মুরারী, নাথ।

তাং চাগতাং ভাগবতার্থভূষাং সুচারুবেষাং দদৃশুঃ সদস্যাঃ । কথং প্রবিষ্টা কথমাগতেযং মধ্যে মুনীনামিতি তর্কযন্তঃ

সভাসদরা দেখলেন, তিনি ভাগবতের অর্থের অলংকারে সজ্জিত, সুন্দর পোশাকে আগমন করেছেন; তারা ভাবলেন, কিভাবে তিনি প্রবেশ করলেন, কোথা থেকে এলেন ঋষিদের মাঝে।

ঊচুঃ কুমারা বচনং তদানীং কথার্থতো নিশ্পতিতাধুনেযম্ । এবং গিরঃ সা সসুতা নিশম্য সনত্কুমারং নিজগাদ নম্রা

তখন কুমাররা বললেন, 'তিনি এখন কাহিনির মূল অর্থ থেকে প্রকাশিত হয়েছেন।' এই কথা শুনে, ভক্তি ও তার পুত্র নম্রভাবে সনৎকুমারকে সম্বোধন করলেন।

ভক্তিরুবাচ - (উপেংদ্রবজ্রা) ভবদ্‌ভিঃ অদ্যৈব কৃতাস্মি পুষ্টা কলিপ্রণষ্টাপি কথারসেন । ক্বাহং তু তিষ্ঠাম্যধুনা ব্রুবন্তু ব্রাহ্মা ইদং তাং গিরমূচিরে তে

ভক্তি বললেন— 'আপনারা আজ আমাকে পুষ্ট করেছেন, কলিতে আমি হারিয়ে গিয়েছিলাম, এই কাহিনির অমৃতে পুনরায় পুষ্ট হলাম। এখন কোথায় থাকব? ব্রাহ্মণরা বলুন।' এভাবেই তিনি বললেন।

(ইংদ্রবজ্রা) ভক্তেষু গোবিন্দসরূপকর্ত্রী প্রেমৈকধর্ত্রী ভবরোগহন্ত্রী । সা ত্বং চ তিষ্ঠস্ব সুধৈর্যসংশ্রযা নিরংতরং বৈষ্ণবমানসানি

'ভক্তি, তুমি ভক্তদের মাঝে গোবিন্দের রূপ সৃষ্টি করো, একমাত্র তুমি প্রেম ধারণ করো, তুমি সংসারের রোগ নাশ করো; তাই দৃঢ় মন নিয়ে সর্বদা বৈষ্ণবদের হৃদয়ে অবস্থান করো।'

(উপেংদ্রবজ্রা) ততোঽপি দোষাঃ কলিজা ইমে ত্বাং দ্রষ্টুং ন শক্তাঃ প্রভবোঽপি লোকে । এবং তদাজ্ঞাবসরেঽপি ভক্তিঃ তদা নিষণ্ণা হরিদাসচিত্তে

তাই কলির দোষগুলো তোমাকে দেখতে পারে না, তাদের শক্তিও পৃথিবীতে প্রবল নয়; সেই আদেশে ভক্তি তখন হরিদাসদের হৃদয়ে বসে গেলেন।

(মালিনী) সকলভুবনমধ্যে নির্ধনাস্তেঽপি ধন্যা নিবসতি হৃদি যেষাং শ্রীহরের্ভক্তিরেকা । হরিরপি নিজলোকং সর্বথাতো বিহায প্রবিশতি হৃদি তেষাং ভক্তিসূত্রোপনদ্ধঃ

সব ভূবনের মধ্যে যারা নিঃস্ব, তবু যাদের হৃদয়ে শ্রীহরির একমাত্র ভক্তি বাস করে, তারাই সত্যিই ধন্য; কারণ হরি নিজস্ব লোক ছেড়ে, ভক্তির বন্ধনে বাঁধা হয়ে তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করেন।

(বসংততিলকা) ব্রূমোঽদ্য তে কিমধিকং মহমানমেবং ব্রহ্মাত্মকস্য ভুবি ভাগবতাভিধস্য । যত্সংশ্রযাত্ নিগদিতে লভতে সুবক্তা শ্রোতাপি কৃষ্ণসমতামলমন্যধর্মৈঃ

আজ আর কি বলব ভাগবতের মহিমা? যিনি ভগবানের আত্মা হয়ে পৃথিবীতে ভাগবত নামে পরিচিত; তাঁর আশ্রয়ে বক্তা ও শ্রোতা, তাঁর কথায়, কৃষ্ণের সমতা ও নির্মলতা লাভ করেন, যা অন্য কোনো ধর্মে হয় না।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - চতুর্থোঽধ্যাযঃ সপ্তাহকথাযাং ভগবতঃ প্রাদুর্ভাবঃ, গোকর্ণোপাখ্যানারম্ভশ্চ সূত উবাচ - (অনুষ্টুপ্) অথ বৈষ্ণবচিত্তেষু দৃষ্ট্বা ভক্তিং অলৌকিকীম্ । নিজলোকং পরিত্যজ্য ভগবান্ ভক্তবত্সলঃ

সূত বললেন— তখন বৈষ্ণবদের হৃদয়ে অসাধারণ ভক্তি দেখে, ভক্তবৎসল ভগবান নিজের লোক ছেড়ে দিলেন।

বনমালী ঘনশ্যামঃ পীতবাসা মনোহরঃ । কাঞ্চীকলাপরুচিরো লসন্ মুকুটকুণ্ডলঃ

তিনি বনফুলের মালা পরেছেন, মেঘের মতো শ্যামবর্ণ, পীতবসন পরিহিত, মনোমুগ্ধকর রূপ, সোনালী কাঁকন উজ্জ্বল, দীপ্তিময় মুকুট ও কুণ্ডল পরেছেন।

ত্রিভঙ্‌গললিতশ্চারু কৌস্তুভেন বিরাজিতঃ । কোটিমন্মথলাবণ্যো হরিচন্দনচর্চিতঃ

তিনভঙ্গি ভঙ্গিমায় সুন্দর, কৌস্তুভ মণিতে শোভিত, কোটি কামদেবের সৌন্দর্য ধারণ করেন, হরিচন্দন লেপে আছেন।

পরমানন্দ চিন্মূর্তিঃ মধুরো মুরলীধরঃ । আবিবেশ স্বভক্তানাং হৃদযানি অমলানি চ

তিনি পরম আনন্দ ও চেতনায় পূর্ণ, মধুর, বাঁশি হাতে; তিনি তাঁর ভক্তদের নির্মল হৃদয়ে প্রবেশ করলেন।

বৈকুণ্ঠবাসিনো যে চ বৈষ্ণবা উদ্ধবাদযঃ । তত্কথাশ্রবণার্থং তে গূঢরূপেণ সংস্থিতাঃ

যাঁরা বৈকুণ্ঠে বাস করেন, যেমন ঊদ্ধব ও অন্যান্য বৈষ্ণবগণ, তাঁরা এইসব কাহিনি শোনার জন্য এখানে গোপনে রূপ নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন।

তদা জযজযারাবো রসপুষ্টিরলৌকিকী । চূর্ণপ্রসূন বৃষ্টিশ্চ মুহুঃ শংখরবোঽপ্যভূত্

তখন বিজয়ের ধ্বনি চারিদিকে গর্জে উঠল, এক অপার্থিব আনন্দে সকলের মন ভরে গেল, বারবার সুগন্ধি ফুলের গুঁড়ো বর্ষিত হতে লাগল, আর শঙ্খধ্বনিও শোনা গেল।

তত্ সভাসংস্থিতানাং চ দেহগেহাত্মবিস্মৃতিঃ । দৃষ্ট্বা চ তন্মযাবস্থাং নারদো বাক্যমব্রবীত্

সেই সভায় যারা উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা দেহ, ঘর ও নিজের কথা ভুলে গিয়েছিলেন; তাঁদের সেই গভীর নিমগ্ন অবস্থা দেখে নারদ বললেন—

(বংশস্থ) অলৌকিকোঽযং মহিমা মুনীশ্বরাঃ সপ্তাহজন্যোঽদ্য বিলোকিতো মযা । মূঢাঃ শঠা যে পশুপক্ষিণোঽত্র সর্বেঽপি নিষ্পাপতমা ভবন্তি

হে মহর্ষিগণ, আজ আমি এই অলৌকিক মহিমা প্রত্যক্ষ করলাম, যা সাত দিনের এই অনুষ্ঠানের ফলে হয়েছে; এখানে এমনকি অজ্ঞ, ছলনাপূর্ণ, পশু-পাখিরাও সম্পূর্ণ পাপমুক্ত হয়ে যায়।

(উপেংদ্রবজ্রা) অতো নৃলোকে ননু নাস্তি কিংচিত্ চিত্তস্য শোধায কলৌ পবিত্রম্ । অঘৌঘবিধ্বংসকরং তথৈব কথাসমানং ভুবি নাস্তি চান্যত্

তাই মানুষের জগতে কলিযুগে মন শুদ্ধ করার মতো আর কিছুই নেই; এইসব কাহিনি শোনার মতো পাপ ধ্বংসকারী আর কিছুই পৃথিবীতে নেই।

(ইংদ্রবজ্রা) কে কে বিশুদ্ধ্যন্তি বদন্তু মহ্যং সপ্তাহযজ্ঞেন কথামযেন । কৃপালুভির্লোকহিতং বিচার্য প্রকাশিতঃ কোঽপি নবীনমার্গঃ

কে কে এই সাত দিনের কাহিনিময় যজ্ঞে শুদ্ধ হন, আমাকে বলো। দয়ালু কেউ কি জগতের মঙ্গল ভেবে নতুন কোনো পথ প্রকাশ করেছেন?

কুমারা ঊচুঃ - (বংশস্থ) যে মানবাঃ পাপকৃতস্তু সর্বদা সদা দুরাচাররতা বিমার্গগাঃ । ক্রোধাগ্নিদগ্ধাঃ কুটিলাশ্চ কামিনঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

কুমারগণ বললেন— যারা সর্বদা পাপ করে, সদা দুষ্ট কাজে লিপ্ত, সৎপথ থেকে বিচ্যুত, ক্রোধে দগ্ধ, কুটিল ও কামপরায়ণ— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

সত্যন হীনা পিতৃমাতৃদূষকাঃ তৃষ্ণাকুলাচাশ্রমধর্মবর্জিতাঃ । যে দাম্ভিকা মত্সরিণোঽপি হিংসকাঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

যারা সত্যবিহীন, পিতা-মাতাকে অপমান করে, লোভে অন্ধ, আশ্রমধর্মহীন, ভণ্ড, ঈর্ষাকাতর ও হিংস্র— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

পঞ্চোগ্রপাপাত্ ছলছদ্মকারিণঃ ক্রূরাঃ পিশাচা ইব নির্দযাশ্চ যে । ব্রহ্মস্বপুষ্টা ব্যভিচারকারিণঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

যারা পাঁচটি গুরুতর পাপ করে, ছলনা করে, নিষ্ঠুর ও দয়াহীন, যেন অসুরের মতো, ব্রহ্মার ধনে পুষ্ট ও ব্যভিচারে লিপ্ত— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

কাযেন বাচা মনসাপি পাতকং নিত্যং প্রকুর্বন্তি শঠা হঠেন যে । পরস্বপুষ্টা মলিনা দুরাশযাঃ সপ্তাহযজ্ঞেন কলৌ পুনন্তি তে

যারা দেহে, কথায় ও মনে সদা পাপ করে, ছলনাপূর্ণ ও একগুঁয়ে, পরের সম্পদে সমৃদ্ধ, অপবিত্র ও কু-মনস্ক— কলিযুগে সাত দিনের যজ্ঞে তারাও শুদ্ধ হয়।

(অনুষ্টুপ্) অত্র তে কীর্তযিষ্যাম ইতিহাসং পুরাতনম্ । যস্য শ্রবণমাত্রেণ পাপহানিঃ প্রজাযতে

এখানে আমি তোমাদের এক প্রাচীন কাহিনি বলব, যা শুধু শোনার মাধ্যমেই পাপ নাশ হয়।

তুংগভদ্রাতটে পূর্বং অভূত্ পত্তনমুত্তমম্ । যত্র বর্ণাঃ স্বধর্মেণ সত্যসত্কর্মতত্পরাঃ

তুঙ্গভদ্রার তীরে এক কালে ছিল এক উৎকৃষ্ট নগরী, যেখানে চার বর্ণের মানুষ নিজ নিজ ধর্মে, সত্য ও সৎকর্মে নিয়োজিত ছিল।

আত্মদেবঃ পুরে তস্মিন্ সর্ববেদ বিশারদঃ । শ্রৌতস্মার্তেষু নিষ্ণাতো দ্বিতীয ইব ভাস্করঃ

সেই নগরে বাস করতেন আত্মদেব, যিনি সকল বেদে পারদর্শী, শ্রুতি ও স্মৃতিতে নিপুণ, যেন দ্বিতীয় সূর্য।

ভিক্ষুকো বিত্তবান্ লোকে তত্প্রিযা ধুন্ধুলী স্মৃতা । স্ববাক্যস্থাপিকা নিত্যং সুন্দরী সুকুলোদ্‌ভবা

একজন ভিক্ষুক, যিনি সংসারে ধনবান ছিলেন, তাঁর প্রিয়ার নাম ছিল ধুন্ধুলী; তিনি সদা নিজের কথায় অটল, সুন্দরী ও উচ্চকুলে জন্মেছিলেন।

লোকবার্তারতা ক্রূরা প্রাযশো বহুজল্পিকা । শূরা চ গৃহকৃত্যেষু কৃপণা কলহপ্রিযা

তিনি সংসারী কাজে আসক্ত, নিষ্ঠুর, বেশিরভাগ সময় কথা বলেন, গৃহকর্মে দক্ষ, কৃপণ ও ঝগড়া করতে ভালোবাসতেন।

এবং নিবসতোঃ প্রেম্ণা দংপত্যো রমমাণযোঃ । অর্থাঃ কামাস্তযোরাসন্ ন সুখায গৃহাদিকম্

এভাবে স্বামী-স্ত্রী প্রেমে একসঙ্গে বাস করলেও, তাঁদের ধন-সম্পদ ও কামনা গৃহে বা অন্য কোথাও সুখ দেয়নি।