শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ন পারযেঽহং নিরবদ্যসংযুজাং স্বসাধুকৃত্যং বিবুধাযুষাপি বঃ । যা মাভজন্ দুর্জরগেহশৃঙ্‌খলাঃ সংবৃশ্চ্য তদ্ বঃ প্রতিযাতু সাধুনা

তোমাদের নিখুঁত প্রেমের প্রতিদান আমি দেবতার আয়ু পেলেও দিতে পারি না; যারা গৃহের কঠিন বন্ধন ছিঁড়ে আমাকে ভালোবেসেছে, তাদের সেই পুণ্যই তোমাদের পুরস্কার হোক।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে রাসক্রীডাযাং গোপীসান্ত্বনং নাম দ্বাত্রিংশোঽধ্যাযঃ

এভাবেই মহাপুরাণ শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগে রাসক্রীড়ায় 'গোপীদের সান্ত্বনা' নামক বত্রিশতম অধ্যায় শেষ হল।

বাসুদেবে ভগবতি ভক্তিযোগঃ প্রযোজিতঃ । জনযত্যাশু বৈরাগ্যং জ্ঞানং যদ্ব্রহ্মদর্শনম্

যখন ভগবান বাসুদেবের প্রতি ভক্তিসহযোগে সাধনা করা হয়, তখন খুব দ্রুতই সেই ভক্তি থেকে আসক্তিহীনতা ও এমন জ্ঞান জন্ম নেয়, যা ব্রহ্ম উপলব্ধির পথ দেখায়।

যদাস্য চিত্তমর্থেষু সমেষ্বিন্দ্রিযবৃত্তিভিঃ । ন বিগৃহ্ণাতি বৈষম্যং প্রিযং অপ্রিযমিত্যুত

যখন কারো মন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নানা বস্তুতে সুখ-দুঃখের কোনো ভেদ করে না, তখন সে প্রিয় বা অপ্রিয় বলে কিছুই ধরে না।

স তদৈবাত্মনাত্মানং নিঃসঙ্গং সমদর্শনম্ । হেযোপাদেযরহিতং আরূঢং পদমীক্ষতে

তখনই সে নিজেই নিজেকে দেখে, সে হয় সম্পূর্ণ অনাসক্ত, সবার প্রতি সমভাবাপন্ন, গ্রহণ-বর্জন থেকে মুক্ত এবং সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত।

জ্ঞানমাত্রং পরং ব্রহ্ম পরমাত্মেশ্বরঃ পুমান্ । দৃশ্যাদিভিঃ পৃথগ্ভাবৈঃ ভগবান্ এক ঈযতে

শুদ্ধ জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম, পরমাত্মা, ঈশ্বর ও পুরুষ; ভগবান এক ও অভিন্ন, যদিও দৃশ্যমান নানা রূপে প্রকাশিত হন।

এতাবানেব যোগেন সমগ্রেণেহ যোগিনঃ । যুজ্যতেঽভিমতো হ্যর্থো যদ্ অসঙ্গস্তু কৃত্স্নশঃ

এই পর্যন্তই, সম্পূর্ণ যোগের দ্বারা, যোগী এখানে যা চায় তা লাভ করে—সবকিছু থেকে সম্পূর্ণ অনাসক্তি।

জ্ঞানমেকং পরাচীনৈঃ ইন্দ্রিযৈর্ব্রহ্ম নির্গুণম্ । অবভাত্যর্থরূপেণ ভ্রান্ত্যা শব্দাদিধর্মিণা

একই জ্ঞান, বাইরের দিকে মুখ করা ইন্দ্রিয়ের দ্বারা, বিভ্রান্তির ফলে নানা বস্তুর রূপে প্রকাশ পায়—নির্গুণ ব্রহ্ম শব্দ ইত্যাদি গুণ ধারণ করে দেখা যায়।

যথা মহান্ অহংরূপঃ ত্রিবৃত্ পঞ্চবিধঃ স্বরাট্ । একাদশবিধস্তস্য বপুরণ্ডং জগদ্যতঃ

যেমন মহত্তত্ত্ব অহংকাররূপে তিন ভাগ ও পাঁচ ভাগ হয়ে, স্বয়ং নিয়ন্ত্রক হয়ে, এগারো রকম রূপ নিয়ে সেই ডিম্বের আকার ধারণ করে, যেখান থেকে জগৎ সৃষ্টি হয়—

এতদ্বৈ শ্রদ্ধযা ভক্ত্যা যোগাভ্যাসেন নিত্যশঃ । সমাহিতাত্মা নিঃসঙ্গো বিরক্ত্যা পরিপশ্যতি

এটাই সেই ব্যক্তি দেখে, যে বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে নিয়মিত যোগাভ্যাস করে, যার মন একাগ্র, যে অনাসক্ত এবং যার দৃষ্টিতে বৈরাগ্য আছে।

ইত্যেতত্কথিতং গুর্বি জ্ঞানং তদ্ব্রহ্মদর্শনম্ । যেন অনুবুদ্ধ্যতে তত্ত্বং প্রকৃতেঃ পুরুষস্য চ

এইভাবেই বলা হয়েছে এই গম্ভীর জ্ঞান, যা ব্রহ্মদর্শন, যার দ্বারা প্রকৃতি ও পুরুষের সত্য উপলব্ধি করা যায়।

যথেন্দ্রিযৈঃ পৃথগ্দ্বারৈঃ অর্থো বহুগুণাশ্রযঃ । একো নানেযতে তদ্বদ্ ভগবান্ শাস্ত্রবর্ত্মভিঃ

যেমন কোনো বস্তু অনেক গুণ নিয়ে ইন্দ্রিয়ের আলাদা আলাদা দরজা দিয়ে দেখা হলেও বিভক্ত হয় না, তেমনি ভগবানও নানা শাস্ত্রের পথে উপলব্ধ হলেও এক ও অভিন্ন।

ক্রিযযা ক্রতুভির্দানৈঃ তপঃস্বাধ্যাযমর্শনৈঃ । আত্মেন্দ্রিযজযেনাপি সন্ন্যাসেন চ কর্মণাম্

কর্ম, যজ্ঞ, দান, তপস্যা, অধ্যয়ন, সহিষ্ণুতা, আত্ম-ইন্দ্রিয় জয় এবং কর্মের সন্ন্যাসের দ্বারাও—

যোগেন বিবিধাঙ্গেন ভক্তিযোগেন চৈব হি । ধর্মেণোভযচিহ্নেন যঃ প্রবৃত্তিনিবৃত্তিমান্

নানাভাবে যোগ, ভক্তিযোগ, কর্ম ও বৈরাগ্যচিহ্নিত ধর্ম, এইসব দ্বারাও, যে ব্যক্তি উভয় পথে চলে—

আত্মতত্ত্বাববোধেন বৈরাগ্যেণ দৃঢেন চ । ঈযতে ভগবানেভিঃ সগুণো নির্গুণঃ স্বদৃক্

আত্মার সত্য উপলব্ধি ও দৃঢ় বৈরাগ্যের মাধ্যমে, নিজের দৃষ্টিতে, গুণসহ বা নির্গুণ—উভয়ভাবেই ভগবানকে লাভ করা যায়।

প্রাবোচং ভক্তিযোগস্য স্বরূপং তে চতুর্বিধম্ । কালস্য চাব্যক্তগতেঃ যোঽন্তর্ধাবতি জন্তুষু

আমি তোমাকে ভক্তিযোগের চতুর্ভাগ স্বরূপ এবং সেই বিষয়ও বলেছি, যা কাল অপ্রকাশ্য অবস্থায় প্রবেশ করলে জীবদের মধ্যে অন্তর্হিত হয়।

জীবস্য সংসৃতীর্বহ্বীঃ অবিদ্যাকর্ম নির্মিতাঃ । যাস্বঙ্গ প্রবিশন্নাত্মা ন বেদ গতিমাত্মনঃ

জীবের বহু জন্মমৃত্যুর চক্র, যা অজ্ঞান ও কর্ম দ্বারা সৃষ্টি, যেখানে আত্মা প্রবেশ করেও নিজের পথ জানে না।

নৈতত্খলাযোপদিশেন্ নাবিনীতায কর্হিচিত্ । ন স্তব্ধায ন ভিন্নায নৈব ধর্মধ্বজায চ

এ কথা কখনোই দুষ্ট, অবাধ্য, অহংকারী, শত্রুভাবাপন্ন বা কেবল বাহ্যিকভাবে ধার্মিক ব্যক্তিকে বলা উচিত নয়।

ন লোলুপাযোপদিশেত্ ন গৃহারূঢচেতসে । নাভক্তায চ মে জাতু ন মদ্ভক্তদ্বিষামপি

লোভী, গৃহস্থ-মনস্ক, আমার প্রতি অনুরাগহীন বা আমার ভক্তদের প্রতি বিদ্বেষী—তাদের কাছেও কখনো এ কথা বলা উচিত নয়।

শ্রদ্দধানায ভক্তায বিনীতায অনসূযবে । ভূতেষু কৃতমৈত্রায শুশ্রূষাভিরতায চ

কিন্তু যে বিশ্বাসী, ভক্ত, নম্র, নিরাসূয়া, সকল প্রাণীর প্রতি সদ্ভাবাপন্ন এবং সেবা করতে আগ্রহী—

বহির্জাতবিরাগায শান্তচিত্তায দীযতাম্ । নির্মত্সরায শুচযে যস্যাহং প্রেযসাং প্রিযঃ

যিনি বাইরে থেকে সবকিছুতে অনাসক্ত, যার মন শান্ত, যিনি হিংসা থেকে মুক্ত ও নির্মল, এবং যার কাছে আমি সবচেয়ে প্রিয়—তাঁর কাছেই এটা দেওয়া হোক।

য ইদং শ্রৃণুযাদ্ অম্ব শ্রদ্ধযা পুরুষঃ সকৃত্ । যো বাভিধত্তে মচ্চিত্তঃ স হ্যেতি পদবীং চ মে

মা, যে ব্যক্তি একবারও বিশ্বাস নিয়ে এই কথা শোনে, অথবা মন দিয়ে আমার স্মরণে তা পাঠ করে, সে নিশ্চয়ই আমার পথ লাভ করে।

মহারাসবর্ণনং; পরীক্ষিত্কৃত শংকাযাঃ শুকদ্বারা সমাধানং চ - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ইত্থং ভগবতো গোপ্যঃ শ্রুত্বা বাচঃ সুপেশলাঃ । জহুর্বিরহজং তাপং তদঙ্‌গোপচিতাশিষঃ

শ্রীশুক বললেন—এভাবে ভগবানের মধুর কথা শুনে, গোপীরা তাঁর সান্নিধ্যে সব আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করে, বিরহের দুঃখ ভুলে গেল।

তত্রারভত গোবিন্দো রাসক্রীডামনুব্রতৈঃ । স্ত্রীরত্নৈরন্বিতঃ প্রীতৈঃ অন্যোন্যাবদ্ধবাহুভিঃ

সেখানে গোবিন্দ ভক্তিপূর্ণ ও আনন্দিত গোপীদের নিয়ে, একে অপরের বাহু জড়িয়ে, রাসক্রীড়া শুরু করলেন।

রাসোত্সবঃ সম্প্রবৃত্তো গোপীমণ্ডলমণ্ডিতঃ । যোগেশ্বরেণ কৃষ্ণেন তাসাং মধ্যে দ্বযোর্দ্বযোঃ

রাসোৎসব শুরু হল, গোপীদের মণ্ডলে শোভিত। যোগীদের ঈশ্বর কৃষ্ণ তাঁদের মাঝে, প্রতিটি যুগলের মধ্যে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

প্রবিষ্টেন গৃহীতানাং কণ্ঠে স্বনিকটং স্ত্রিযঃ । যং মন্যেরন্ নভস্তাবদ্ বিমানশতসঙ্‌কুলম্

ভগবান তাঁদের গলায় জড়িয়ে কাছে টেনে নিলেন; যাঁরা দেখলেন, মনে হল আকাশে শত শত বিমানের ভিড় হয়েছে।

দিবৌকসাং সদারাণাং ঔত্সুক্যাপহৃতাত্মনাম্ । ততো দুন্দুভযো নেদুঃ নিপেতুঃ পুষ্পবৃষ্টযঃ । জগুর্গন্ধর্বপতযঃ সস্ত্রীকাস্তদ্ যশোঽমলম্

দেবতারা তাঁদের পত্নীসহ, উৎসাহে মন হারিয়ে, তা দেখলেন; তখন বাজনা বাজল, ফুলের বৃষ্টি পড়ল, আর গান্ধর্বদের প্রধানরা তাঁদের স্ত্রীদের নিয়ে ভগবানের নির্মল গৌরব গাইলেন।

বলযানাং নূপুরাণাং কিঙ্‌কিণীনাং চ যোষিতাম্ । সপ্রিযাণামভূত্ শব্দঃ তুমুলো রাসমণ্ডলে

রাসমণ্ডলে গোপীদের চুড়ি, নূপুর আর ঘণ্টির সঙ্গে তাঁদের প্রিয়জনদের মিলনে এক অপূর্ব শব্দ উঠল।

তত্রাতিশুশুভে তাভিঃ ভগবান্ দেবকীসুতঃ । মধ্যে মণীনাং হৈমানাং মহামরকতো যথা

তাঁদের মাঝে দেবকীর পুত্র ভগবান অপূর্বভাবে দীপ্তি ছড়ালেন, যেন সোনার রত্নের মাঝে এক মহামারকত।