শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

কাচিদ্ অঞ্জলিনাগৃহ্ণাত্ তন্বী তাম্বূলচর্বিতম্ । একা তদঙ্‌ঘ্রিকমলং সন্তপ্তা স্তনযোরধাত্

একজন স্নিগ্ধা নারী আনন্দভরে তার চিবানো পান দুহাতে তুলে নিল; আরেকজন, বিরহে দগ্ধা, তার পদ্মপা নিজের বুকে রাখল।

একা ভ্রুকুটিমাবধ্য প্রেমসংরম্ভবিহ্বলা । ঘ্নন্তীবৈক্ষত্ কটাক্ষেপৈঃ সন্দষ্টদশনচ্ছদা

তাদের একজন, প্রেমের উত্তেজনায় বিহ্বল হয়ে, ভ্রু কুঁচকে, দাঁত চেপে ঠোঁটের নিচে রেখে, পাশ থেকে চাওয়া দৃষ্টিতে যেন কাউকে আঘাত করছিল।

অপরানিমিষদ্ দৃগ্ভ্যাং জুষাণা তন্মুখাম্বুজম্ । আপীতমপি নাতৃপ্যত্ সন্তস্তচ্চরণং যথা

আরেকজন, চোখের পলক না ফেলে, তাঁর পদ্মের মতো মুখের দিকে তাকিয়ে ছিল; যতই দেখুক, কখনোই তৃপ্তি পায় না, যেমন জ্ঞানীরা তাঁর চরণে কখনোই তৃপ্ত হন না।

তং কাচিন্নেত্ররন্ধ্রেণ হৃদিকৃত্য নিমীল্য চ । পুলকাঙ্‌গ্যুপগুহ্যাস্তে যোগীবানন্দসম্প্লুতা

আরেকজন, চোখ বন্ধ করে, চোখের ফাঁক দিয়ে তাঁকে হৃদয়ে টেনে নিয়ে, গায়ে কাঁটা দিয়ে জড়িয়ে ধরেছিল, যোগীর আনন্দে ডুবে ছিল।

সর্বাস্তাঃ কেশবালোক পরমোত্সবনির্বৃতাঃ । জহুর্বিরহজং তাপং প্রাজ্ঞং প্রাপ্য যথা জনাঃ

সবাই কেশবকে দেখে পরম আনন্দে ভরে উঠল, বিরহের যন্ত্রণা ভুলে গেল, যেমন কেউ সত্য জ্ঞান পেলে সব দুঃখ ছেড়ে দেয়।

তাভির্বিধূতশোকাভিঃ ভগবানচ্যুতো বৃতঃ । ব্যরোচতাধিকং তাত পুরুষঃ শক্তিভির্যথা

শোকমুক্ত সেই সকলার মাঝে ভগবান অচ্যুত আরও বেশি দীপ্তি ছড়ালেন, প্রিয়জন, যেমন শক্তিতে বলীয়ান কেউ আরও উজ্জ্বল হয়।

তাঃ সমাদায কালিন্দ্যা নির্বিশ্য পুলিনং বিভুঃ । বিকসত্কুন্দমন্দার সুরভ্যনিলষট্পদম্

তাঁদের নিয়ে ভগবান যমুনার বালুকাবেলায় প্রবেশ করলেন, যেখানে কুন্দ ও মন্দার ফুল ফুটে আছে, সুগন্ধি বাতাস বইছে, মৌমাছি গুনগুন করছে।

শরচ্চন্দ্রাংশুসন্দোহ ধ্বস্তদোষাতমঃ শিবম্ । কৃষ্ণাযা হস্ততরলা চিতকোমলবালুকম্

সেই স্থান ছিল শুভ, শরৎ-চাঁদের কিরণে অন্ধকার দূর হয়েছে, কৃষ্ণার চঞ্চল হাতে, বালু ছিল উজ্জ্বল ও কোমল।

( মিশ্র ) তদ্দর্শনাহ্লাদবিধূতহৃদ্রুজো মনোরথান্তং শ্রুতযো যথা যযুঃ । স্বৈরুত্তরীযৈঃ কুচকুঙ্‌কুমাঙ্‌কিতৈঃ অচীক্লৃপন্নাসনমাত্মবন্ধবে

তাঁকে দেখে আনন্দে হৃদয়ের সব কষ্ট দূর হয়ে গেল, যেমন বেদ নিজ গন্তব্যে পৌঁছায়; নিজের গায়ের ওপরের কাপড়, যা বুকে কুমকুমে রাঙা, তা বিছিয়ে প্রিয়জনের আসন সাজাল।

তত্রোপবিষ্টো ভগবান্ স ঈশ্বরো যোগেশ্বরান্তর্হৃদি কল্পিতাসনঃ । চকাস গোপীপরিষদ্গতোঽর্চিতঃ ত্রৈলোক্যলক্ষ্ম্যেকপদং বপুর্দধত্

সেখানে ভগবান, স্বয়ং ঈশ্বর, যোগীদের হৃদয়ে কল্পিত আসনে বসে, গোপীদের মাঝে পূজিত হয়ে, তিন জগতের লক্ষ্মীর একমাত্র আশ্রয়রূপে দীপ্তি ছড়ালেন।

সভাজযিত্বা তমনঙ্‌গদীপনং সহাসলীলেক্ষণবিভ্রমভ্রুবা । সংস্পর্শনেনাঙ্‌ককৃতাঙ্‌ঘ্রিহস্তযোঃ সংস্তুত্য ঈষত্কুপিতা বভাষিরে

তাঁকে, যিনি প্রেম জাগান, হাসি, চঞ্চল দৃষ্টি আর ভ্রুর ভঙ্গিতে সম্মান জানিয়ে, কোলে পা রেখে হাতে ছুঁয়ে, প্রশংসা করে সামান্য অভিমানভরে কথা বলল।

শ্রীগোপ্য ঊচুঃ - ( অনুষ্টুপ্ ) ভজতোঽনুভজন্ত্যেক এক এতদ্বিপর্যযম্ । নোভযাংশ্চ ভজন্ত্যেক এতন্নো ব্রূহি সাধু ভোঃ

গোপীরা বলল: কেউ ভালোবাসলে, সে-ও ভালোবাসে; কেউ উল্টোটা করে; কেউ কারো ভালোবাসে না। বলো তো, প্রিয়, কোনটা ঠিক?

শ্রীভগবানুবাচ - মিথো ভজন্তি যে সখ্যঃ স্বার্থৈকান্তোদ্যমা হি তে । ন তত্র সৌহৃদং ধর্মঃ স্বার্থার্থং তদ্ধি নান্যথা

ভগবান বললেন: যারা একে অন্যকে নিজের স্বার্থে ভালোবাসে, তারা বন্ধু; কিন্তু সেখানে সত্যিকারের স্নেহ বা ধর্ম নেই, কারণ সবটাই নিজের লাভের জন্য।

ভজন্ত্যভজতো যে বৈ করুণাঃ পিতরো যথা । ধর্মো নিরপবাদোঽত্র সৌহৃদং চ সুমধ্যমাঃ

যারা ভালোবাসে, অথচ প্রতিদান পায় না, তারা দয়ালু, যেমন পিতা-মাতা; এখানে দোষ নেই, বরং স্নেহ ও ধর্ম খুবই উত্তম।

ভজতোঽপি ন বৈ কেচিদ্ ভজন্ত্যভজতঃ কুতঃ । আত্মারামা হ্যাপ্তকামা অকৃতজ্ঞা গুরুদ্রুহঃ

কেউ কেউ ভালোবাসার প্রতিদানও দেয় না, অপরকে তো দূরের কথা; তারা নিজের মধ্যে তৃপ্ত, পূর্ণ, অকৃতজ্ঞ ও গুরুজনের অবজ্ঞাকারী।

( মিশ্র ) নাহং তু সখ্যো ভজতোঽপি জন্তূন্ ভজাম্যমীষামনুবৃত্তিবৃত্তযে । যথাধনো লব্ধধনে বিনষ্টে তচ্চিন্তযান্যন্নিভৃতো ন বেদ

কিন্তু আমি, সখীরা, যাঁরা আমাকে ভালোবাসে, তাঁদেরও ভালোবাসি না, যেন তারা আমার চিন্তায় আরও ডুবে থাকে; যেমন দরিদ্র কেউ ধন পেয়ে হারালে, সেই ধ্যানেই মগ্ন থাকে, আর কিছু জানে না।

এবং মদর্থোজ্ঝিতলোকবেদ স্বানাং হি বো ময্যনুবৃত্তযেঽবলাঃ । মযাপরোক্ষং ভজতা তিরোহিতং মাসূযিতুং মার্হথ তত্ প্রিযং প্রিযাঃ

তোমরা, দুর্বল মেয়েরা, আমার জন্য সংসার আর ধর্ম ছেড়ে দিয়েছ, আমাকে সরাসরি পূজা করছ; তবু আমি নিজেকে আড়াল করি, তাই তোমরা অভিমান কোরো না, প্রিয়েরা।

ন পারযেঽহং নিরবদ্যসংযুজাং স্বসাধুকৃত্যং বিবুধাযুষাপি বঃ । যা মাভজন্ দুর্জরগেহশৃঙ্‌খলাঃ সংবৃশ্চ্য তদ্ বঃ প্রতিযাতু সাধুনা

তোমাদের নিখুঁত প্রেমের প্রতিদান আমি দেবতার আয়ু পেলেও দিতে পারি না; যারা গৃহের কঠিন বন্ধন ছিঁড়ে আমাকে ভালোবেসেছে, তাদের সেই পুণ্যই তোমাদের পুরস্কার হোক।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে রাসক্রীডাযাং গোপীসান্ত্বনং নাম দ্বাত্রিংশোঽধ্যাযঃ

এভাবেই মহাপুরাণ শ্রীমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগে রাসক্রীড়ায় 'গোপীদের সান্ত্বনা' নামক বত্রিশতম অধ্যায় শেষ হল।

বাসুদেবে ভগবতি ভক্তিযোগঃ প্রযোজিতঃ । জনযত্যাশু বৈরাগ্যং জ্ঞানং যদ্ব্রহ্মদর্শনম্

যখন ভগবান বাসুদেবের প্রতি ভক্তিসহযোগে সাধনা করা হয়, তখন খুব দ্রুতই সেই ভক্তি থেকে আসক্তিহীনতা ও এমন জ্ঞান জন্ম নেয়, যা ব্রহ্ম উপলব্ধির পথ দেখায়।

যদাস্য চিত্তমর্থেষু সমেষ্বিন্দ্রিযবৃত্তিভিঃ । ন বিগৃহ্ণাতি বৈষম্যং প্রিযং অপ্রিযমিত্যুত

যখন কারো মন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নানা বস্তুতে সুখ-দুঃখের কোনো ভেদ করে না, তখন সে প্রিয় বা অপ্রিয় বলে কিছুই ধরে না।

স তদৈবাত্মনাত্মানং নিঃসঙ্গং সমদর্শনম্ । হেযোপাদেযরহিতং আরূঢং পদমীক্ষতে

তখনই সে নিজেই নিজেকে দেখে, সে হয় সম্পূর্ণ অনাসক্ত, সবার প্রতি সমভাবাপন্ন, গ্রহণ-বর্জন থেকে মুক্ত এবং সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত।

জ্ঞানমাত্রং পরং ব্রহ্ম পরমাত্মেশ্বরঃ পুমান্ । দৃশ্যাদিভিঃ পৃথগ্ভাবৈঃ ভগবান্ এক ঈযতে

শুদ্ধ জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম, পরমাত্মা, ঈশ্বর ও পুরুষ; ভগবান এক ও অভিন্ন, যদিও দৃশ্যমান নানা রূপে প্রকাশিত হন।

এতাবানেব যোগেন সমগ্রেণেহ যোগিনঃ । যুজ্যতেঽভিমতো হ্যর্থো যদ্ অসঙ্গস্তু কৃত্স্নশঃ

এই পর্যন্তই, সম্পূর্ণ যোগের দ্বারা, যোগী এখানে যা চায় তা লাভ করে—সবকিছু থেকে সম্পূর্ণ অনাসক্তি।

জ্ঞানমেকং পরাচীনৈঃ ইন্দ্রিযৈর্ব্রহ্ম নির্গুণম্ । অবভাত্যর্থরূপেণ ভ্রান্ত্যা শব্দাদিধর্মিণা

একই জ্ঞান, বাইরের দিকে মুখ করা ইন্দ্রিয়ের দ্বারা, বিভ্রান্তির ফলে নানা বস্তুর রূপে প্রকাশ পায়—নির্গুণ ব্রহ্ম শব্দ ইত্যাদি গুণ ধারণ করে দেখা যায়।

যথা মহান্ অহংরূপঃ ত্রিবৃত্ পঞ্চবিধঃ স্বরাট্ । একাদশবিধস্তস্য বপুরণ্ডং জগদ্যতঃ

যেমন মহত্তত্ত্ব অহংকাররূপে তিন ভাগ ও পাঁচ ভাগ হয়ে, স্বয়ং নিয়ন্ত্রক হয়ে, এগারো রকম রূপ নিয়ে সেই ডিম্বের আকার ধারণ করে, যেখান থেকে জগৎ সৃষ্টি হয়—

এতদ্বৈ শ্রদ্ধযা ভক্ত্যা যোগাভ্যাসেন নিত্যশঃ । সমাহিতাত্মা নিঃসঙ্গো বিরক্ত্যা পরিপশ্যতি

এটাই সেই ব্যক্তি দেখে, যে বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে নিয়মিত যোগাভ্যাস করে, যার মন একাগ্র, যে অনাসক্ত এবং যার দৃষ্টিতে বৈরাগ্য আছে।

ইত্যেতত্কথিতং গুর্বি জ্ঞানং তদ্ব্রহ্মদর্শনম্ । যেন অনুবুদ্ধ্যতে তত্ত্বং প্রকৃতেঃ পুরুষস্য চ

এইভাবেই বলা হয়েছে এই গম্ভীর জ্ঞান, যা ব্রহ্মদর্শন, যার দ্বারা প্রকৃতি ও পুরুষের সত্য উপলব্ধি করা যায়।

যথেন্দ্রিযৈঃ পৃথগ্দ্বারৈঃ অর্থো বহুগুণাশ্রযঃ । একো নানেযতে তদ্বদ্ ভগবান্ শাস্ত্রবর্ত্মভিঃ

যেমন কোনো বস্তু অনেক গুণ নিয়ে ইন্দ্রিয়ের আলাদা আলাদা দরজা দিয়ে দেখা হলেও বিভক্ত হয় না, তেমনি ভগবানও নানা শাস্ত্রের পথে উপলব্ধ হলেও এক ও অভিন্ন।