শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সহ দেহেন মানেন বর্ধমানেন মন্যুনা । করোতি বিগ্রহং কামী কামিষ্বন্তায চাত্মনঃ

দেহ, অহংকার, ক্রমবর্ধমান রাগ ও কামনায় ভরা মানুষ, অন্য কামনাসম্পন্নদের সঙ্গে বিবাদে জড়িয়ে নিজের সর্বনাশ ডেকে আনে।

ভূতৈঃ পঞ্চভিরারব্ধে দেহে দেহ্যবুধোঽসকৃত্ । অহং মমেত্যসদ্গ্রাহঃ করোতি কুমতির্মতিম্

পাঁচটি উপাদানে গঠিত দেহে, অজ্ঞ ব্যক্তি বারবার 'আমি' ও 'আমার' বলে ভুল ধারণা ধরে রাখে, আর এই ভুল মনোভাব তার বুদ্ধিকে বিকৃত করে।

যদ্যসদ্‌ভি পথি পুনঃ শিশ্নোদরকৃতোদ্যমৈঃ । আস্থিতো রমতে জন্তুঃ তমো বিশতি পূর্ববত্

যদি কেউ আবার দুষ্কৃতিদের পথে চলে, পেট ও ইন্দ্রিয়ের সুখের জন্য চেষ্টা করে, তবে সে ভোগে মত্ত হয়ে আগের মতোই অন্ধকারে ডুবে যায়।

সত্যং শৌচং দযা মৌনং বুদ্ধিঃ শ্রীর্হ্রীর্যশঃ ক্ষমা । শমো দমো ভগশ্চেতি যত্সঙ্গাদ্যাতি সঙ্ক্ষযম্

সত্য, পবিত্রতা, দয়া, নীরবতা, বুদ্ধি, সৌভাগ্য, লজ্জা, খ্যাতি, ক্ষমা, শান্তি, সংযম ও ঐশ্বর্য—এগুলো যাঁদের নেই, তাঁদের সঙ্গে মিশলে সবই কমে যায়।

তেষ্বশান্তেষু মূঢেষু খণ্ডিতাত্মস্বসাধুষু । সঙ্গং ন কুর্যাচ্ছোচ্যেষু যোষিত্ ক্রীডামৃগেষু চ

যাঁরা অশান্ত, মূর্খ, মনোবলহীন বা অসৎ, তাঁদের সঙ্গে, দুঃখী বা খেলনার মতো নারীদের সঙ্গেও মিশতে নেই।

ন তথাস্য ভবেন্মোহো বন্ধশ্চান্যপ্রসঙ্গতঃ । যোষিত্সঙ্গাত্ যথা পুংসো যথা তত্সঙ্‌গিসঙ্গতঃ

অন্যদের সঙ্গে মিশে যতটা মোহ ও বন্ধন হয়, তার চেয়ে অনেক বেশি হয় নারীদের সঙ্গ থেকে; আর নারীদের আসক্তদের সঙ্গে মিশলে তা আরও বেড়ে যায়।

প্রজাপতিঃ স্বাং দুহিতরং দৃষ্ট্বা তদ্ রূপধর্ষিতঃ । রোহিদ্ভূতাং সোঽন্বধাবদ্ ঋক্ষরূপী হতত্রপঃ

সৃষ্টিকর্তা নিজের কন্যাকে দেখে তার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হলেন; তিনি হরিণীর রূপ নিয়েছিলেন, আর লজ্জিত হয়ে তিনি হরিণের রূপে তার পিছু নিলেন।

তত্সৃষ্টসৃষ্টসৃষ্টেষু কো ন্বখণ্ডিতধীঃ পুমান্ । ঋষিং নারাযণমৃতে যোষিন্ ময্যেহ মাযযা

এই বারবার সৃষ্টি হওয়া জীবদের মাঝে, ঋষি নারায়ণ ছাড়া, যার মন কখনো বিচলিত হয় না—আমার মতো মায়ার দ্বারা গড়া নারীকে কে সংযত রাখতে পারে?

বলং মে পশ্য মাযাযাঃ স্ত্রীময্যা জযিনো দিশাম্ । যা করোতি পদাক্রান্তান্ ভ্রূবিজৃম্ভেণ কেবলম্

দেখো আমার মায়ার শক্তি, যা নারীর রূপে প্রকাশিত—সে সব দিকের বিজয়ীকেও জয় করে নেয়; শুধু ভ্রু নাচিয়ে, যারা পৃথিবী জয় করেছে, তাদেরও বশ করে ফেলে।

সঙ্গং ন কুর্যাত্প্রমদাসু জাতু যোগস্য পারং পরমারুরুক্ষুঃ । মত্সেবযা প্রতিলব্ধাত্মলাভো বদন্তি যা নিরযদ্বারমস্য

যিনি যোগের চূড়ায় উঠতে চান, তিনি কখনোই নারীদের সঙ্গে মিশবেন না; যারা আমাকে সেবা করে আত্মা লাভ করেছেন, তারা বলেন—এই সঙ্গই নরকের দ্বার।

যোপযাতি শনৈর্মাযা যোষিদ্ দেববিনির্মিতা । তামীক্ষেতাত্মনো মৃত্যুং তৃণৈঃ কূপমিবাবৃতম্

দেবতারা যে মায়াকে নারীর রূপে সৃষ্টি করেছেন, সে ধীরে ধীরে কাছে আসে; তাকে নিজের মৃত্যুর মতোই চিনতে হবে, যেমন ঘাসে ঢাকা কূপ।

যাং মন্যতে পতিং মোহান্ মন্মাযামৃষভাযতীম্ । স্ত্রীত্বং স্ত্রীসঙ্গতঃ প্রাপ্তো বিত্তাপত্যগৃহপ্রদম্

ভ্রমে, একজন পুরুষ তাকে নিজের স্ত্রী ভাবে—কিন্তু সে তো আমার মায়া, গাভীর রূপে; নারীদের সঙ্গে মিশে, সে নারীজন্ম পায় এবং ধন, সন্তান, ঘরের বন্ধনে জড়িয়ে পড়ে।

তাং আত্মনো বিজানীযাত্ পত্যপত্যগৃহাত্মকম্ । দৈবোপসাদিতং মৃত্যুং মৃগযোর্গাযনং যথা

তাকে—যিনি স্বামী, সন্তান আর ঘরের রূপে—নিজের মৃত্যুরূপে জানতে হবে, যা ভাগ্য দ্বারা পাঠানো; যেমন হরিণের জন্য শিকারির গানই মৃত্যু।

দেহেন জীবভূতেন লোকাত্ লোকমনুব্রজন্ । ভুঞ্জান এব কর্মাণি করোত্যবিরতং পুমান্

জীবনযুক্ত দেহ নিয়ে মানুষ এক লোক থেকে অন্য লোকে ঘুরে বেড়ায়, অবিরত কর্ম করে আর তার ফল ভোগ করে।

জীবো হ্যস্যানুগো দেহো ভূতেন্দ্রিযমনোমযঃ । তন্নিরোধোঽস্য মরণং আবির্ভাবস্তু সম্ভবঃ

জীবের দেহ, যা উপাদান, ইন্দ্রিয় আর মন দিয়ে গঠিত, তার সঙ্গে সঙ্গে চলে; এই দেহের বিলয়ই মৃত্যু, আর প্রকাশই জন্ম।

দ্রব্যোপলব্ধিস্থানস্য দ্রব্যেক্ষাযোগ্যতা যদা । তত্পঞ্চত্বং অহংমানাদ্ উত্পত্তির্দ্রব্যদর্শনম্

যখন কোনো বস্তু দেখার উপায় ও ক্ষমতা হারিয়ে যায়, তখনই তা বিলয় হয়; আর 'আমি' ভাব জাগে যখন বস্তু দেখা যায়—এইটাই জন্ম।

যথাক্ষ্ণোর্দ্রব্যাবযব দর্শনাযোগ্যতা যদা । তদৈব চক্ষুষো দ্রষ্টুঃ দ্রষ্টৃত্বাযোগ্যতানযোঃ

যেমন চোখ বা তার অঙ্গগুলি দেখার অযোগ্য হলে, তখনই দর্শকের দেখার ক্ষমতা শেষ হয়; দুটোই অযোগ্য হলে, দেখা বন্ধ হয়ে যায়।

তস্মান্ন কার্যঃ সন্ত্রাসো ন কার্পণ্যং ন সম্ভ্রমঃ । বুদ্ধ্বা জীবগতিং ধীরো মুক্তসঙ্গশ্চরেদিহ

তাই ভয়, দুঃখ বা বিভ্রান্তি কিছুই করা উচিত নয়; জীবের পথ জেনে, যে জ্ঞানী মায়া-মুক্ত, সে এখানে শান্ত মনে জীবন কাটাক।

সম্যগ্দর্শনযা বুদ্ধ্যা যোগবৈরাগ্যযুক্তযা । মাযাবিরচিতে লোকে চরেন্ন্যস্য কলেবরম্

যার বুদ্ধি সত্যদর্শনে যুক্ত, যোগ ও বৈরাগ্যে ভরা, সে এই মায়ায় গড়া জগতে দেহের প্রতি অনাসক্ত থেকে জীবন কাটাক।

ভগবতঃ প্রাদুর্ভাবঃ গোপীনাং আশ্বাসনং চ - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ইতি গোপ্যঃ প্রগাযন্ত্যঃ প্রলপন্ত্যশ্চ চিত্রধা । রুরুদুঃ সুস্বরং রাজন্ কৃষ্ণদর্শনলালসাঃ

শুকদেব বললেন—এভাবে গোপীরা নানা ভাবে গান গেয়ে, বিলাপ করতে করতে, কাঁদতে লাগল, হে রাজন, কৃষ্ণদর্শনের আকাঙ্ক্ষায়।

তাসামাবিরভূচ্ছৌরিঃ স্মযমানমুখাম্বুজঃ । পীতাম্বরধরঃ স্রগ্বী সাক্ষান্মন্মথমন্মথঃ

তখন হরির পদ্মমুখে হাসি, হলুদ বসনে, মালা পরা, যিনি প্রেমের দেবতাকেও বিভ্রান্ত করেন—তিনি তাদের মাঝে প্রকাশ পেলেন।

তং বিলোক্যাগতং প্রেষ্ঠং প্রীত্যুত্ফুল্লদৃশোঽবলাঃ । উত্তস্থুর্যুগপত্ সর্বাঃ তন্বঃ প্রাণমিবাগতম্

প্রিয়জনকে ফিরে পেয়ে, গোপীদের চোখ আনন্দে ফুটে উঠল; সবাই একসঙ্গে উঠে দাঁড়াল, যেন প্রাণ ফিরে এসেছে।

কাচিত্ করাম্বুজং শৌরেঃ জগৃহেঽঞ্জলিনা মুদা । কাচিদ্ দধার তদ্বাহুং অংসে চন্দনরূষিতম্

কেউ আনন্দভরে শৌরির পদ্মহাত জোড়া হাতে ধরল; কেউ তার চন্দনলেপা বাহু নিজের কাঁধে রাখল।

কাচিদ্ অঞ্জলিনাগৃহ্ণাত্ তন্বী তাম্বূলচর্বিতম্ । একা তদঙ্‌ঘ্রিকমলং সন্তপ্তা স্তনযোরধাত্

একজন স্নিগ্ধা নারী আনন্দভরে তার চিবানো পান দুহাতে তুলে নিল; আরেকজন, বিরহে দগ্ধা, তার পদ্মপা নিজের বুকে রাখল।

একা ভ্রুকুটিমাবধ্য প্রেমসংরম্ভবিহ্বলা । ঘ্নন্তীবৈক্ষত্ কটাক্ষেপৈঃ সন্দষ্টদশনচ্ছদা

তাদের একজন, প্রেমের উত্তেজনায় বিহ্বল হয়ে, ভ্রু কুঁচকে, দাঁত চেপে ঠোঁটের নিচে রেখে, পাশ থেকে চাওয়া দৃষ্টিতে যেন কাউকে আঘাত করছিল।

অপরানিমিষদ্ দৃগ্ভ্যাং জুষাণা তন্মুখাম্বুজম্ । আপীতমপি নাতৃপ্যত্ সন্তস্তচ্চরণং যথা

আরেকজন, চোখের পলক না ফেলে, তাঁর পদ্মের মতো মুখের দিকে তাকিয়ে ছিল; যতই দেখুক, কখনোই তৃপ্তি পায় না, যেমন জ্ঞানীরা তাঁর চরণে কখনোই তৃপ্ত হন না।

তং কাচিন্নেত্ররন্ধ্রেণ হৃদিকৃত্য নিমীল্য চ । পুলকাঙ্‌গ্যুপগুহ্যাস্তে যোগীবানন্দসম্প্লুতা

আরেকজন, চোখ বন্ধ করে, চোখের ফাঁক দিয়ে তাঁকে হৃদয়ে টেনে নিয়ে, গায়ে কাঁটা দিয়ে জড়িয়ে ধরেছিল, যোগীর আনন্দে ডুবে ছিল।

সর্বাস্তাঃ কেশবালোক পরমোত্সবনির্বৃতাঃ । জহুর্বিরহজং তাপং প্রাজ্ঞং প্রাপ্য যথা জনাঃ

সবাই কেশবকে দেখে পরম আনন্দে ভরে উঠল, বিরহের যন্ত্রণা ভুলে গেল, যেমন কেউ সত্য জ্ঞান পেলে সব দুঃখ ছেড়ে দেয়।

তাভির্বিধূতশোকাভিঃ ভগবানচ্যুতো বৃতঃ । ব্যরোচতাধিকং তাত পুরুষঃ শক্তিভির্যথা

শোকমুক্ত সেই সকলার মাঝে ভগবান অচ্যুত আরও বেশি দীপ্তি ছড়ালেন, প্রিয়জন, যেমন শক্তিতে বলীয়ান কেউ আরও উজ্জ্বল হয়।