শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সত্ত্বৈকনিষ্ঠে মনসি ভগবত্পার্শ্ববর্তিনি । তমশ্চন্দ্রমসীবেদং উপরজ্যাবভাসতে

যখন মন শুধু সত্ত্বগুণে স্থির হয়ে ভগবানের কাছে থাকে, তখন অন্ধকার চাঁদের ছায়ার মতো দূর হয়ে যায় এবং সবকিছু আলোকিত হয়।

নাহং মমেতি ভাবোঽযং পুরুষে ব্যবধীযতে । যাবদ্বুদ্ধিমনোঽক্ষার্থ গুণব্যূহো হ্যনাদিমান্

'আমি' ও 'আমার' এই ভাবনা মানুষের মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না বুদ্ধি, মন, ইন্দ্রিয় ও গুণের চিরন্তন জটিলতা বিদ্যমান।

সুপ্তিমূর্চ্ছোপতাপেষু প্রাণাযনবিঘাততঃ । নেহতেঽহমিতি জ্ঞানং মৃত্যুপ্রজ্বারযোরপি

ঘুম, অজ্ঞানতা ও কষ্টের সময়, প্রাণের গতি বাধাপ্রাপ্ত হলে, 'আমি আছি' এই জ্ঞান জাগে না— এমনকি মৃত্যুর যন্ত্রণাতেও নয়।

গর্ভে বাল্যেঽপ্যপৌষ্কল্যাদ্ একাদশবিধং তদা । লিঙ্‌গং ন দৃশ্যতে যূনঃ কুহ্বাং চন্দ্রমসো যথা

গর্ভে ও শৈশবে অপরিপক্কতার জন্য, তখন এগারোটি সূক্ষ্ম অঙ্গ প্রকাশ পায় না, যেমন অমাবস্যার রাতে চাঁদ ঢেকে থাকে।

অর্থে হি অবিদ্যমানেঽপি সংসৃতির্ন নিবর্ততে । ধ্যাযতো বিষযানস্য স্বপ্নেঽনর্থাগমো যথা

বিষয় না থাকলেও জন্ম-মৃত্যুর চক্র থামে না; যেমন কেউ স্বপ্নে অবাস্তব বিষয় ভাবলে দুঃখ আসে।

এবং পঞ্চবিধং লিঙ্‌গং ত্রিবৃত্ষোডশ বিস্তৃতম্ । এষ চেতনযা যুক্তো জীব ইত্যভিধীযতে

এইভাবে, পাঁচ প্রকার সূক্ষ্ম দেহ, তিন ও ষোলো ভাগে বিস্তৃত হয়ে, চেতনার সঙ্গে যুক্ত হলে তাকে জীব বলা হয়।

অনেন পুরুষো দেহান্ উপাদত্তে বিমুঞ্চতি । হর্ষং শোকং ভযং দুঃখং সুখং চানেন বিন্দতি

এই দ্বারাই মানুষ দেহ গ্রহণ ও ত্যাগ করে, এবং এই দ্বারাই আনন্দ, দুঃখ, ভয়, কষ্ট ও সুখ অনুভব করে।

যথা তৃণজলূকেযং নাপযাত্যপযাতি চ । ন ত্যজেন্ম্রিযমাণোঽপি প্রাগ্দেহাভিমতিং জনঃ

যেমন ঘাসে ও জলে জোঁক একেবারে ছাড়ে না, তেমনি মানুষ মৃত্যুর সময়ও দেহ-ভাব ছাড়তে পারে না।

অদৃষ্টং দৃষ্টবন্নঙ্‌ক্ষেদ্ভূতং স্বপ্নবদন্যথা । ভূতং ভবদ্ভবিষ্যচ্চ সুপ্তং সর্বরহোরহঃ

অদেখা জিনিস দেখা জিনিসের মতো নষ্ট হয় না, বরং স্বপ্নের মতো অন্যভাবে থাকে; যা ছিল, আছে ও হবে, সবই দিন-রাত ঘুমিয়ে থাকে।

যদাক্ষৈশ্চরিতান্ ধ্যাযন্ কর্মাণ্যাচিনুতেঽসকৃত্ । সতি কর্মণ্যবিদ্যাযাং বন্ধঃ কর্মণ্যনাত্মনঃ

যখন কেউ ইন্দ্রিয়ের দ্বারা করা কর্ম বারবার মনে আনে, তখন অজ্ঞানতা থাকলে, আত্মা নয় এমন সত্তার বন্ধন হয়।

অতস্তদ্ অপবাদার্থং ভজ সর্বাত্মনা হরিম্ । পশ্যন্ তদাত্মকং বিশ্বং স্থিত্যুত্পত্ত্যপ্যযা যতঃ

তাই, মুক্তির জন্য সমস্ত মন দিয়ে হরি-ভজন করো, যিনি থেকে সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় হয় এবং যাঁর মধ্যে এই বিশ্ব।

মৈত্রেয উবাচ - ভাগবতমুখ্যো ভগবান্ নারদো হংসযোর্গতিম্ । প্রদর্শ্য হ্যমুমামন্ত্র্য সিদ্ধলোকং ততোঽগমত্

মৈত্রেয় বললেন— ভগবানের প্রধান ভক্ত নারদ, হংসদ্বয়ের পথ দেখিয়ে ও বিদায় জানিয়ে সিদ্ধলোকের দিকে গেলেন।

প্রাচীনবর্হী রাজর্ষিঃ প্রজাসর্গাভিরক্ষণে । আদিশ্য পুত্রানগমত্ তপসে কপিলাশ্রমম্

প্রাচীনবর্হি রাজর্ষি, সৃষ্টির রক্ষা বিষয়ে পুত্রদের নির্দেশ দিয়ে, তপস্যার জন্য কপিলের আশ্রমে গেলেন।

তত্রৈকাগ্রমনা ধীরো গোবিন্দ চরণাম্বুজম্ । বিমুক্তসঙ্‌গোঽনুভজন্ ভক্ত্যা তত্সাম্যতামগাত্

সেখানে, একাগ্রচিত্তে ধীরভাবে, তিনি গোবিন্দের পদপদ্মের উপাসনা করলেন; সমস্ত আসক্তি ছেড়ে ভক্তিভাবে তাঁকে অনুভব করে, তিনি তাঁর মতো হয়ে উঠলেন।

এতদধ্যাত্মপারোক্ষ্যং গীতং দেবর্ষিণানঘ । যঃ শ্রাবযেত্ যঃ শ্রৃণুযাত্ স লিঙ্‌গেন বিমুচ্যতে

হে নিষ্পাপ, দেবঋষি এই আত্মতত্ত্বের কথা গেয়েছেন; যে কেউ এটি পাঠ করে বা শোনে, সে সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

এতন্মুকুন্দযশসা ভুবনং পুনানং দেবর্ষিবর্যমুখনিঃসৃতমাত্মশৌচম্ । যঃ কীর্ত্যমানমধিগচ্ছতি পারমেষ্ঠ্যং নাস্মিন্ ভবে ভ্রমতি মুক্তসমস্তবন্ধঃ

মুকুন্দের এই পবিত্র কীর্তি, যা জগতকে শুদ্ধ করে, শ্রেষ্ঠ দেবঋষির মুখ থেকে প্রবাহিত হয়েছে, আত্মার পবিত্রতা নিয়ে; যে কেউ এটি শ্রবণ করে, সে চরম অবস্থায় পৌঁছে যায় এবং সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে আর এই জন্মে ঘোরে না।

(অনুষ্টুপ্) অধ্যাত্মপারোক্ষ্যমিদং মযাধিগতমদ্ভুতম্ । এবং স্ত্রিযাঽঽশ্রমঃ পুংসশ্ছিন্নোঽমুত্র চ সংশযঃ

এই আশ্চর্য আত্মতত্ত্বের শিক্ষা আমি পেয়েছি, যা নারী ও পুরুষের কর্তব্য নিয়ে সব সন্দেহ দূর করে, এ জন্মে ও পরজন্মেও।

শ্রীশুক উবাচ অন্তর্হিতে ভগবতি সহসৈব ব্রজাঙ্গনাঃ । অতপ্যংস্তমচক্ষাণাঃ করিণ্য ইব যূথপম্ ॥ 10.30.

শ্রীশুক বললেন: ভগবান হঠাৎ অদৃশ্য হলে, বৃন্দাবনের নারীরা তাঁকে দেখতে না পেয়ে দুঃখে পুড়তে লাগলেন, যেন দলছুট হাতিনীরা তাদের নেতাকে হারিয়ে কষ্ট পায়।

গত্যানুরাগস্মিতবিভ্রমেক্ষিতৈর্মনোরমালাপবিহারবিভ্রমৈঃ । আক্ষিপ্তচিত্তাঃ প্রমদা রমাপতেস্তাস্তা বিচেষ্টা জগৃহুস্তদাত্মিকাঃ ॥ 10.30.

তাঁর চলাফেরা, স্নেহ, হাসি, চঞ্চল দৃষ্টি, মধুর কথা ও ক্রীড়ার মোহে বিভোর হয়ে, লক্ষ্মীপতির প্রেমে মন হারিয়ে, গোপীরা তাঁর আচরণ নকল করতে লাগলেন, প্রত্যেকে নিজেকে তাঁর সঙ্গে এক মনে করল।

গতিস্মিতপ্রেক্ষণভাষণাদিষু প্রিযাঃ প্রিযস্য প্রতিরূঢমূর্তযঃ । অসাবহং ত্বিত্যবলাস্তদাত্মিকা ন্যবেদিষুঃ কৃষ্ণবিহারবিভ্রমাঃ ॥ 10.30.

চলা, হাসি, চাহনি, কথা ও নানা কাজে, প্রিয়তমের প্রেমিকারা তাঁর রূপ ধারণ করে কৃষ্ণের ক্রীড়া অনুকরণ করতে লাগল, মনে মনে বলল, 'আমি-ই তিনি', প্রত্যেকে নিজেকে তাঁর সঙ্গে এক করে ভাবল।

গাযন্ত্য উচ্চৈরমুমেব সংহতা বিচিক্যুরুন্মত্তকবদ্বনাদ্বনম্ । পপ্রচ্ছুরাকাশবদন্তরং বহির্ভূতেষু সন্তং পুরুষং বনস্পতীন্ ॥ 10.30.

তারা একত্র হয়ে উচ্চস্বরে তাঁর গান গাইতে গাইতে, উন্মাদিনীর মতো বন থেকে বনে ঘুরে বেড়াতে লাগল; আকাশের মতো দূরে থেকেও যিনি সর্বত্র আছেন, সেই পরমপুরুষের সন্ধানে তারা গাছেদের জিজ্ঞেস করতে লাগল।

দৃষ্টো বঃ কচ্চিদশ্বত্থ প্লক্ষ ন্যগ্রোধ নো মনঃ । নন্দসূনুর্গতো হৃত্বা প্রেমহাসাবলোকনৈঃ ॥ 10.30.

হে অশ্বত্থ, প্লক্ষ, বটগাছ, তোমরা কি দেখেছ নন্দের ছেলে এই পথে গেছে? তাঁর প্রেমভরা দৃষ্টি আর উজ্জ্বল হাসি আমাদের মন চুরি করে নিয়েছে।

কচ্চিত্কুরবকাশোক নাগপুন্নাগচম্পকাঃ । রামানুজো মানিনীনামিতো দর্পহরস্মিতঃ ॥ 10.30.

হে কুরবক, অশোক, নাগ, পুন্নাগ, চম্পকগাছ, রামের ছোট ভাই, যার হাসি অহংকারিনী নারীদের অহংকার ভেঙে দেয়, তিনি কি এই পথে গেছেন?

কচ্চিত্তুলসি কল্যাণি গোবিন্দচরণপ্রিযে । সহ ত্বালিকুলৈর্বিভ্রদ্দৃষ্টস্তেঽতিপ্রিযোঽচ্যুতঃ ॥ 10.30.

হে শুভ তুলসী, গোবিন্দের পদপ্রিয়, মৌমাছির ঝাঁকে ঘেরা, তুমি কি দেখেছ অচ্যুত, যিনি তোমার মালায় শোভিত হয়ে এই পথে গেছেন?

মালত্যদর্শি বঃ কচ্চিন্মল্লিকে জাতিযূথিকে । প্রীতিং বো জনযন্ যাতঃ করস্পর্শেন মাধবঃ ॥ 10.30.

হে মালতী, হে মল্লিকা, হে জাতি, হে যূথিকা, মাধব কি তাঁর স্পর্শে তোমাদের আনন্দ দিয়ে এই পথে গেছেন?

চূতপ্রিযালপনসাসনকোবিদার জম্ব্বর্কবিল্ববকুলাম্রকদম্বনীপাঃ । যেঽন্যে পরার্থভবকা যমুনোপকূলাঃ শংসন্তু কৃষ্ণপদবীং রহিতাত্মনাং নঃ ॥ 10.30.

হে চূতা, প্রিয়াল, পনসা, আসন, কোবিদ, জাম, অর্ক, বেল, বকুল, আম, কদম্ব, নীপ এবং যমুনার তীরে থাকা সব গাছেরা, আমাদের শূন্য হৃদয়ে দয়া করে বলো, কৃষ্ণ কোন পথে গেছেন।

কিং তে কৃতং ক্ষিতি তপো বত কেশবাঙ্ঘ্রি স্পর্শোত্সবোত্পুলকিতাঙ্গনহৈর্বিভাসি । অপ্যঙ্ঘ্রিসম্ভব উরুক্রমবিক্রমাদ্বা আহো বরাহবপুষঃ পরিরম্ভণেন ॥ 10.30.

হে পৃথিবী, তুমি কী সাধনা করেছ, যে কেশবের পদস্পর্শের উৎসবে তোমার গায়ে লোম খাড়া হয়ে আনন্দে জ্বলজ্বল করছ? তাঁর পদস্পর্শে, মহাশক্তি প্রদর্শনে, না কি বরাহরূপে আলিঙ্গনে এই আনন্দ?

* অপ্যেণপত্ন্যুপগতঃ প্রিযযেহ গাত্রৈস্ তন্বন্ দৃশাং সখি সুনির্বৃতিমচ্যুতো বঃ । কান্তাঙ্গসঙ্গকুচকুঙ্কুমরঞ্জিতাযাঃ কুন্দস্রজঃ কুলপতেরিহ বাতি গন্ধঃ ॥ 10.30.

হে সখি, অচ্যুত কি এখানে তাঁর প্রিয়ার কাছে এসেছেন, দেহ ও দৃষ্টিতে তাঁকে পরিপূর্ণ আনন্দ দিচ্ছেন? কুলপতির কুন্দমালার সুবাস, যা তাঁর প্রিয়ার কুঙ্কুমে রঞ্জিত, এখানে ছড়িয়ে পড়ছে।

* বাহুং প্রিযাংস উপধায গৃহীতপদ্মো রামানুজস্তুলসিকালিকুলৈর্মদান্ধৈঃ । অন্বীযমান ইহ বস্তরবঃ প্রণামং কিং বাভিনন্দতি চরন্ প্রণযাবলোকৈঃ ॥ 10.30.

রামের ছোট ভাই, পদ্মহাত প্রিয়ার কাঁধে রেখে, মাতাল মৌমাছি ও তুলসীর সঙ্গে এখানে ঘুরছেন; গাছেরা কি তাঁর প্রেমভরা দৃষ্টিতে পথ চলতে চলতে তাঁকে নমস্কার করছে?