শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

হেমসিংহযুতং চৈতত্ বৈষ্ণবায দদাতি চ । কৃষ্ণেন সহ সাযুজ্যং স পুমান্ লভতে ধ্রুবম্

যে ব্যক্তি সিংহাসনসহ সোনার আসনে এই ভাগবত একজন বৈষ্ণবকে দান করে, সে নিশ্চিতভাবে কৃষ্ণের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।

(বসংততিলকা) আজন্মমাত্রমপি যেন শঠেন কিংচিত্ চিত্তং বিধায শুকশাস্ত্রকথা ন পীতা । চাণ্ডালবত্ চ খরবত্ বত তেন নীতং মিথ্যা স্বজন্ম জননী জনিদুঃখভাজা

যে ব্যক্তি জন্ম থেকে কপট মনে শুকের শাস্ত্রের কাহিনী কখনও আস্বাদন করেনি, সে চণ্ডাল বা গাধার মতো জীবন কাটায়; তার জন্ম বৃথা, আর তার মা শুধু কষ্টই পেয়েছেন।

জীবচ্ছবো নিগদিতঃ স তু পাপকর্মা যেন শ্রুতং শুককথাবচনং ন কিংচিত্ । ধিক্ তং নরং পশুসমং ভুবি ভাররূপম্ এবং বদন্তি দিবি দেবসমাজমুখ্যাঃ

যে মানুষ জীবিত মৃত বলে পরিচিত, যার কাজ পাপময়, এবং যে শুকদেবের কাহিনী একটুও শোনেনি, তাকে দেবতাদের প্রধানরা পশুর মতো এবং পৃথিবীর বোঝা বলে নিন্দা করেন।

(অনুষ্টুপ্) দুর্লভৈব কথা লোকে শ্রীমদ্‌ভাগবতোদ্‌ভবা । কোটিজন্মসমুত্থেন পুণ্যেনৈব তু লভ্যতে

শ্রীমদ্ভাগবত থেকে উদ্ভূত কাহিনী এই পৃথিবীতে সত্যিই দুর্লভ; কোটি জন্মের সঞ্চিত পুণ্যেই তা লাভ হয়।

তেন যোগনিধে ধীমন্ শ্রোতব্যা সা প্রযত্নতঃ । দিনানাং নিযমো নাস্তি সর্বদা শ্রবণং মতম্

তাই, জ্ঞানীজন, এই যোগের ধন মন দিয়ে শুনতে হবে; দিন নির্দিষ্ট নেই—সব সময়ই শোনা উত্তম।

সত্যেন ব্রহ্মচর্যেণ সর্বদা শ্রবণং মতম্ । অশক্যত্বাত্ কলৌ বোধ্যো বিশেষোঽত্র শুকাজ্ঞযা

সত্য ও ব্রহ্মচর্য পালন করে সব সময় শোনা শ্রেয়; কিন্তু কলিযুগে অক্ষমতার কারণে এখানে শুকদেবের বিশেষ নির্দেশ বুঝতে হবে।

মনোবৃত্তিজযশ্চৈব নিযমাচরণং তথা । দীক্ষাং কর্তুং অশক্যত্বাত্ সপ্তাহশ্রবণং মতম্

মন নিয়ন্ত্রণ, নিয়ম পালন এবং দীক্ষা গ্রহণ করা কঠিন; তাই সাতদিন ধরে শোনা শ্রেয়।

শ্রদ্ধাতঃ শ্রবণে নিত্যং মাঘে তাবদ্ধি যত্ফলম্ । তত্ফলং শুকদেবেন সপ্তাহশ্রবণে কৃতম্

যে বিশ্বাস নিয়ে প্রতিদিন শুনে, বিশেষত মাঘ মাসে, সে যে ফল পায়, শুকদেব সাতদিনের শ্রবণে সেই ফল অর্জন করেছেন।

মনসশ্চ অজযাত্ রোগাত্ পুংসাং চৈবাযুষঃ ক্ষযাত্ । কলের্দোষবহুত্বাচ্চ সপ্তাহশ্রবণং মতম্

মন জয় করা যায় না, রোগের কারণে, মানুষের আয়ু কমে গেছে, আর কলিযুগে দোষ বেশি—তাই সাতদিনের শ্রবণই উত্তম।

যত্ফলং নাস্তি তপসা ন যোগেন সমাধিনা । অনাযাসেন তত্সর্বং সপ্তাহশ্রবণে লভেত্

যে ফল তপস্যা, যোগ বা ধ্যানেও পাওয়া যায় না, তা সহজেই সাতদিনের শ্রবণে সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।

যজ্ঞাত্ গর্জতি সপ্তাহঃ সপ্তাহো গর্জতি ব্রতাত্ । তপসো গর্জতি প্রোচ্চৈঃ তীর্থান্নিত্যং হি গর্জতি

সাতদিনের শ্রবণ যজ্ঞ, ব্রত, তপস্যা ও তীর্থযাত্রাকে উচ্চকণ্ঠে ছাড়িয়ে যায়।

যোগাত্ গর্জতি সপ্তাহো ধ্যানাত্ জ্ঞানাচ্চ গর্জতি । কিং ব্রূমো গর্জনং তস্য রে রে গর্জতি গর্জতি

সাতদিনের শ্রবণ যোগ, ধ্যান ও জ্ঞানকেও ছাড়িয়ে যায়; তার মহিমা আর কী বলব? বারবার সে সবকিছুকে ছাড়িয়ে যায়।

শৌনক উবাচ - (ইংদ্রবংশা) সাশ্চর্যমেতত্কথিতং কথানকং জ্ঞানাদিধর্মান্ বিগণয্য সাম্প্রতম্ । নিঃশ্রেযসে ভাগবতং পুরাণং জাতং কুতো যোগবিদাদিসূচকম্

শৌনক বললেন—এই কাহিনী সত্যিই আশ্চর্য, জ্ঞান ও অন্যান্য ধর্ম ছেড়ে দিয়ে বলা হয়েছে; সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণের পথ ও যোগাদি নির্দেশ করে, এই ভাগবত পুরাণ কীভাবে উদ্ভূত হলো?

সূত উবাচ - (অনুষ্টুপ্) যদা কৃষ্ণো ধরাং ত্যক্ত্বা স্বপদং গন্তুমুদ্যতঃ । একাদশং পরিশ্রুত্যাপি উদ্ধবো বাক্যমব্রবীত্

সূত বললেন—যখন কৃষ্ণ পৃথিবী ছেড়ে নিজের ধামে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তিনি এগারোজন প্রধান ভক্তের কথা শুনে, উদ্ভবকে বললেন।

উদ্ধব উবাচ - ত্বং তু যাস্যসি গোবিন্দ ভক্তকার্যং বিধায চ । মচ্চিত্তে মহতী চিন্তা তাং শ্রুত্বা সুখমাবহ

উদ্ভব বললেন—গোবিন্দ, তুমি ভক্তদের কাজ সম্পন্ন করে চলে যাবে; আমার হৃদয়ের গভীর চিন্তা শুনে, আমাকে শান্তি দাও।

আগতোঽযং কলির্ঘোরো ভবিষ্যন্তি পুনঃ খলাঃ । তত্সংগেনৈব সন্তোঽপি গমিষ্যন্তি উগ্রতাং যদা

এখন ভয়ংকর কলিযুগ এসেছে; আবার দুষ্টরা জন্মাবে, আর তাদের সংস্পর্শে সজ্জনরাও কঠোর হয়ে উঠবে।

তদা ভারবতী ভূমিঃ গোরূপেযং কমাশ্রযেত্ । অন্যো ন দৃশ্যতে ত্রাতা ত্বত্তঃ কমললোচন

তখন ভারাক্রান্ত পৃথিবী গরুর রূপে আশ্রয় নেবে; কমলনয়ন, তোমাকে ছাড়া আর কোনো রক্ষক দেখা যায় না।

অতঃ সস্তু দযাং কৃত্বা ভক্তবত্সল মা ব্রজ । ভক্তার্থং সগুণো জাতো নিরাকারোঽপি চিন্মযঃ

তাই, ভক্তবৎসল, দয়া করে বিদায় নিও না; ভক্তদের জন্য তুমি গুণযুক্ত রূপ ধারণ করেছ, যদিও তুমি নিরাকার ও চৈতন্যময়।

ত্বদ্ বিযোগেন তে ভক্তাঃ কথং স্থাস্যন্তি ভূতলে । নির্গুণোপাসনে কষ্টং অতঃ কিংচিদ্ বিচারয

তোমার বিচ্ছেদে ভক্তরা পৃথিবীতে কীভাবে থাকবে? নিরাকার উপাসনা কঠিন; তাই কিছু চিন্তা করো।

ইতি উদ্ধববচঃ শ্রুত্বা প্রভাসেঽচিন্তযত্ হরিঃ । ভক্তাবলম্বনার্থায কিং বিধেযং মযেতি চ

উদ্ভবের কথা শুনে, প্রভাসে হরি ভাবলেন—ভক্তদের আশ্রয়ের জন্য আমি কী করব?

স্বকীযং যদ্ ভবেত্ তেজঃ তচ্চ ভাগবতেঽদধাত্ । তিরোধায প্রবিষ্টোঽযং শ্রীমদ্ ভাগবতার্ণবম্

নিজের ঐশ্বর্য্য ও দীপ্তি তিনি শ্রীমদ্ভাগবত গ্রন্থে রেখে দিয়েছেন, নিজেকে আড়াল করে সেই পবিত্র ভাগবতের মহাসাগরে প্রবেশ করেছেন।

তেনেযং বাঙ্‌মযী মূর্তিঃ প্রত্যক্ষা বর্ততে হরেঃ । সেবনাত্ শ্রবণাত্ পাঠাত্ দর্শনাত্ পাপনাশিনী

তাই এই শব্দময় রূপ, ভাগবত, স্বয়ং হরির প্রকাশ; একে সেবা, শ্রবণ, পাঠ বা দর্শন করলে পাপ নাশ হয়।

সপ্তাহশ্রবণং তেন সর্বেভ্যোঽপ্যধিকং কৃতম্ । সাধনানি তিরস্কৃত্য কলৌ ধর্মোঽযমীরিতঃ

তাই সাতদিন ভাগবত শ্রবণ সব সাধনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত হয়েছে; অন্য সাধনাগুলো ছেড়ে কলিযুগে এই ধর্মই বলা হয়েছে।

দুঃখদারিদ্র্য দৌর্ভাগ্য পাপপ্রক্ষালনায চ । কামক্রোধ জযার্থং হি কলৌ ধর্মোঽযমীরিতঃ

দুঃখ, দারিদ্র্য, দুর্ভাগ্য, পাপ দূর করতে এবং কাম-ক্রোধ জয় করার জন্য কলিযুগে এই ধর্মই ঘোষিত হয়েছে।

অন্যথা বৈষ্ণবী মাযা দেবৈরপি সুদুস্ত্যজা । কথং ত্যাজ্যা ভবেত্ পুম্ভিঃ সপ্তাহোঽতঃ প্রকীর্তিতঃ

অন্যথা, বৈষ্ণব মায়া দেবতাদেরও ত্যাগ করা খুব কঠিন; সাধারণ মানুষ কিভাবে তা ত্যাগ করবে? তাই সাতদিনের পাঠ নির্ধারিত হয়েছে।

সূত উবাচ - (ইংদ্রবজ্রা) এবং নগাহশ্রবণোরুধর্মে প্রকাশ্যমানে ঋষিভিঃ সভাযাম্ । আশ্চর্যমেকং সমভূত্ তদানীং তদুচ্যতে সংশ্রৃণু শৌনকো ত্বম্

সূত বললেন— যখন ঋষিরা নাগাশ্রবণের সভায় এই ধর্ম প্রকাশ করছিলেন, তখনই এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল; শৌনক, শুনো, আমি বলছি।

ভক্তিঃ সুতৌ তৌ তরুণৌ গৃহীত্বা প্রেমৈকরূপা সহসাঽবিরাসীত্ । শ্রীকৃষ্ণ গোবিন্দ হরে মুরারে নাথেতি নামানি মুহুর্বদন্তী

ভক্তি, তার দুই যুবক পুত্রকে হাতে ধরে, হঠাৎ আবির্ভূত হলেন, একমাত্র প্রেমের রূপে, বারবার বললেন— শ্রীকৃষ্ণ, গোবিন্দ, হরে, মুরারী, নাথ।

তাং চাগতাং ভাগবতার্থভূষাং সুচারুবেষাং দদৃশুঃ সদস্যাঃ । কথং প্রবিষ্টা কথমাগতেযং মধ্যে মুনীনামিতি তর্কযন্তঃ

সভাসদরা দেখলেন, তিনি ভাগবতের অর্থের অলংকারে সজ্জিত, সুন্দর পোশাকে আগমন করেছেন; তারা ভাবলেন, কিভাবে তিনি প্রবেশ করলেন, কোথা থেকে এলেন ঋষিদের মাঝে।

ঊচুঃ কুমারা বচনং তদানীং কথার্থতো নিশ্পতিতাধুনেযম্ । এবং গিরঃ সা সসুতা নিশম্য সনত্কুমারং নিজগাদ নম্রা

তখন কুমাররা বললেন, 'তিনি এখন কাহিনির মূল অর্থ থেকে প্রকাশিত হয়েছেন।' এই কথা শুনে, ভক্তি ও তার পুত্র নম্রভাবে সনৎকুমারকে সম্বোধন করলেন।