শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

যথা হি ভানোরুদযো নৃচক্ষুষাং তমো নিহন্যান্ন তু সদ্ বিধত্তে । এবং সমীক্ষা নিপুণা সতী মে হন্যাত্তমিস্রং পুরুষস্য বুদ্ধেঃ

যেমন সূর্য ওঠার সময় মানুষের চোখের অন্ধকার দূর হয়, কিন্তু নতুন করে অন্ধকার সৃষ্টি হয় না, তেমনি আমার সূক্ষ্ম বিচার মানুষের বুদ্ধির অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করে।

এষ স্বযংজ্যোতিরজোঽপ্রমেযো মহানুভূতিঃ সকলানুভূতিঃ । একোঽদ্বিতীযো বচসাং বিরামে যেনেষিতা বাগসবশ্চরন্তি

এই আত্মা নিজেই আলোকময়, জন্মহীন, অপরিমেয়, মহাসত্তা, সকল অনুভূতির উৎস; এক ও অদ্বিতীয়, বাক্য থেমে গেলে, যাঁর দ্বারা বাক্য ও প্রাণ পরিচালিত হয়।

( অনুষ্টুপ্ ) এতাবান্ আত্মসম্মোহো যদ্ বিকল্পস্তু কেবলে । আত্মন্নৃতে স্বমাত্মানং অবলম্বো ন যস্য হি

শুদ্ধ আত্মায় বিভেদের ভাবই আত্মামোহ; আত্মা ছাড়া নিজের অস্তিত্বের জন্য আর কিছুই অবলম্বন নেই।

যন্নামাকৃতিভির্গ্রাহ্যং পঞ্চবর্ণমবাধিতম্ । ব্যর্থেনাপ্যর্থবাদোঽযং দ্বযং পণ্ডিতমানিনাম্

যা নাম ও রূপে, পাঁচ প্রকারে ধরা পড়ে, অথচ অখণ্ডিত—এটা অর্থহীন হলেও কেবল প্রশংসা; এই দ্বৈতভাব শুধু যারা নিজেদের জ্ঞানী ভাবে, তাদেরই।

যোগিনোঽপক্বযোগস্য যুঞ্জতঃ কায উত্থিতৈঃ । উপসর্গৈর্বিহন্যেত তত্রাযং বিহিতো বিধিঃ

যে যোগীর যোগ এখনও পরিপূর্ণ হয়নি, তার দেহে উদ্ভূত বিঘ্নে সাধনা বাধা পেতে পারে; এর জন্য নিয়ম নির্ধারিত আছে।

যোগধারণযা কাংশ্চিদ্ আসনৈর্ধারণান্বিতৈঃ । তপোমন্ত্রৌষধৈঃ কাংশ্চিদ্ উপসর্গান্ বিনির্দহেত্

যোগের একাগ্রতায় কেউ কেউ আসন ও শ্বাসধারণের মাধ্যমে দুঃখ দূর করেন; আবার কেউ তপস্যা, মন্ত্র ও ওষুধ দিয়ে কষ্ট নিবারণ করেন।

কাংশ্চিত্ মমানুধ্যানেন নামসঙ্কীর্তনাদিভিঃ । যোগেশ্বরানুবৃত্ত্যা বা হন্যাদ্ অশুভদান্ছনৈঃ

কেউ আমার ধ্যানে, নামগান ও অনুরূপ সাধনায়, অথবা যোগগুরুদের পথ অনুসরণ করে অশুভ প্রভাব দূর করেন।

কেচিদ্ দেহমিমং ধীরাঃ সুকল্পং বযসি স্থিরম্ । বিধায বিবিধোপাযৈঃ অথ যুঞ্জন্তি সিদ্ধযে

কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি যৌবনে দেহকে সুগঠিত ও স্থির করে নানা উপায়ে সিদ্ধিলাভের জন্য সাধনা করেন।

ন হি তত্ কুশলাদৃত্যং তদাযাসো হ্যপার্থকঃ । অন্তবত্ত্বাত্ শরীরস্য ফলস্যেব বনস্পতেঃ

কিন্তু এই কৌশল বিশেষ মূল্যবান নয়, কারণ এই চেষ্টার ফল বৃথা; দেহ তো নশ্বর, যেমন গাছের ফলও একদিন ফুরিয়ে যায়।

যোগং নিষেবতো নিত্যং কাযশ্চেত্ কল্পতামিযাত্ । তত্ শ্রদ্দধ্যান্ন মতিমান্ যোগমুত্সৃজ্য মত্পরঃ

যোগ চর্চায় দেহ যদি দীর্ঘস্থায়ীও হয়, তবু বুদ্ধিমান ব্যক্তি এতে বিশ্বাস রাখে না; সে যোগ ছেড়ে আমার আশ্রয়ে আসে।

যোগচর্যামিমাং যোগী বিচরন্ মদপাশ্রযঃ । নান্তরাযৈর্বিহন্যেত নিঃস্পৃহঃ স্বসুখানুভূঃ

যে যোগী আমার আশ্রয়ে এই যোগ সাধনা করে, সে বাধায় বিচলিত হয় না, কামনা থাকে না, আর নিজের আনন্দ অনুভব করে।

অজানতী প্রিযতমং যদোপরতমঙ্‌গনা । সুস্থিরাসনমাসাদ্য যথাপূর্বমুপাচরত্

যখন প্রিয়তম স্বামী চলে গেছেন তা না জেনে স্ত্রীটি স্থির আসনে বসে আগের মতোই আচরণ করে।

যদা নোপলভেতাঙ্ঘ্রৌ ঊষ্মাণং পত্যুরর্চতী । আসীত্ সংবিগ্নহৃদযা যূথভ্রষ্টা মৃগী যথা

স্বামীর পায়ে সেবা করতে গিয়ে আর উষ্ণতা না পেলে, সে ভয়ে কাঁপা হৃদয়ে বসে থাকে, যেন দলছুট হরিণী।

আত্মানং শোচতী দীনং অবন্ধুং বিক্লবাশ্রুভিঃ । স্তনৌ আসিচ্য বিপিনে সুস্বরং প্ররুরোদ সা

সে নিজেকে অসহায় ও নিঃসহায় জেনে অশ্রুসিক্ত চোখে কাঁদতে কাঁদতে বনে স্তন চেপে উচ্চস্বরে বিলাপ করে।

উত্তিষ্ঠোত্তিষ্ঠ রাজর্ষে ইমাং উদধিমেখলাম্ । দস্যুভ্যঃ ক্ষত্রবন্ধুভ্যো বিভ্যতীং পাতুমর্হসি

ওঠো, ওঠো রাজঋষি! সমুদ্রবেষ্টিত এই দেশকে তুমি রক্ষা করো, কারণ সে দস্যু ও অধর্মী ক্ষত্রিয়দের ভয়ে কাঁপছে।

এবং বিলপন্তী বালা বিপিনেঽনুগতা পতিম্ । পতিতা পাদযোর্ভর্তূ রুদত্যশ্রূণ্যবর্তযত্

এভাবে বিলাপ করতে করতে সেই কিশোরী বনে স্বামীকে অনুসরণ করল; স্বামীর পায়ে পড়ে সে অবিরত অশ্রু ঝরাতে লাগল।

চিতিং দারুমযীং চিত্বা তস্যাং পত্যুঃ কলেবরম্ । আদীপ্য চানুমরণে বিলপন্তী মনো দধে

সে কাঠের চিতা তৈরি করে স্বামীর দেহ সেখানে রাখল; তারপর অনুগমন করার সংকল্পে বিলাপ করতে করতে মন স্থির করল।

তত্র পূর্বতরঃ কশ্চিত্ সখা ব্রাহ্মণ আত্মবান্ । সান্ত্বযন্বল্গুনা সাম্না তামাহ রুদতীং প্রভো

সেখানে এক প্রাচীন বন্ধু, আত্মজ্ঞানী ব্রাহ্মণ, কোমল ভাষায় তাকে সান্ত্বনা দিতে লাগলেন, যখন সে কাঁদছিল।

ব্রাহ্মণ উবাচ - কা ত্বং কস্যাসি কো বাযং শযানো যস্য শোচসি । জানাসি কিং সখাযং মাং যেনাগ্রে বিচচর্থ হ

ব্রাহ্মণ বললেন: তুমি কে? কার মেয়ে? এই যিনি শুয়ে আছেন, তার জন্য তুমি কাঁদছ কেন? আমাকে কি তুমি চেনো, যার সঙ্গে আগে ঘুরেছিলে?

অপি স্মরসি চাত্মানং অবিজ্ঞাতসখং সখে । হিত্বা মাং পদমন্বিচ্ছন্ ভৌমভোগরতো গতঃ

ও বন্ধু, তুমি কি নিজেকে মনে করতে পারো—আমার অজানা সঙ্গী ছিলে? আমাকে ছেড়ে তুমি পার্থিব ভোগে মগ্ন হয়ে অন্যত্র গিয়েছিলে।

হংসাবহং চ ত্বং চার্য সখাযৌ মানসাযনৌ । অভূতামন্তরা বৌকঃ সহস্রপরিবত্সরান্

হে মহাশয়, তুমি আর আমি মনসসরোবরের দুই রাজহংস, বন্ধু ছিলাম; হাজার হাজার বছর আমাদের মধ্যে কোনো বিচ্ছেদ ছিল না।

স ত্বং বিহায মাং বন্ধো গতো গ্রাম্যমতির্মহীম্ । বিচরন্ পদমদ্রাক্ষীঃ কযাচিন্ নির্মিতং স্ত্রিযা

কিন্তু বন্ধু, তুমি আমাকে ফেলে পার্থিব আসক্তি নিয়ে পৃথিবীতে গেলে; ঘুরতে ঘুরতে এক নারীর তৈরি এক আশ্রয় দেখলে।

পঞ্চারামং নবদ্বারং একপালং ত্রিকোষ্ঠকম্ । ষট্কুলং পঞ্চবিপণং পঞ্চপ্রকৃতি স্ত্রীধবম্

পাঁচটি উদ্যান, নয়টি দ্বার, এক প্রহরী, তিনটি কক্ষ, ছয়টি পরিবার, পাঁচটি বাজার আর পাঁচ প্রকৃতির যে গৃহ—সেই নারীর বাসস্থান।

পঞ্চেন্দ্রিযার্থা আরামা দ্বারঃ প্রাণা নব প্রভো । তেজোঽবন্নানি কোষ্ঠানি কুলমিন্দ্রিযসঙ্‌গ্রহঃ

হে প্রভু, পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়ই জীবনের আনন্দ, নয়টি দরজা দিয়ে প্রাণ প্রবাহিত হয়; দেহের ভেতরে অগ্নি আর আহার যেন নানা কুঠুরি, আর পরিবার মানে ইন্দ্রিয়সমূহের সমষ্টি।

বিপণস্তু ক্রিযাশক্তিঃ ভূতপ্রকৃতিরব্যযা । শক্ত্যধীশঃ পুমাংস্ত্বত্র প্রবিষ্টো নাববুধ্যতে

কর্মের শক্তিই এখানে বাজার, অবিনাশী প্রকৃতি সবকিছুর আধার; আর এই শক্তির অধীশ্বর, যে এখানে প্রবেশ করেছে, সে নিজেকে চিনতে পারে না।

তস্মিংস্ত্বং রামযা স্পৃষ্টো রমমাণোঽশ্রুতস্মৃতিঃ । তত্সঙ্‌গাদীদৃশীং প্রাপ্তো দশাং পাপীযসীং প্রভো

সেখানে তুমি রামার স্পর্শে আনন্দে বিভোর হয়ে স্মৃতি ও শ্রবণ হারিয়েছিলে; সেই সঙ্গের ফলেই, হে প্রভু, তুমি এমন অধম অবস্থায় পড়েছিলে।

ন ত্বং বিদর্ভদুহিতা নাযং বীরঃ সুহৃত্তব । ন পতিস্ত্বং পুরঞ্জন্যা রুদ্ধো নবমুখে যযা

তুমি বিদর্ভরাজকন্যা নও, এ বীরও তোমার বন্ধু নয়; আর তুমি পুরঞ্জনীর স্বামী নও, যে নবম দরজায় তোমাকে আটকে রেখেছিল।

মাযা হ্যেষা মযা সৃষ্টা যত্পুমাংসং স্ত্রিযং সতীম্ । মন্যসে নোভযং যদ্বৈ হংসৌ পশ্যাবযোর্গতিম্

এ সবই আমার সৃষ্টি মায়া, যার ফলে তুমি পুরুষ আর সতী নারীকে সত্য বলে ভাবছ; আসলে কেউই সত্য নয়, যেমন দুটি রাজহংস আমাদের পথ দেখে।

অহং ভবান্ন চান্যস্ত্বং ত্বমেবাহং বিচক্ষ্ব ভোঃ । ন নৌ পশ্যন্তি কবযঃ ছিদ্রং জাতু মনাগপি

আমি তুমিই, আর তুমি আমার থেকে আলাদা নও; তুমি-ই আমি—এ কথা বুঝে নাও, হে বন্ধু; জ্ঞানীরা আমাদের মাঝে সামান্যতম ফাঁকও দেখতে পান না।