শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

বিকালেঽবগাহনাদ্ বরুণদূতেন বরুণালযং নীতস্য নংদস্য ভগবতা পুনরনযনম্ - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) একাদশ্যাং নিরাহারঃ সমভ্যর্চ্য জনার্দনম্ । স্নাতুং নন্দস্তু কালিন্দ্যাং দ্বাদশ্যাং জলমাবিশত্

শ্রীশুক বললেন—একাদশীতে উপবাস করে নন্দ জনার্দনকে পূজা করলেন; দ্বাদশীতে তিনি কালিন্দী নদীতে স্নানের জন্য জলে প্রবেশ করলেন।

তং গৃহীত্বানযদ্ ভৃত্যো বরুণস্যাসুরোঽন্তিকম্ । অবজ্ঞাযাসুরীং বেলাং প্রবিষ্টমুদকং নিশি

রাত্রে অসুরসীমা উপেক্ষা করে জলে প্রবেশ করায়, বরুণের এক দাস নন্দকে ধরে বরুণের কাছে নিয়ে গেল।

চুক্রুশুস্তমপশ্যন্তঃ কৃষ্ণ রামেতি গোপকাঃ । ভগবাংস্তদুপশ্রুত্য পিতরং বরুণাহৃতম্ । তদন্তিকং গতো রাজন্ স্বানামভযদো বিভুঃ

গোপালরা যখন কৃষ্ণ ও রামের দেখা পেল না, তখন তারা কাঁদতে কাঁদতে ডাকতে লাগল, 'কৃষ্ণ! রাম!' ভগবান সেই ডাক শুনে বুঝলেন, তাঁর পিতাকে বরুণ নিয়ে গেছেন। রাজন, তখন তিনি, যিনি আপনজনদের সব ভয় দূর করেন, সেই স্থানে গেলেন।

প্রাপ্তং বীক্ষ্য হৃষীকেশং লোকপালঃ সপর্যযা । মহত্যা পূজযিত্বাঽঽহ তদ্দর্শনমহোত্সবঃ

হৃষীকেশকে আসতে দেখে, লোকপাল বরুণ তাঁকে বড় আদর ও ভক্তি সহকারে পূজা করলেন এবং সেই মহান দর্শনকে উৎসব বলে ঘোষণা করলেন।

শ্রীবরুণ উবাচ - অদ্য মে নিভৃতো দেহো অদ্যৈবার্থোঽধিগতঃ প্রভো । ত্বত্পাদভাজো ভগবন্ অবাপুঃ পারমধ্বনঃ

শ্রীবরুণ বললেন, 'আজ আমার দেহ শান্তি পেল; আজই, প্রভু, আমার উদ্দেশ্য সফল হয়েছে। যারা আপনার চরণে নিবেদিত, হে ভগবান, তারা জীবনের পথের শেষ প্রান্তে পৌঁছেছে।'

নমস্তুভ্যং ভগবতে ব্রহ্মণে পরমাত্মনে । ন যত্র শ্রূযতে মাযা লোকসৃষ্টিবিকল্পনা

আপনাকে প্রণাম, হে ভগবান, হে ব্রহ্মা, হে পরমাত্মা—যেখানে মায়া বা জগত্‌ সৃষ্টির কল্পনা নেই।

অজানতা মামকেন মূঢেনাকার্যবেদিনা । আনীতোঽযং তব পিতা তদ্ ভবান্ ক্ষন্তুমর্হতি

আমার অজ্ঞানতা ও মূঢ়তায়, না জেনে, আপনার পিতাকে এখানে নিয়ে এসেছি; আপনি দয়া করে আমাকে ক্ষমা করুন।

মমাপ্যনুগ্রহং কৃষ্ণ কর্তুং অর্হস্যশেষদৃক্ । গোবিন্দ নীযতামেষ পিতা তে পিতৃবত্সল

হে কৃষ্ণ, যিনি সব কিছু জানেন, আপনি আমার প্রতিও কৃপা করুন। হে গোবিন্দ, পিতৃভক্ত, আপনার পিতাকে নিয়ে যান।

শ্রীশুক উবাচ - এবং প্রসাদিতঃ কৃষ্ণো ভগবান্ ঈশ্বরেশ্বরঃ । আদাযাগাত্ স্বপিতরং বন্ধূনাং চাবহন্ মুদম্

শ্রীশুক বললেন, এভাবে সন্তুষ্ট হয়ে, ভগবান কৃষ্ণ, সকল ঈশ্বরের ঈশ্বর, তাঁর পিতাকে নিয়ে ফিরে গেলেন এবং আত্মীয়দের আনন্দ দিলেন।

নন্দস্ত্বতীন্দ্রিযং দৃষ্ট্বা লোকপালমহোদযম্ । কৃষ্ণে চ সন্নতিং তেষাং জ্ঞাতিভ্যো বিস্মিতোঽব্রবীত্

নন্দ, লোকপাল বরুণের অসাধারণ মহিমা ও কৃষ্ণের প্রতি তাদের শ্রদ্ধা দেখে বিস্মিত হয়ে তাঁর আত্মীয়দের বললেন।

তে চৌত্সুক্যধিযো রাজন্ মত্বা গোপাস্তমীশ্বরম্ । অপি নঃ স্বগতিং সূক্ষ্মাং উপাধাস্যদধীশ্বরঃ

তখন গোপালরা, রাজন, কৌতূহলে ভাবতে লাগল, 'এই ঈশ্বর কি আমাদের প্রকৃত গন্তব্য দেখাবেন?'

ইতি স্বানাং স ভগবান্ বিজ্ঞাযাখিলদৃক্ স্বযম্ । সঙ্‌কল্পসিদ্ধযে তেষাং কৃপযৈতদচিন্তযত্

তাদের মনের কথা জেনে, ভগবান, যিনি সব জানেন, কৃপাবশে তাদের ইচ্ছা পূরণের জন্য চিন্তা করলেন।

জনো বৈ লোক এতস্মিন্ অবিদ্যাকামকর্মভিঃ । উচ্চাবচাসু গতিষু ন বেদ স্বাং গতিং ভ্রমন্

এই জগতে মানুষ অজ্ঞান, কামনা ও কর্মে বিভ্রান্ত হয়ে, উঁচু-নিচু পথে ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু নিজের সত্য গন্তব্য জানে না।

ইতি সঞ্চিন্ত্য ভগবান্ মহাকারুণিকো হরিঃ । দর্শযামাস লোকং স্বং গোপানাং তমসঃ পরম্

এভাবে ভাবতে ভাবতে, মহাকারুণিক ভগবান হরি গোপালদের তাঁর নিজস্ব ধাম, যা অন্ধকারের ঊর্ধ্বে, তা দেখালেন।

সত্যং জ্ঞানমনন্তং যদ্ ব্রহ্ম জ্যোতিঃ সনাতনম্ । যদ্ধি পশ্যন্তি মুনযো গুণাপাযে সমাহিতাঃ

যা সত্য, জ্ঞান ও অনন্ত—সেই ব্রহ্মা, চিরন্তন জ্যোতি, যেটি গুণের ঊর্ধ্বে মন স্থির রেখে মুনিরা দর্শন করেন।

তে তু ব্রহ্মহ্রদং নীতা মগ্নাঃ কৃষ্ণেন চোদ্‌ধৃতাঃ । দদৃশুর্ব্রহ্মণো লোকং যত্রাক্রূরোঽধ্যগাত্ পুরা

তাদের ব্রহ্মহ্রদে নিয়ে যাওয়া হল, কৃষ্ণ তাদের ডুবিয়ে আবার তুললেন, এবং তারা সেই ব্রহ্মলোক দেখল, যেখানে একদিন অক্রূর গিয়েছিলেন।

নন্দাদযস্তু তং দৃষ্ট্বা পরমানন্দনিবৃতাঃ । কৃষ্ণং চ তত্রচ্ছন্দোভিঃ স্তূযমানং সুবিস্মিতাঃ

নন্দ ও অন্যরা সেই স্থান দেখে পরম আনন্দে ভরে গেলেন এবং বিস্ময়ে দেখলেন, সেখানে কৃষ্ণ স্তোত্রে বন্দিত হচ্ছেন।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে অষ্টাবিংশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে, শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের অষ্টাবিংশ অধ্যায় শেষ হল, যা পরমহংসদের জন্য রচিত।

জ্ঞানং বিবেকো নিগমস্তপশ্চ প্রত্যক্ষমৈতিহ্যমথানুমানম্ । আদ্যন্তযোরস্য যদেব কেবলং কালশ্চ হেতুশ্চ তদেব মধ্যে

জ্ঞান, বিচার, শাস্ত্র, তপস্যা, প্রত্যক্ষ, ইতিহাস ও অনুমান—এগুলোর শুরু ও শেষে যা থাকে, আর সময় ও কারণও, সেই একটাই মাঝখানেও থাকে।

যথা হিরণ্যং স্বকৃতং পুরস্তাত্ পশ্চাচ্চ সর্বস্য হিরণ্মযস্য । তদেব মধ্যে ব্যবহার্যমাণং নানাপদেশৈরহমস্য তদ্বত্

যেমন স্বর্ণ নিজের দ্বারা আগে ও পরে তৈরি হয়, এবং সব স্বর্ণের জিনিসে স্বর্ণই থাকে, তেমনি নানা নামে পরিচিত হলেও, আমি সেই এক।

বিজ্ঞানমেতত্ ত্রিযবস্থমঙ্গ গুণত্রযং কারণকার্যকর্তৃ । সমন্বযেন ব্যতিরেকতশ্চ যেনৈব তুর্যেণ তদেব সত্যম্

প্রিয়জন, এই জ্ঞান তিনটি অবস্থায় বিভক্ত—এতে তিনটি গুণ, কারণ, ফল আর কর্তা আছে। যখন এই গুণগুলি মিলিত বা পৃথক হয়, তখনও চতুর্থ যে অবস্থা, সেটিই একমাত্র সত্য।

ন যত্পুরস্তাদ্ উত যন্ন পশ্চান্ মধ্যে চ তন্ন ব্যপদেশমাত্রম্ । ভূতং প্রসিদ্ধং চ পরেণ যদ্ যত্ তদেব তত্ স্যাদিতি মে মনীষা

যা আগে ছিল না, পরে নেই, মাঝেও নেই, তা কেবল নামমাত্র; যা সর্বোচ্চ দ্বারা সত্য বলে প্রতিষ্ঠিত, সেটাই সত্য—এটাই আমার উপলব্ধি।

অবিদ্যমানোঽপ্যবভাসতে যো বৈকারিকো রাজসসর্গ এষঃ । ব্রহ্ম স্বযং জ্যোতিরতো বিভাতি ব্রহ্মেন্দ্রিযার্থাত্মবিকারচিত্রম্

যা প্রকৃতপক্ষে নেই, তবুও দেখা যায়—এটাই রজোগুণের সৃষ্টি। কিন্তু ব্রহ্ম নিজেই নিজের আলোয় প্রকাশিত হয়, আর সেই ব্রহ্ম, ইন্দ্রিয়, বিষয়, মন ও তাদের পরিবর্তনগুলির বিচিত্র রূপে জগৎ জুড়ে দীপ্তি ছড়ায়।

এবং স্ফুটং ব্রহ্মবিবেকহেতুভিঃ । পরাপবাদেন বিশারদেন । ছিত্ত্বাঽঽত্মসন্দেহমুপারমেত । স্বানন্দতুষ্টোঽখিলকামুকেভ্যঃ

এইভাবে, স্পষ্ট যুক্তি দিয়ে ব্রহ্মকে চিনে, অন্যদের যুক্তি খণ্ডন করে, নিজের সন্দেহ কেটে ফেলে, নিজের আনন্দে তৃপ্ত থেকে, সকল কামনাবস্তুর প্রতি উদাসীন হওয়া উচিত।

নাত্মা বপুঃ পার্থিবমিন্দ্রিযাণি দেবা হ্যসুর্বাযুর্জলম্ হুতাশঃ । মনোঽন্নমাত্রং ধিষণা চ সত্ত্বম্ অহঙ্কৃতিঃ খং ক্ষিতিরর্থসাম্যম্

আত্মা মাটির দেহ নয়, ইন্দ্রিয় নয়, দেবতা বা অসুর নয়, বায়ু, জল বা অগ্নি নয়; মন কেবল খাদ্য, বুদ্ধি হল সত্ত্ব, অহংকার হল আকাশ, আর পৃথিবী হল উপাদানগুলির সমতা।

সমাহিতৈঃ কঃ করণৈর্গুণাত্মভি র্গুণো ভবেন্মত্সুবিবিক্তধাম্নঃ । বিক্ষিপ্যমাণৈরুত কিং নু দূষণং । ঘনৈরুপেতৈর্বিগতৈ রবেঃ কিম্

যে ব্যক্তি নিজের অবস্থান স্পষ্টভাবে জানে, তার ওপর গুণময় ইন্দ্রিয়গুলির কী প্রভাব পড়তে পারে? আর যদি কখনও তারা বিচলিতও হয়, তাতেই বা কী দোষ? যেমন মেঘ আসলেও, সূর্য যখন মুক্ত, তখন তাকে আর ঢাকতে পারে না।

যথা নভো বায্বনলাম্বুভূগুণৈ র্গতাগতৈর্বর্তুগুণৈর্ন সজ্জতে । তথাক্ষরং সত্ত্বরজস্তমোমলৈ রহংমতেঃ সংসৃতিহেতুভিঃ পরম্

যেমন আকাশে বায়ু, অগ্নি, জল, মাটির গুণ আসা-যাওয়া করে, তবুও আকাশ তাদের সঙ্গে মিশে যায় না, তেমনি অবিনাশী আত্মা সত্ত্ব, রজ, তম—এই মানসিক বন্ধনের কারণগুলির দ্বারা কখনও আচ্ছন্ন হয় না।

তথাপি সঙ্গঃ পরিবর্জনীযো গুণেষু মাযারচিতেষু তাবত্ । মদ্ভক্তিযোগেন দৃঢেন যাবদ্ রজো নিরস্যেত মনঃকষাযঃ

তবুও, যতক্ষণ না দৃঢ় ভক্তি দিয়ে রজোগুণের কলুষতা মন থেকে দূর হয়, ততক্ষণ মায়ার সৃষ্টি গুণের সঙ্গে সংযোগ এড়ানো উচিত।

কুযোগিনো যে বিহিতান্তরাযৈ র্মনুষ্যভূতৈস্ত্রিদশোপসৃষ্টৈঃ । তে প্রাক্তনাভ্যাসবলেন ভূযো যুঞ্জন্তি যোগং ন তু কর্মতন্ত্রম্

যে মিথ্যা যোগী, দেবতা বা মানুষের বাধায় বিঘ্নিত হয়, তারা পূর্বের অভ্যাসের জোরে আবার যোগাভ্যাস করে, কিন্তু কর্মপদ্ধতি অনুযায়ী নয়।