শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

এবং ক্রিযাযোগপথৈঃ পুমান্বৈদিকতান্ত্রিকৈঃ । অর্চন্ উভযতঃ সিদ্ধিং মত্তো বিন্দত্যভীপ্সিতাম্

এভাবে বৈদিক ও তান্ত্রিক নিয়মে, কর্ম ও যোগের পথে যে ব্যক্তি পূজা করেন, তিনি উভয় দিক থেকেই আমার কাছ থেকে চাওয়া সিদ্ধি লাভ করেন।

মদর্চাং সম্প্রতিষ্ঠাপ্য মন্দিরং কারযেদ্ দৃঢম্ । পুষ্পোদ্যানানি রম্যাণি পূজাযাত্রোত্সবাশ্রিতান্

আমার বিগ্রহ প্রতিষ্ঠা করে, দৃঢ় মন্দির নির্মাণ করা উচিত; পূজা ও উৎসবের জন্য সেখানে মনোরম ফুলের বাগান তৈরি করা উচিত।

পূজাদীনাং প্রবাহার্থং মহাপর্বস্বথান্বহম্ । ক্ষেত্রাপণপুরগ্রামান্ দত্ত্বা মত্সার্ষ্টিতামিযাত্

পূজা ও অন্যান্য আচার অব্যাহত রাখার জন্য, মহোৎসবে ও প্রতিদিন, ক্ষেত, দোকান, নগর ও গ্রাম দান করে আমার ধামে পৌঁছাতে হয়।

প্রতিষ্ঠযা সার্বভৌমং সদ্মনা ভুবনত্রযম্ । পূজাদিনা ব্রহ্মলোকং ত্রিভির্মত্সাম্যতামিযাত্

প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তিনটি লোকের অধিপতি হয়ে গৃহলাভ হয়; পূজা ইত্যাদির দ্বারা ব্রহ্মলোক ও তিনটি পথ মিলিয়ে আমার সম্যকত্ব লাভ হয়।

মামেব নৈরপেক্ষ্যেণ ভক্তিযোগেন বিন্দতি । ভক্তিযোগং স লভতে এবং যঃ পূজযেত মাম্

নিরপেক্ষ ভক্তিযোগের মাধ্যমে কেবল আমাকেই লাভ করা যায়; এভাবে যে আমাকে পূজা করেন, তিনি ভক্তির পথ লাভ করেন।

যঃ স্বদত্তাং পরৈর্দত্তাং হরেত সুরবিপ্রযোঃ । বৃত্তিং স জাযতে বিড্ভুগ্ বর্ষাণাং অযুতাযুতম্

যে ব্যক্তি নিজের বা অন্যের দেবতা বা ব্রাহ্মণের জন্য দানকৃত ভরণপোষণের বস্তু নিয়ে নেয়, সে লক্ষ লক্ষ বছর গোবরভোজী হয়ে জন্মায়।

কর্তুশ্চ সারথেহেতোঃ অনুমোদিতুরেব চ । কর্মণাং ভাগিনঃ প্রেত্য ভূযো ভূযসি তত্ফলম্

কর্মফলের জন্য, যিনি করেন, যিনি অনুমোদন করেন, এবং যিনি অংশীদার—তাঁরা মৃত্যুর পরে বারবার সেই কর্মের বৃহৎ ফল লাভ করেন।

বিকালেঽবগাহনাদ্ বরুণদূতেন বরুণালযং নীতস্য নংদস্য ভগবতা পুনরনযনম্ - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) একাদশ্যাং নিরাহারঃ সমভ্যর্চ্য জনার্দনম্ । স্নাতুং নন্দস্তু কালিন্দ্যাং দ্বাদশ্যাং জলমাবিশত্

শ্রীশুক বললেন—একাদশীতে উপবাস করে নন্দ জনার্দনকে পূজা করলেন; দ্বাদশীতে তিনি কালিন্দী নদীতে স্নানের জন্য জলে প্রবেশ করলেন।

তং গৃহীত্বানযদ্ ভৃত্যো বরুণস্যাসুরোঽন্তিকম্ । অবজ্ঞাযাসুরীং বেলাং প্রবিষ্টমুদকং নিশি

রাত্রে অসুরসীমা উপেক্ষা করে জলে প্রবেশ করায়, বরুণের এক দাস নন্দকে ধরে বরুণের কাছে নিয়ে গেল।

চুক্রুশুস্তমপশ্যন্তঃ কৃষ্ণ রামেতি গোপকাঃ । ভগবাংস্তদুপশ্রুত্য পিতরং বরুণাহৃতম্ । তদন্তিকং গতো রাজন্ স্বানামভযদো বিভুঃ

গোপালরা যখন কৃষ্ণ ও রামের দেখা পেল না, তখন তারা কাঁদতে কাঁদতে ডাকতে লাগল, 'কৃষ্ণ! রাম!' ভগবান সেই ডাক শুনে বুঝলেন, তাঁর পিতাকে বরুণ নিয়ে গেছেন। রাজন, তখন তিনি, যিনি আপনজনদের সব ভয় দূর করেন, সেই স্থানে গেলেন।

প্রাপ্তং বীক্ষ্য হৃষীকেশং লোকপালঃ সপর্যযা । মহত্যা পূজযিত্বাঽঽহ তদ্দর্শনমহোত্সবঃ

হৃষীকেশকে আসতে দেখে, লোকপাল বরুণ তাঁকে বড় আদর ও ভক্তি সহকারে পূজা করলেন এবং সেই মহান দর্শনকে উৎসব বলে ঘোষণা করলেন।

শ্রীবরুণ উবাচ - অদ্য মে নিভৃতো দেহো অদ্যৈবার্থোঽধিগতঃ প্রভো । ত্বত্পাদভাজো ভগবন্ অবাপুঃ পারমধ্বনঃ

শ্রীবরুণ বললেন, 'আজ আমার দেহ শান্তি পেল; আজই, প্রভু, আমার উদ্দেশ্য সফল হয়েছে। যারা আপনার চরণে নিবেদিত, হে ভগবান, তারা জীবনের পথের শেষ প্রান্তে পৌঁছেছে।'

নমস্তুভ্যং ভগবতে ব্রহ্মণে পরমাত্মনে । ন যত্র শ্রূযতে মাযা লোকসৃষ্টিবিকল্পনা

আপনাকে প্রণাম, হে ভগবান, হে ব্রহ্মা, হে পরমাত্মা—যেখানে মায়া বা জগত্‌ সৃষ্টির কল্পনা নেই।

অজানতা মামকেন মূঢেনাকার্যবেদিনা । আনীতোঽযং তব পিতা তদ্ ভবান্ ক্ষন্তুমর্হতি

আমার অজ্ঞানতা ও মূঢ়তায়, না জেনে, আপনার পিতাকে এখানে নিয়ে এসেছি; আপনি দয়া করে আমাকে ক্ষমা করুন।

মমাপ্যনুগ্রহং কৃষ্ণ কর্তুং অর্হস্যশেষদৃক্ । গোবিন্দ নীযতামেষ পিতা তে পিতৃবত্সল

হে কৃষ্ণ, যিনি সব কিছু জানেন, আপনি আমার প্রতিও কৃপা করুন। হে গোবিন্দ, পিতৃভক্ত, আপনার পিতাকে নিয়ে যান।

শ্রীশুক উবাচ - এবং প্রসাদিতঃ কৃষ্ণো ভগবান্ ঈশ্বরেশ্বরঃ । আদাযাগাত্ স্বপিতরং বন্ধূনাং চাবহন্ মুদম্

শ্রীশুক বললেন, এভাবে সন্তুষ্ট হয়ে, ভগবান কৃষ্ণ, সকল ঈশ্বরের ঈশ্বর, তাঁর পিতাকে নিয়ে ফিরে গেলেন এবং আত্মীয়দের আনন্দ দিলেন।

নন্দস্ত্বতীন্দ্রিযং দৃষ্ট্বা লোকপালমহোদযম্ । কৃষ্ণে চ সন্নতিং তেষাং জ্ঞাতিভ্যো বিস্মিতোঽব্রবীত্

নন্দ, লোকপাল বরুণের অসাধারণ মহিমা ও কৃষ্ণের প্রতি তাদের শ্রদ্ধা দেখে বিস্মিত হয়ে তাঁর আত্মীয়দের বললেন।

তে চৌত্সুক্যধিযো রাজন্ মত্বা গোপাস্তমীশ্বরম্ । অপি নঃ স্বগতিং সূক্ষ্মাং উপাধাস্যদধীশ্বরঃ

তখন গোপালরা, রাজন, কৌতূহলে ভাবতে লাগল, 'এই ঈশ্বর কি আমাদের প্রকৃত গন্তব্য দেখাবেন?'

ইতি স্বানাং স ভগবান্ বিজ্ঞাযাখিলদৃক্ স্বযম্ । সঙ্‌কল্পসিদ্ধযে তেষাং কৃপযৈতদচিন্তযত্

তাদের মনের কথা জেনে, ভগবান, যিনি সব জানেন, কৃপাবশে তাদের ইচ্ছা পূরণের জন্য চিন্তা করলেন।

জনো বৈ লোক এতস্মিন্ অবিদ্যাকামকর্মভিঃ । উচ্চাবচাসু গতিষু ন বেদ স্বাং গতিং ভ্রমন্

এই জগতে মানুষ অজ্ঞান, কামনা ও কর্মে বিভ্রান্ত হয়ে, উঁচু-নিচু পথে ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু নিজের সত্য গন্তব্য জানে না।

ইতি সঞ্চিন্ত্য ভগবান্ মহাকারুণিকো হরিঃ । দর্শযামাস লোকং স্বং গোপানাং তমসঃ পরম্

এভাবে ভাবতে ভাবতে, মহাকারুণিক ভগবান হরি গোপালদের তাঁর নিজস্ব ধাম, যা অন্ধকারের ঊর্ধ্বে, তা দেখালেন।

সত্যং জ্ঞানমনন্তং যদ্ ব্রহ্ম জ্যোতিঃ সনাতনম্ । যদ্ধি পশ্যন্তি মুনযো গুণাপাযে সমাহিতাঃ

যা সত্য, জ্ঞান ও অনন্ত—সেই ব্রহ্মা, চিরন্তন জ্যোতি, যেটি গুণের ঊর্ধ্বে মন স্থির রেখে মুনিরা দর্শন করেন।

তে তু ব্রহ্মহ্রদং নীতা মগ্নাঃ কৃষ্ণেন চোদ্‌ধৃতাঃ । দদৃশুর্ব্রহ্মণো লোকং যত্রাক্রূরোঽধ্যগাত্ পুরা

তাদের ব্রহ্মহ্রদে নিয়ে যাওয়া হল, কৃষ্ণ তাদের ডুবিয়ে আবার তুললেন, এবং তারা সেই ব্রহ্মলোক দেখল, যেখানে একদিন অক্রূর গিয়েছিলেন।

নন্দাদযস্তু তং দৃষ্ট্বা পরমানন্দনিবৃতাঃ । কৃষ্ণং চ তত্রচ্ছন্দোভিঃ স্তূযমানং সুবিস্মিতাঃ

নন্দ ও অন্যরা সেই স্থান দেখে পরম আনন্দে ভরে গেলেন এবং বিস্ময়ে দেখলেন, সেখানে কৃষ্ণ স্তোত্রে বন্দিত হচ্ছেন।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে অষ্টাবিংশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে, শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের অষ্টাবিংশ অধ্যায় শেষ হল, যা পরমহংসদের জন্য রচিত।

জ্ঞানং বিবেকো নিগমস্তপশ্চ প্রত্যক্ষমৈতিহ্যমথানুমানম্ । আদ্যন্তযোরস্য যদেব কেবলং কালশ্চ হেতুশ্চ তদেব মধ্যে

জ্ঞান, বিচার, শাস্ত্র, তপস্যা, প্রত্যক্ষ, ইতিহাস ও অনুমান—এগুলোর শুরু ও শেষে যা থাকে, আর সময় ও কারণও, সেই একটাই মাঝখানেও থাকে।

যথা হিরণ্যং স্বকৃতং পুরস্তাত্ পশ্চাচ্চ সর্বস্য হিরণ্মযস্য । তদেব মধ্যে ব্যবহার্যমাণং নানাপদেশৈরহমস্য তদ্বত্

যেমন স্বর্ণ নিজের দ্বারা আগে ও পরে তৈরি হয়, এবং সব স্বর্ণের জিনিসে স্বর্ণই থাকে, তেমনি নানা নামে পরিচিত হলেও, আমি সেই এক।

বিজ্ঞানমেতত্ ত্রিযবস্থমঙ্গ গুণত্রযং কারণকার্যকর্তৃ । সমন্বযেন ব্যতিরেকতশ্চ যেনৈব তুর্যেণ তদেব সত্যম্

প্রিয়জন, এই জ্ঞান তিনটি অবস্থায় বিভক্ত—এতে তিনটি গুণ, কারণ, ফল আর কর্তা আছে। যখন এই গুণগুলি মিলিত বা পৃথক হয়, তখনও চতুর্থ যে অবস্থা, সেটিই একমাত্র সত্য।

ন যত্পুরস্তাদ্ উত যন্ন পশ্চান্ মধ্যে চ তন্ন ব্যপদেশমাত্রম্ । ভূতং প্রসিদ্ধং চ পরেণ যদ্ যত্ তদেব তত্ স্যাদিতি মে মনীষা

যা আগে ছিল না, পরে নেই, মাঝেও নেই, তা কেবল নামমাত্র; যা সর্বোচ্চ দ্বারা সত্য বলে প্রতিষ্ঠিত, সেটাই সত্য—এটাই আমার উপলব্ধি।