শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

গ্রন্থোঽষ্টাদশসাহস্ত্রো দ্বাদশস্কন্ধসম্মিতঃ । পরীক্ষিত্ শুকসংবাদঃ শ্রৃণু ভাগবতং চ তত্

এই গ্রন্থে আঠারো হাজার শ্লোক আছে, বারোটি স্কন্ধে বিভক্ত; পারীক্ষিত ও শুকের সংলাপ—তুমি এই ভাগবত শুনো।

তাত সংসারচক্রেঽস্মিন্ ভ্রমতেঽজ্ঞানতঃ পুমান্ । যাবত্ কর্ণগতা নাস্তি শুকশাস্ত্রকথা ক্ষণম্

প্রিয়, এই সংসারের চক্রে মানুষ অজ্ঞানতার কারণে ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ শুকের শাস্ত্রের কথা এক মুহূর্তও তার কানে পৌঁছায় না।

কিং শ্রুতৈবহুভিঃ শাস্ত্রৈঃ পুরাণৈশ্চ ভ্রমাবহৈঃ । একং ভাগবতং শাস্ত্রং মুক্তিদানেন গর্জতি

অনেক শাস্ত্র ও পুরাণ শুনে কি লাভ, যদি তা শুধু বিভ্রান্তি বাড়ায়? একমাত্র ভাগবতই মুক্তি দানকারী শাস্ত্র হিসেবে বজ্রনিনাদ করে।

কথা ভাগবতস্যাপি নিত্যং ভবতি যদ্‌গৃহে । তদ্‌গৃহং তীর্থরূপং হি বসতাং পাপনাশনম্

যে বাড়িতে প্রতিদিন ভাগবতের কাহিনী হয়, সেই বাড়ি তীর্থের মতো পবিত্র, বাসিন্দাদের পাপ বিনাশ করে।

অশ্বমেধসহস্রাণি বাজপেযশতানি চ । শুকশাস্ত্রকথাযাশ্চ কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্

এক হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ আর একশো বাজপেয় যজ্ঞও শুকের শাস্ত্রের কাহিনীর ষোড়শাংশের সমান হতে পারে না।

তাবত্ পাপানি দেহেস্মিন্ নিবসন্তি তপোধনাঃ । যাবত্ ন শ্রূযতে সম্যক্ শ্রীমদ্‌ভাগবতং নরৈঃ

হে তপস্বীগণ, যতক্ষণ মানুষ সঠিকভাবে শ্রীমদ্ভাগবত শুনে না, ততক্ষণ এই দেহে পাপ বাস করে।

ন গংগা ন গযা কাশী পুষ্করং ন প্রযাগকম্ । শুকশাস্ত্রকথাযাশ্চ ফলেন সমতাং নযেত্

গঙ্গা, গয়া, কাশী, পুষ্কর বা প্রয়াগ—কিছুই শুকের শাস্ত্রের কাহিনীর ফলের সমান হতে পারে না।

শ্লোকার্ধং শ্লোকপাদং বা নিত্যং ভাগবতোদ্‌ভবম্ । পঠস্ব স্বমুখেনৈব যদীচ্ছসি পরাং গতিম্

তুমি যদি সর্বোচ্চ গতি চাও, তাহলে প্রতিদিন নিজের মুখে ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ শ্লোক পাঠ করো।

বেদাদিঃ বেদমাতা চ পৌরুষং সূক্তমেব চ । ত্রযী ভাগবতং চৈব দ্বাদশাক্ষর এব চ

বেদ, বেদের জননী, পুরুষসূক্ত, ত্রৈবেদী, ভাগবত এবং দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র—

দ্বাদশাত্মা প্রযাগশ্চ কালং সংবত্সরাত্মকঃ । ব্রাহ্মণাশ্চাগ্নিহোত্রং চ সুরভির্দ্বাদশী তথা

দ্বাদশ আত্মা, প্রয়াগ, বর্ষের সময়, ব্রাহ্মণ, অগ্নিহোত্র, কামধেনু এবং দ্বাদশী—

তুলসী চ বসন্তশ্চ পুরুষোত্তম এব চ । এতেষাং তত্ত্বতঃ প্রাজ্ঞৈঃ ন পৃথ্গ্ভাব ইষ্যতে

তুলসী, বসন্ত ঋতু ও পুরুষোত্তম—জ্ঞানীরা এদের মধ্যে কোনো মূলগত পার্থক্য মনে করেন না।

যশ্চ ভাগবতং শাস্ত্রং বাচযেত্ অর্থতোঽনিশম্ । জন্মকোটিকৃতং পাপং নশ্যতে নাত্র সংশযঃ

যে ব্যক্তি দিনরাত অর্থসহ ভাগবত পাঠ করে, তার কোটি জন্মের পাপ বিনষ্ট হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

শ্লোকার্ধং শ্লোকপাদং বা পঠেত্ ভাগবতং চ যঃ । নিত্যং পুণ্যং অবাপ্নোতি রাজসূযাশ্বমেধযোঃ

যে প্রতিদিন ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ শ্লোক পাঠ করে, সে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান পুণ্য লাভ করে।

উক্তং ভাগবতং নিত্যং কৃতং চ হরিচিন্তনম্ । তুলসীপোষণং চৈব ধেনূনাং সেবনং সমম্

প্রতিদিন ভাগবত পাঠ, হরির চিন্তা, তুলসীর পালন এবং গরুর সেবা—সবই সমান।

অন্তকালে তু যেনৈব শ্রূযতে শুকশাস্ত্রবাক্ । প্রীত্যা তস্যৈব বৈকুণ্ঠং গোবিন্দোঽপি প্রযচ্ছতি

যে মৃত্যুর সময় ভক্তিভরে শুকের শাস্ত্রের কথা শোনে, গোবিন্দ তাকে বৈকুণ্ঠ প্রদান করেন।

হেমসিংহযুতং চৈতত্ বৈষ্ণবায দদাতি চ । কৃষ্ণেন সহ সাযুজ্যং স পুমান্ লভতে ধ্রুবম্

যে ব্যক্তি সিংহাসনসহ সোনার আসনে এই ভাগবত একজন বৈষ্ণবকে দান করে, সে নিশ্চিতভাবে কৃষ্ণের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।

(বসংততিলকা) আজন্মমাত্রমপি যেন শঠেন কিংচিত্ চিত্তং বিধায শুকশাস্ত্রকথা ন পীতা । চাণ্ডালবত্ চ খরবত্ বত তেন নীতং মিথ্যা স্বজন্ম জননী জনিদুঃখভাজা

যে ব্যক্তি জন্ম থেকে কপট মনে শুকের শাস্ত্রের কাহিনী কখনও আস্বাদন করেনি, সে চণ্ডাল বা গাধার মতো জীবন কাটায়; তার জন্ম বৃথা, আর তার মা শুধু কষ্টই পেয়েছেন।

জীবচ্ছবো নিগদিতঃ স তু পাপকর্মা যেন শ্রুতং শুককথাবচনং ন কিংচিত্ । ধিক্ তং নরং পশুসমং ভুবি ভাররূপম্ এবং বদন্তি দিবি দেবসমাজমুখ্যাঃ

যে মানুষ জীবিত মৃত বলে পরিচিত, যার কাজ পাপময়, এবং যে শুকদেবের কাহিনী একটুও শোনেনি, তাকে দেবতাদের প্রধানরা পশুর মতো এবং পৃথিবীর বোঝা বলে নিন্দা করেন।

(অনুষ্টুপ্) দুর্লভৈব কথা লোকে শ্রীমদ্‌ভাগবতোদ্‌ভবা । কোটিজন্মসমুত্থেন পুণ্যেনৈব তু লভ্যতে

শ্রীমদ্ভাগবত থেকে উদ্ভূত কাহিনী এই পৃথিবীতে সত্যিই দুর্লভ; কোটি জন্মের সঞ্চিত পুণ্যেই তা লাভ হয়।

তেন যোগনিধে ধীমন্ শ্রোতব্যা সা প্রযত্নতঃ । দিনানাং নিযমো নাস্তি সর্বদা শ্রবণং মতম্

তাই, জ্ঞানীজন, এই যোগের ধন মন দিয়ে শুনতে হবে; দিন নির্দিষ্ট নেই—সব সময়ই শোনা উত্তম।

সত্যেন ব্রহ্মচর্যেণ সর্বদা শ্রবণং মতম্ । অশক্যত্বাত্ কলৌ বোধ্যো বিশেষোঽত্র শুকাজ্ঞযা

সত্য ও ব্রহ্মচর্য পালন করে সব সময় শোনা শ্রেয়; কিন্তু কলিযুগে অক্ষমতার কারণে এখানে শুকদেবের বিশেষ নির্দেশ বুঝতে হবে।

মনোবৃত্তিজযশ্চৈব নিযমাচরণং তথা । দীক্ষাং কর্তুং অশক্যত্বাত্ সপ্তাহশ্রবণং মতম্

মন নিয়ন্ত্রণ, নিয়ম পালন এবং দীক্ষা গ্রহণ করা কঠিন; তাই সাতদিন ধরে শোনা শ্রেয়।

শ্রদ্ধাতঃ শ্রবণে নিত্যং মাঘে তাবদ্ধি যত্ফলম্ । তত্ফলং শুকদেবেন সপ্তাহশ্রবণে কৃতম্

যে বিশ্বাস নিয়ে প্রতিদিন শুনে, বিশেষত মাঘ মাসে, সে যে ফল পায়, শুকদেব সাতদিনের শ্রবণে সেই ফল অর্জন করেছেন।

মনসশ্চ অজযাত্ রোগাত্ পুংসাং চৈবাযুষঃ ক্ষযাত্ । কলের্দোষবহুত্বাচ্চ সপ্তাহশ্রবণং মতম্

মন জয় করা যায় না, রোগের কারণে, মানুষের আয়ু কমে গেছে, আর কলিযুগে দোষ বেশি—তাই সাতদিনের শ্রবণই উত্তম।

যত্ফলং নাস্তি তপসা ন যোগেন সমাধিনা । অনাযাসেন তত্সর্বং সপ্তাহশ্রবণে লভেত্

যে ফল তপস্যা, যোগ বা ধ্যানেও পাওয়া যায় না, তা সহজেই সাতদিনের শ্রবণে সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।

যজ্ঞাত্ গর্জতি সপ্তাহঃ সপ্তাহো গর্জতি ব্রতাত্ । তপসো গর্জতি প্রোচ্চৈঃ তীর্থান্নিত্যং হি গর্জতি

সাতদিনের শ্রবণ যজ্ঞ, ব্রত, তপস্যা ও তীর্থযাত্রাকে উচ্চকণ্ঠে ছাড়িয়ে যায়।

যোগাত্ গর্জতি সপ্তাহো ধ্যানাত্ জ্ঞানাচ্চ গর্জতি । কিং ব্রূমো গর্জনং তস্য রে রে গর্জতি গর্জতি

সাতদিনের শ্রবণ যোগ, ধ্যান ও জ্ঞানকেও ছাড়িয়ে যায়; তার মহিমা আর কী বলব? বারবার সে সবকিছুকে ছাড়িয়ে যায়।

শৌনক উবাচ - (ইংদ্রবংশা) সাশ্চর্যমেতত্কথিতং কথানকং জ্ঞানাদিধর্মান্ বিগণয্য সাম্প্রতম্ । নিঃশ্রেযসে ভাগবতং পুরাণং জাতং কুতো যোগবিদাদিসূচকম্

শৌনক বললেন—এই কাহিনী সত্যিই আশ্চর্য, জ্ঞান ও অন্যান্য ধর্ম ছেড়ে দিয়ে বলা হয়েছে; সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণের পথ ও যোগাদি নির্দেশ করে, এই ভাগবত পুরাণ কীভাবে উদ্ভূত হলো?

সূত উবাচ - (অনুষ্টুপ্) যদা কৃষ্ণো ধরাং ত্যক্ত্বা স্বপদং গন্তুমুদ্যতঃ । একাদশং পরিশ্রুত্যাপি উদ্ধবো বাক্যমব্রবীত্

সূত বললেন—যখন কৃষ্ণ পৃথিবী ছেড়ে নিজের ধামে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তিনি এগারোজন প্রধান ভক্তের কথা শুনে, উদ্ভবকে বললেন।