শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

পুরানেন ব্রজপতে সাধবো দস্যুপীডিতাঃ । অরাজকে রক্ষ্যমাণা জিগ্যুর্দস্যূন্সমেধিতাঃ

ব্রজপতি, আগে যখন দেশে রাজা ছিল না, তখন দস্যুদের অত্যাচারে সাধুরা কষ্ট পেতেন; তখন তিনিই তাদের রক্ষা করে, সবাইকে একত্র করে দস্যুদের পরাজিত করেছিলেন।

য এতস্মিন্ মহাভাগাঃ প্রীতিং কুর্বন্তি মানবাঃ । নারযোঽভিভবন্ত্যেতান্ বিষ্ণুপক্ষানিবাসুরাঃ

যে ভাগ্যবান মানুষ এই বিষয়ে ভালবাসা অনুভব করেন, তাদের কোনো বিপদ জয় করতে পারে না; যেমন বিষ্ণুর আশ্রয়ে যারা আছেন, তাদের অসুরেরা কিছুই করতে পারে না।

তস্মান্ নন্দ কুমারোঽযং নারাযণসমো গুণৈঃ । শ্রিযা কীর্ত্যানুভাবেন তত্কর্মসু ন বিস্মযঃ

তাই নন্দের এই পুত্র গুণে, সৌভাগ্যে, খ্যাতিতে ও প্রভাবেও নারায়ণের সমান; তাঁর কাজে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই।

ইত্যদ্ধা মাং সমাদিশ্য গর্গে চ স্বগৃহং গতে । মন্যে নারাযণস্যাংশং কৃষ্ণং অক্লিষ্টকারিণম্

এইভাবে গর্গ আমাকে স্পষ্টভাবে বলার পর নিজের ঘরে ফিরে গেলেন; তখন আমি ভাবলাম, কষ্ট ছাড়াই যিনি সব কাজ করেন সেই কৃষ্ণ নারায়ণের অংশ।

ইতি নন্দবচঃ শ্রুত্বা গর্গগীতং ব্রজৌকসঃ । দৃষ্টশ্রুতানুভাবাস্তে কৃষ্ণস্যামিততেজসঃ । মুদিতা নন্দমানর্চুঃ কৃষ্ণং চ গতবিস্মযাঃ

নন্দের কথা ও গর্গের গান শুনে, বৃন্দাবনের বাসিন্দারা কৃষ্ণের অপরিমেয় শক্তি দেখে ও শুনে আনন্দে নন্দ ও কৃষ্ণকে সম্মান জানালেন, আর আর বিস্মিত রইলেন না।

( শার্দূলবিক্রীডিত ) দেবে বর্ষতি যজ্ঞবিপ্লবরুষা বজ্রাস্মবর্ষানিলৈঃ । সীদত্পালপশুস্ত্রি আত্মশরণং দৃষ্ট্বানুকম্প্যুত্স্মযন্ । উত্পাট্যৈককরেণ শৈলমবলো লীলোচ্ছিলীন্ধ্রং যথা । বিভ্রদ্ গোষ্ঠমপান্মহেন্দ্রমদভিত্ প্রীযান্ন ইন্দ্রো গবাম্

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে ষড্‌বিংশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে শ্রীমদ্ভাগবতের মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথম ভাগের ছাব্বিশ নম্বর অধ্যায় শেষ হল।

সন্তোঽনপেক্ষা মচ্চিত্তাঃ প্রশান্তাঃ সমদর্শিনঃ । নির্মমা নিরহঙ্কারা নির্দ্বন্দ্বা নিষ্পরিগ্রহাঃ

সাধুরা নিরাসক্ত, আমার মধ্যে মনোযোগী, শান্ত, সবার প্রতি সমদৃষ্টি, নির্লোভ, অহংকারহীন, দ্বন্দ্বহীন ও সম্পত্তির প্রতি আকাঙ্ক্ষাহীন।

তেষু নিত্যং মহাভাগ মহাভাগেষু মত্কথাঃ । সম্ভবন্তি হিতা নৃণাং জুষতাং প্রপুনন্ত্যঘম্

হে ভাগ্যবান, এই সাধুদের মধ্যে আমার কাহিনি সর্বদা হয়; যারা মন দিয়ে এগুলো শ্রবণ করেন, তাদের পাপ দূর হয় ও তারা শুদ্ধ হন।

তা যে শ্রৃণ্বন্তি গাযন্তি হ্যনুমোদন্তি চাদৃতাঃ । মত্পরাঃ শ্রদ্দধানাশ্চ ভক্তিং বিন্দন্তি তে মযি

যারা শ্রদ্ধা ও ভক্তি নিয়ে আমার কাহিনি শোনেন, গান করেন বা আনন্দের সঙ্গে মেনে নেন, তারা আমার প্রতি সত্যিকারের ভক্তি লাভ করেন।

ভক্তিং লব্ধবতঃ সাধোঃ কিমন্যদ্ অবশিষ্যতে । ময্যনন্তগুণে ব্রহ্মণ্যানন্দানুভবাত্মনি

যে সাধু ভক্তি পেয়েছেন, তার আর কিছু পাওয়ার থাকে না; কারণ তিনি আমার মধ্যে, অনন্ত গুণের, পরম আনন্দের স্বরূপে, পরমানন্দ অনুভব করেন।

যথোপশ্রযমাণস্য ভগবন্তং বিভাবসুম্ । শীতং ভযং তমোঽপ্যেতি সাধূন্ সংসেবতস্তথা

যেমন কেউ আগুনের কাছে গেলে ঠান্ডা, ভয় ও অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সাধুদের সান্নিধ্যে সেইসব কষ্টও দূর হয়।

নিমজ্জ্যোন্মজ্জতাং ঘোরে ভবাব্ধৌ পরমাযনম্ । সন্তো ব্রহ্মবিদঃ শান্তা নৌর্দৃঢেবাপ্সু মজ্জতাম্

যারা জন্মমৃত্যুর ভয়ঙ্কর সাগরে ডুবে ও ভাসছে, তাদের জন্য ব্রহ্মজ্ঞ, শান্ত সাধুরা জলের মধ্যে ভাসমানদের জন্য মজবুত নৌকার মতো।

অন্নং হি প্রাণিনাং প্রাণ আর্তানাং শরণং ত্বহম্ । ধর্মো বিত্তং নৃণাং প্রেত্য সন্তোঽর্বাগ্ বিভ্যতোঽরণম্

খাদ্যই জীবদের প্রাণ; আমি দুঃখীদের আশ্রয়; মৃত্যুর পরে মানুষের আসল সম্পদ ধর্ম; আর এই জীবনে ভীতদের জন্য সাধুরাই আশ্রয়।

সন্তো দিশন্তি চক্ষূংষি বহিরর্কঃ সমুত্থিতঃ । দেবতা বান্ধবাঃ সন্তঃ সন্ত আত্মাহমেব চ

সাধুরা সূর্যের মতো বাইরের অন্ধকার দূর করে দৃষ্টি দেন; দেবতা, আত্মীয়, সাধু ও আমি—সবাই সাধু।

বৈতসেনস্ততোঽপ্যেবম্ উর্বশ্যা লোকনিস্পৃহঃ । মুক্তসঙ্গো মহীমেতম্ আত্মারামশ্চচার হ

ওরও পরে, বৈতসেনা উর্বশীর পরেও সংসারের প্রতি অনাসক্ত হয়ে, সমস্ত বন্ধন ছেড়ে, নিজের আনন্দে পৃথিবী ঘুরে বেড়ালেন।

মৃদুত্বং কঠিনত্বং চ শৈত্যমুষ্ণত্বমেব চ । এতত্স্পর্শস্য স্পর্শত্বং তন্মাত্রত্বং নভস্বতঃ

নরম ও শক্ত, ঠান্ডা ও গরম—এগুলোই স্পর্শের গুণ, আর এই স্পর্শই বায়ুর সূক্ষ্ম রূপ।

চালনং ব্যূহনং প্রাপ্তিঃ নেতৃত্বং দ্রব্যশব্দযোঃ । সর্বেন্দ্রিযাণাং আত্মত্বং বাযোঃ কর্মাভিলক্ষণম্

চলাচল, একত্রিত হওয়া, কিছু পাওয়া, দ্রব্য ও শব্দের নেতা হওয়া, আর সব ইন্দ্রিয়ের মূল—এগুলোই বায়ুর কাজ।

বাযোশ্চ স্পর্শতন্মাত্রাদ্ রূপং দৈবেরিতাদভূত্ । সমুত্থিতং ততস্তেজঃ চক্ষূ রূপোপলম্ভনম্

বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব থেকে, ঈশ্বরের ইচ্ছায়, রূপের সৃষ্টি হয়; তারপর আলো জন্ম নেয়, আর চোখ রূপ দেখার উপায় হয়ে ওঠে।

দ্রব্যাকৃতিত্বং গুণতা ব্যক্তিসংস্থাত্বমেব চ । তেজস্ত্বং তেজসঃ সাধ্বি রূপমাত্রস্য বৃত্তযঃ

বস্তুর স্বরূপ, গুণের স্বভাব, ব্যক্তির অস্তিত্ব—এই সবই অগ্নির মূল রূপের কাজ, হে সুধর্মা।

দ্যোতনং পচনং পানং অদনং হিমমর্দনম্ । তেজসো বৃত্তযস্ত্বেতাঃ শোষণং ক্ষুত্তৃডেব চ

আলো দেওয়া, রান্না করা, গরম করা, দহন, ঠান্ডা দূর করা—এগুলো অগ্নির কাজ; আরও আছে শুকিয়ে ফেলা, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা সৃষ্টি করা।

রূপমাত্রাদ্ বিকুর্বাণাত্ তেজসো দৈবচোদিতাত্ । রসমাত্রং অভূত্ তস্মাত্ অম্ভো জিহ্বা রসগ্রহঃ

শুদ্ধ রূপ, যা অগ্নি দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বরের ইচ্ছায় পরিচালিত, তা থেকে জন্ম নেয় স্বাদ; সেখান থেকে সৃষ্টি হয় জল, আর স্বাদ গ্রহণের জন্য সৃষ্টি হয় জিহ্বা।

কষাযো মধুরস্তিক্তঃ কট্বম্ল ইতি নৈকধা । ভৌতিকানাং বিকারেণ রস একো বিভিদ্যতে

কষা, মিষ্টি, তিতো, ঝাল, টক—এভাবে নানা রকমের সংমিশ্রণে এক স্বাদ নানা ভাগে বিভক্ত হয়, উপাদানের পরিবর্তনের ফলে।

ক্লেদনং পিণ্ডনং তৃপ্তিঃ প্রাণনাপ্যাযনোন্দনম্ । তাপাপনোদো ভূযস্ত্বং অম্ভসো বৃত্তযস্ত্বিমাঃ

ভেজানো, জমাট বাঁধানো, তৃপ্তি, প্রাণধারণ, পুষ্টি, আনন্দ, গরম নিবারণ ও প্রাচুর্য—এগুলোই জলের কাজ।

রসমাত্রাদ্ বিকুর্বাণাত্ অম্ভসো দৈবচোদিতাত্ । গন্ধমাত্রং অভূত্ তস্মাত্ পৃথ্বী ঘ্রাণস্তু গন্ধগঃ

শুদ্ধ স্বাদ, যা জল দ্বারা রূপান্তরিত ও ঈশ্বরের ইচ্ছায় পরিচালিত, তা থেকে জন্ম নেয় শুদ্ধ গন্ধ; সেখান থেকে সৃষ্টি হয় পৃথিবী, আর গন্ধ গ্রহণের জন্য সৃষ্টি হয় নাক।

করম্ভপূতিসৌরভ্য শান্তোগ্রাম্লাদিভিঃ পৃথক্ । দ্রব্যাবযববৈষম্যাদ্ গন্ধ একো বিভিদ্যতে

বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণে এক গন্ধ নানা রকমে ভাগ হয়—মাটির গন্ধ, পচা, সুগন্ধি, কোমল, তীব্র, টক ইত্যাদি।

ভাবনং ব্রহ্মণঃ স্থানং ধারণং সদ্বিশেষণম্ । সর্বসত্ত্বগুণোদ্ভেদঃ পৃথিবীবৃত্তিলক্ষণম্

গঠনের ভূমি, ব্রহ্মার আসন, ধারণের শক্তি, প্রকৃত স্বাতন্ত্র্য এবং সমস্ত জীবের গুণের প্রকাশ—এগুলোই পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য।

নভোগুণবিশেষোঽর্থো যস্য তচ্ছ্রোত্রমুচ্যতে । বাযোর্গুণবিশেষোঽর্থো যস্য তত্স্পর্শনং বিদুঃ

যার জন্য আকাশের বিশেষ গুণ অনুভূত হয়, তাকে বলা হয় শ্রবণ; আর যার জন্য বায়ুর বিশেষ গুণ অনুভূত হয়, তাকে বলা হয় স্পর্শ।

তেজোগুণবিশেষোঽর্থো যস্য তচ্চক্ষুরুচ্যতে । অম্ভোগুণবিশেষোঽর্থো যস্য তদ্রসনং বিদুঃ । ভূমের্গুণবিশেষোঽর্থো যস্য স ঘ্রাণ উচ্যতে

যার জন্য অগ্নির বিশেষ গুণ অনুভূত হয়, তাকে বলা হয় দর্শন; যার জন্য জলের বিশেষ গুণ অনুভূত হয়, তাকে বলা হয় স্বাদ; আর যার জন্য পৃথিবীর বিশেষ গুণ অনুভূত হয়, তাকে বলা হয় গন্ধ।