শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

রম্যং একান্তদেশস্থং হেমপদ্মসুসৌরভম্ । যত্সমীপস্থজীবানাং বৈরং চেতসি ন স্থিতম্

সেই স্থানে নানা ঋষি গোষ্ঠী, দেবতা ও সিদ্ধগণ থাকেন, নানা গাছ-লতা ঘেরা, আর নতুন কোমল বালিতে ঢাকা।

জ্ঞানযজ্ঞস্ত্বযা তত্র কর্তব্যো হি অপ্রযত্নতঃ । অপূর্বরসরূপা চ কথা তত্র ভবিষ্যতি

ওই স্থানটি অপূর্ব সুন্দর, নির্জন ও সুবাসিত, যেখানে সোনালি পদ্মের ঘ্রাণ ছড়িয়ে আছে, আর আশেপাশের জীবদের মনে কোনো শত্রুতা নেই।

পুরঃস্থং নির্বলং চৈব জরাজীর্ণকলেবরম্ । তদ্‌দ্বযং চ পুরস্কৃত্য ভক্তিস্তত্রাগমিষ্যতি

বৃদ্ধ ও দুর্বল দেহ সামনে রেখে, এই দু'টি বিষয় মনে রেখে, সেখানে ভক্তি এসে উপস্থিত হবে।

যত্র ভাগবতী বার্তা তত্র ভক্ত্যাদিকং ব্রজেত্ । কথাশব্দং সমাকর্ণ্য তত্ত্রিকং তরুণাযতে

যেখানে ভাগবতের আলোচনা হয়, সেখানে ভক্তি ও তার সঙ্গীরা এসে পৌঁছায়; সেই কাহিনির কথা শুনে, তাদের সেই ত্রয়ী আবার যৌবন লাভ করে।

সূত উবাচ - এবমুক্ত্বা কুমারাস্তে নারদেন সমং ততঃ । গংগাতটং সমাজগ্মুঃ কথাপানায সত্বরাঃ

সূত বললেন— এভাবে বলে, কুমারগণ নারদের সঙ্গে দ্রুত গঙ্গার তীরে এলেন, ভাগবতকথা শ্রবণ করার জন্য।

যদা যাতাস্তটং তে তু তদা কোলাহলোঽপ্যভূত্ । ভূর্লোকে দেবলোকে চ ব্রহ্মলোকে তথৈব চ

তাঁরা যখন তীরে পৌঁছলেন, তখন মর্ত্যলোকে, দেবলোকে ও ব্রহ্মার লোকে বড়ো হৈচৈ শুরু হয়ে গেল।

শ্রীভাগবতপীযূষ পানায রসলম্পটাঃ । ধাবন্তোঽপ্যাযযুঃ সর্বে প্রথমং যে চ বৈষ্ণবাঃ

শ্রীভাগবতের অমৃত পান করার লোভে, সকলে ছুটে এলেন, আর বৈষ্ণবরা সবার আগে এসে পৌঁছালেন।

(বংশস্থ) ভৃগুর্বসিষ্ঠশ্চ্যবনশ্চ গৌতমো মেধাতিথির্দেবলদেবরাতৌ । রামস্তথা গাধিসুতশ্চ শাকলো মৃকণ্ডুপুত্রাত্রিজপিপ্পলাদাঃ

ভৃগু, বসিষ্ঠ, চ্যবন, গৌতম, মেধাতিথি, দেবল, দেবরাত, রাম, গাধির পুত্র, শাকল, মৃকণ্ডুর পুত্র, অত্রি ও পিপ্পলাদ— এঁরা সকলেই এলেন।

(ইংদ্রবজ্রা) যোগেশ্বরৌ ব্যাসপরাশরৌ চ ছাযাশুকো জাজলিজহ্নুমুখ্যাঃ । সর্বেঽপ্যমী মুনিগণাঃ সহপুত্রশিষ্যাঃ স্বস্ত্রীভিরাযযুরতিপ্রণযেন যুক্তাঃ

যোগেশ্বর, ব্যাস, পরাশর, ছায়াশুক, জাজলি, জহ্নু ও তাঁদের মধ্যে যারা প্রধান, এই সকল মুনি ও তাঁদের পুত্র, শিষ্য ও স্ত্রীদের নিয়ে, গভীর স্নেহভরে উপস্থিত হলেন।

(অনুষ্টুপ্) বেদান্তানি চ বেদাশ্চ মন্ত্রাস্তন্ত্রাঃ সমূর্তযঃ । দশসপ্তপুরাণানি ষট্শাস্ত্রাণি তথাঽঽযযুঃ

বেদান্ত, বেদ, মন্ত্র, তন্ত্র, তাদের মূর্তিস্বরূপ, দশ ও সাত পুরাণ, এবং ছয় শাস্ত্রও সেখানে এসে জড়ো হল।

গংগাদ্যা সরিতস্তত্র পুষ্করাদিসরাংসি চ । ক্ষেত্রাণি চ দিশঃ সর্বা দণ্ডকাদি বনানি চ

গঙ্গা সহ নানা নদী, পুষ্করাদি সরোবর, তীর্থস্থান, সব দিক ও দণ্ডক প্রভৃতি বনও সেখানে এল।

নগাদযো যযুস্তত্র দেবগন্ধর্বদানবাঃ । গুরুত্বাত্তত্র নাযাতান্ ভৃগুঃ সম্বোধ্য চানযত্

পর্বতাদি, দেবতা, গান্ধর্ব ও দানবরাও সেখানে এলেন; তবে তাদের ভারের জন্য, ভৃগু উপদেশ দিয়ে তাদের নিয়ে এলেন।

দীক্ষিতা নারদেনাথ দত্তং আসনমুত্তমম্ । কুমারা বন্দিতাঃ সর্বৈঃ নিষেদুঃ কৃষ্ণতত্পরাঃ

নারদ দ্বারা দীক্ষিত ও শ্রেষ্ঠ আসন প্রাপ্ত হয়ে, সকলের দ্বারা পূজিত কুমারগণ কৃষ্ণভক্তিতে নিমগ্ন হয়ে বসে পড়লেন।

বৈষ্ণবাশ্চ বিরক্তাশ্চ ন্যাসিনো ব্রহ্মচারিণঃ । মুখভাগে স্থিতাস্তে চ তদগ্রে নারদঃ স্থিতঃ

বৈষ্ণব, অনাসক্ত, সন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারীরা সামনের সারিতে দাঁড়ালেন, আর তাদের সামনে নারদ দাঁড়িয়ে রইলেন।

একভাগে ঋষিগণাঃ তদ্ অন্যত্র দিবৌকসঃ । বেদোপনিষদো অন্যত্র তীর্থান্ যত্র স্ত্রিযোঽন্যতঃ

একদিকে ঋষিগণ, অন্যত্র দেবতারা, আরেকদিকে বেদ ও উপনিষদ, অন্যত্র তীর্থস্থান, এবং অন্যদিকে নারীরাও ছিলেন।

জযশব্দো নমঃশব্দোঃ শংখশব্দস্তথৈব চ । চূর্ণলাজা প্রসূনানাং নিক্ষেপঃ সুমহান্ অভূত্

জয়ধ্বনি, নমস্কারের শব্দ, শঙ্খধ্বনি উঠল; ভাজা চিঁড়ে ও ফুলের মহাবিসর্জন হল।

বিমানানি সমারুহ্য কিযন্তো দেবনাযকাঃ । কল্পবৃক্ষ প্রসূনৈস্তান্ সর্বান্ তত্র সমাকিরন্

অনেক দেবনায়ক তাঁদের বিমানে চড়ে, ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের ফুল দিয়ে সকলকে স্নান করালেন।

সূত উবাচ - এবং তেষ্বকচিত্তেষু শ্রীমদ্‌ভাগবস্য চ । মাহাত্ম্যং ঊচিরে স্পষ্টং নারদায মহাত্মনে

সূত বললেন— এভাবে, যারা একাগ্রচিত্ত ছিলেন, তাঁদের মাঝে, শ্রীমদ্ভাগবতের মহিমা স্পষ্টভাবে মহাত্মা নারদের কাছে বলা হল।

কুমারা ঊচুঃ - অথ তে বর্ণ্যতেঽস্মাভিঃ মহিমা শুকশাস্ত্রজঃ । যস্য শ্রবণমাত্রেণ মুক্তিঃ করতলে স্থিতা

কুমারগণ বললেন— এখন আমরা শুকের শাস্ত্র থেকে জন্ম নেওয়া মহিমা বর্ণনা করব, যার কেবল শ্রবণেই মুক্তি হাতের মুঠোয় এসে যায়।

সদা সেব্যা সদা সেব্যা শ্রীমদ্‌ভাগবতী কথা । যস্যাঃ শ্রবণমাত্রেণ হরিশ্চিত্তং সমাশ্রযেত্

শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনী সর্বদা শ্রবণ ও পাঠ করা উচিত; কারণ শুধু শোনার মাধ্যমেই হরির হৃদয়ে বাস হয়।

গ্রন্থোঽষ্টাদশসাহস্ত্রো দ্বাদশস্কন্ধসম্মিতঃ । পরীক্ষিত্ শুকসংবাদঃ শ্রৃণু ভাগবতং চ তত্

এই গ্রন্থে আঠারো হাজার শ্লোক আছে, বারোটি স্কন্ধে বিভক্ত; পারীক্ষিত ও শুকের সংলাপ—তুমি এই ভাগবত শুনো।

তাত সংসারচক্রেঽস্মিন্ ভ্রমতেঽজ্ঞানতঃ পুমান্ । যাবত্ কর্ণগতা নাস্তি শুকশাস্ত্রকথা ক্ষণম্

প্রিয়, এই সংসারের চক্রে মানুষ অজ্ঞানতার কারণে ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ শুকের শাস্ত্রের কথা এক মুহূর্তও তার কানে পৌঁছায় না।

কিং শ্রুতৈবহুভিঃ শাস্ত্রৈঃ পুরাণৈশ্চ ভ্রমাবহৈঃ । একং ভাগবতং শাস্ত্রং মুক্তিদানেন গর্জতি

অনেক শাস্ত্র ও পুরাণ শুনে কি লাভ, যদি তা শুধু বিভ্রান্তি বাড়ায়? একমাত্র ভাগবতই মুক্তি দানকারী শাস্ত্র হিসেবে বজ্রনিনাদ করে।

কথা ভাগবতস্যাপি নিত্যং ভবতি যদ্‌গৃহে । তদ্‌গৃহং তীর্থরূপং হি বসতাং পাপনাশনম্

যে বাড়িতে প্রতিদিন ভাগবতের কাহিনী হয়, সেই বাড়ি তীর্থের মতো পবিত্র, বাসিন্দাদের পাপ বিনাশ করে।

অশ্বমেধসহস্রাণি বাজপেযশতানি চ । শুকশাস্ত্রকথাযাশ্চ কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্

এক হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ আর একশো বাজপেয় যজ্ঞও শুকের শাস্ত্রের কাহিনীর ষোড়শাংশের সমান হতে পারে না।

তাবত্ পাপানি দেহেস্মিন্ নিবসন্তি তপোধনাঃ । যাবত্ ন শ্রূযতে সম্যক্ শ্রীমদ্‌ভাগবতং নরৈঃ

হে তপস্বীগণ, যতক্ষণ মানুষ সঠিকভাবে শ্রীমদ্ভাগবত শুনে না, ততক্ষণ এই দেহে পাপ বাস করে।

ন গংগা ন গযা কাশী পুষ্করং ন প্রযাগকম্ । শুকশাস্ত্রকথাযাশ্চ ফলেন সমতাং নযেত্

গঙ্গা, গয়া, কাশী, পুষ্কর বা প্রয়াগ—কিছুই শুকের শাস্ত্রের কাহিনীর ফলের সমান হতে পারে না।

শ্লোকার্ধং শ্লোকপাদং বা নিত্যং ভাগবতোদ্‌ভবম্ । পঠস্ব স্বমুখেনৈব যদীচ্ছসি পরাং গতিম্

তুমি যদি সর্বোচ্চ গতি চাও, তাহলে প্রতিদিন নিজের মুখে ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ শ্লোক পাঠ করো।

বেদাদিঃ বেদমাতা চ পৌরুষং সূক্তমেব চ । ত্রযী ভাগবতং চৈব দ্বাদশাক্ষর এব চ

বেদ, বেদের জননী, পুরুষসূক্ত, ত্রৈবেদী, ভাগবত এবং দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র—