শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

শ্রীনন্দ উবাচ - পর্জন্যো ভগবান্ ইন্দ্রো মেঘাস্তস্যাত্মমূর্তযঃ । তেঽভিবর্ষন্তি ভূতানাং প্রীণনং জীবনং পযঃ

নন্দ বললেন, বৃষ্টি-দেবতা ইন্দ্রই প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর; মেঘ তাঁরই রূপ। সেই মেঘেরা সকল প্রাণীর আনন্দ ও জীবনের জন্য জল বর্ষণ করে।

তং তাত বযমন্যে চ বার্মুচাং পতিমীশ্বরম্ । দ্রব্যৈস্তদ্ রেতসা সিদ্ধৈঃ যজন্তে ক্রতুভির্নরাঃ

বাবা, আমরা আর অন্যরাও, সেই বৃষ্টির অধিপতি ঈশ্বরকে নানা দ্রব্য ও ঘৃত দিয়ে যজ্ঞ করি।

তচ্ছেষেণোপজীবন্তি ত্রিবর্গফলহেতবে । পুংসাং পুরুষকারাণাং পর্জন্যঃ ফলভাবনঃ

এই যজ্ঞের অবশিষ্টে মানুষ ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনটি উদ্দেশ্যে জীবনধারণ করে। মানুষের চেষ্টার ফল দেয় ইন্দ্র।

য এনং বিসৃজেত্ ধর্মং পরম্পর্যাগতং নরঃ । কামাল্লোভাত্ ভযাদ্ দ্বেষাত্ স বৈ নাপ্নোতি শোভনম্

যে ব্যক্তি কামনা, লোভ, ভয় বা ঘৃণার কারণে বংশানুক্রমে চলে আসা এই ধর্ম ত্যাগ করে, সে কখনো মঙ্গল পায় না।

শ্রীশুক উবাচ - বচো নিশম্য নন্দস্য তথান্যেষাং ব্রজৌকসাম্ । ইন্দ্রায মন্যুং জনযন্ পিতরং প্রাহ কেশবঃ

শ্রীশুক বললেন, নন্দ ও অন্য ব্রজবাসীদের কথা শুনে, কেশব ইন্দ্রের প্রতি রাগ জাগিয়ে পিতাকে বললেন।

শ্রীভগবানুবাচ - কর্মণা জাযতে জন্তুঃ কর্মণৈব বিলীযতে । সুখং দুঃখং ভযং ক্ষেমং কর্মণৈবাভিপদ্যতে

ভগবান বললেন, জীব কর্মের দ্বারাই জন্মায় ও কর্মেই বিলীন হয়। সুখ, দুঃখ, ভয় বা নিরাপত্তা—সবই কর্ম থেকেই আসে।

অস্তি চেদীশ্বরঃ কশ্চিত্ ফলরূপ্যন্যকর্মণাম্ । কর্তারং ভজতে সোঽপি ন হ্যকর্তুঃ প্রভুর্হি সঃ

যদি অন্যের কর্মের ফল দেওয়ার জন্য কোনো ঈশ্বর থাকেন, তিনিও কর্মীর ওপর নির্ভরশীল; কারণ, যিনি কিছুই করেন না, তাঁর ওপর তাঁর কোনো অধিকার নেই।

কিমিন্দ্রেণেহ ভূতানাং স্বস্বকর্মানুবর্তিনাম্ । অনীশেনান্যথা কর্তুং স্বভাববিহিতং নৃণাম্

যে জীবেরা নিজেদের কর্ম অনুসরণ করে, তাদের জন্য ইন্দ্রের কী দরকার? তিনি মানুষের স্বভাব-নির্ধারিত কাজ বদলাতে পারেন না।

স্বভাবতন্ত্রো হি জনঃ স্বভাবমনুবর্ততে । স্বভাবস্থমিদং সর্বং সদেবাসুরমানুষম্

মানুষ স্বভাবের নিয়মে চলে, স্বভাবই তাকে চালায়। দেবতা, অসুর বা মানুষ—সবাই নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত।

দেহানুচ্চাবচাঞ্জন্তুঃ প্রাপ্যোত্ সৃজতি কর্মণা । শত্রুর্মিত্রমুদাসীনঃ কর্মৈব গুরুরীশ্বরঃ

জীব যে শরীরই পাক, উঁচু বা নিচু, কর্ম করেই সে কাজ করে ও ছেড়ে দেয়। বন্ধু, শত্রু বা নিরপেক্ষ—কর্মই আসল শিক্ষক ও ঈশ্বর।

তস্মাত্ সংপূজযেত্কর্ম স্বভাবস্থঃ স্বকর্মকৃত্ । অন্জসা যেন বর্তেত তদেবাস্য হি দৈবতম্

তাই, নিজের স্বভাব অনুযায়ী, নিজের কাজ করেই পূজা করা উচিত। যে কাজের মাধ্যমে মানুষ সহজে জীবনযাপন করে, সেটাই তার আসল দেবতা।

আজীব্যৈকতরং ভাবং যস্ত্বন্যমুপজীবতি । ন তস্মাদ্ বিন্দতে ক্ষেমং জারান্নার্যসতী যথা

যার জীবিকা এক পথে চলতে পারে, সে যদি অন্য পথে নির্ভর করে, সে কখনো মঙ্গল পায় না—যেমন এক অবিশ্বস্ত স্ত্রী পরপুরুষের কাছে সুখ পায় না।

বর্তেত ব্রহ্মণা বিপ্রো রাজন্যো রক্ষযা ভুবঃ । বৈশ্যস্তু বার্তযা জীবেত্ শূদ্রস্তু দ্বিজসেবযা

ব্রাহ্মণকে উচিত জ্ঞানচর্চা করে বাঁচা, ক্ষত্রিয়ের উচিত পৃথিবী রক্ষা করা, বৈশ্যের উচিত ব্যবসা করা, আর শূদ্রের উচিত দ্বিজদের সেবা করা।

কৃষিবাণিজ্যগোরক্ষা কুসীদং তূর্যমুচ্যতে । বার্তা চতুর্বিধা তত্র বযং গোবৃত্তযোঽনিশম্

চাষাবাদ, ব্যবসা, গরু পালন—ঋণে টাকা দেওয়া আর বাদ্যবাজনা—এই চার রকম জীবিকা আছে। আমরা সবসময় গরু পালনের কাজেই থাকি।

সত্ত্বং রজস্তম ইতি স্থিত্যুত্পত্ত্যন্তহেতবঃ । রজসোত্পদ্যতে বিশ্বং অন্যোন্যং বিবিধং জগত্

সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণেই সৃষ্টি, স্থিতি আর লয় হয়। রজগুণ থেকে এই বিচিত্র জগৎ সৃষ্টি হয়, একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে।

রজসা চোদিতা মেঘা বর্ষন্ত্যম্বূনি সর্বতঃ । প্রজাস্তৈরেব সিধ্যন্তি মহেন্দ্রঃ কিং করিষ্যতি

রজগুণে প্রেরণা পেয়ে মেঘ চারদিকে জল বর্ষণ করে; সেই জলেই সব প্রাণী বাঁচে—তাহলে ইন্দ্র আর কী করতে পারে?

ন নঃ পুরোজনপদা ন গ্রামা ন গৃহা বযম্ । নিত্যং বনৌকসস্তাত বনশৈলনিবাসিনঃ তস্মাদ্গবাং ব্রাহ্মণানাং অদ্রেশ্চারভ্যতাং মখঃ । য ইংদ্রযাগসংভারাঃ তৈরযং সাধ্যতাং মখঃ

আমাদের কোনো নগর, গ্রাম বা বাড়ি নেই; আমরা চিরকাল অরণ্যে, পাহাড়-জঙ্গলে থাকি। তাই গরু, ব্রাহ্মণ আর পাহাড়ের জন্য যজ্ঞ শুরু হোক; ইন্দ্রের পূজার জন্য যা যা ছিল, তা দিয়েই এই যজ্ঞ হোক।

পচ্যন্তাং বিবিধাঃ পাকাঃ সূপান্তাঃ পাযসাদযঃ । সংযাবাপূপশষ্কুল্যঃ সর্বদোহশ্চ গৃহ্যতাম্

বিভিন্ন রকম রান্না হোক—ডাল, ক্ষীর, আর নানা পদ; রুটি, পিঠে, আর দুধের নানা খাবারও জড়ো করা হোক।

হূযন্তামগ্নযঃ সম্যগ্ ব্রাহ্মণৈর্ব্রহ্মবাদিভিঃ । অন্নং বহুগুণং তেভ্যো দেযং বো ধেনুদক্ষিণাঃ

ব্রাহ্মণরা সঠিকভাবে অগ্নিতে আহুতি দিন; তাদের প্রচুর ভালো খাবার আর গরু উপহার দেওয়া হোক।

অন্যেভ্যশ্চাশ্বচাণ্ডাল পতিতেভ্যো যথার্হতঃ । যবসং চ গবাং দত্ত্বা গিরযে দীযতাং বলিঃ

ঘোড়ার রাখাল, চণ্ডাল আর পতিতদেরও যোগ্য মতো দান দেওয়া হোক; গরুগুলোকে যব খাইয়ে, পাহাড়কে বলি দেওয়া হোক।

স্বলঙ্‌কৃতা ভুক্তবন্তঃ স্বনুলিপ্তাঃ সুবাসসঃ । প্রদক্ষিণাং চ কুরুত গোবিপ্রানলপর্বতান্

সাজসজ্জা করে, ভালো খাবার খেয়ে, শরীরে সুগন্ধি মেখে, সুন্দর পোশাক পরে, তোমরা গরু, ব্রাহ্মণ, অগ্নি আর পাহাড়কে প্রদক্ষিণ করো।

এতন্মম মতং তাত ক্রিযতাং যদি রোচতে । অযং গোব্রাহ্মণাদ্রীণাং মহ্যং চ দযিতো মখঃ

প্রিয়জন, এটাই আমার মত; তোমাদের ভালো লাগলে করো। এই যজ্ঞ গরু, ব্রাহ্মণ, পাহাড় আর আমার খুব প্রিয়।

শ্রীশুক উবাচ - কালাত্মনা ভগবতা শক্রদর্পং জিঘাংসতা । প্রোক্তং নিশম্য নন্দাদ্যাঃ সাধ্বগৃহ্ণন্ত তদ্বচঃ

শ্রীশুকদেব বললেন—সময়রূপ ভগবান ইন্দ্রের অহংকার ভাঙতে এই কথা বললেন শুনে, নন্দ ও অন্যরা তা ভালো বলে মেনে নিলেন।

তথা চ ব্যদধুঃ সর্বং যথাঽঽহ মধুসূদনঃ । বাচযিত্বা স্বস্ত্যযনং তদ্ দ্রব্যেণ গিরিদ্বিজান্

তাঁরা মধুসূদনের কথা মতো সব কাজ করলেন; ব্রাহ্মণদের দিয়ে মঙ্গল পাঠ করিয়ে, সেই দ্রব্য পাহাড় আর ব্রাহ্মণদের জন্য ব্যবহার করলেন।

উপহৃত্য বলীন্ সম্যগ্ সর্বান্ আদৃতা যবসং গবাম্ । গোধনানি পুরস্কৃত্য গিরিং চক্রুঃ প্রদক্ষিণম্

সব দান সঠিকভাবে দিয়ে, গরুগুলোকে যব খাইয়ে, গোসম্পদ সামনে রেখে, তাঁরা পাহাড়কে প্রদক্ষিণ করলেন।

অনাংস্যনডুদ্যুক্তানি তে চারুহ্য স্বলঙ্‌কৃতাঃ । গোপ্যশ্চ কৃষ্ণবীর্যাণি গাযন্ত্যঃ সদ্বিজাশিষঃ

সাজানো বলগা-গাড়িতে উঠে, গোপীরা কৃষ্ণের কীর্তি গাইতে গাইতে, সজ্জিত হয়ে, সজ্জন ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ পেলেন।

কৃষ্ণস্ত্বন্যতমং রূপং গোপবিশ্রম্ভণং গতঃ । শৈলোঽস্মীতি ব্রুবন্ ভূরি বলিমাদদ্ বৃহদ্বপুঃ

কৃষ্ণ তখন গোপদের বিশ্বাস জাগাতে অন্য রূপ নিলেন, বললেন—'আমি এই পাহাড়', আর বিরাট রূপ ধরে অনেক দান গ্রহণ করলেন।

তস্মৈ নমো ব্রজজনৈঃ সহ চক্রেঽঽত্মনাঽঽত্মনে । অহো পশ্যত শৈলোঽসৌ রূপী নোঽনুগ্রহং ব্যধাত্

তাঁকে, অর্থাৎ নিজেরই রূপে, ব্রজবাসীদের সঙ্গে কৃষ্ণ প্রণাম করলেন—'দেখো, এই পাহাড় রূপ ধরে আমাদের কৃপা করলেন।'

এষোঽবজানতো মর্ত্যান্ কামরূপী বনৌকসঃ । হন্তি হ্যস্মৈ নমস্যামঃ শর্মণে আত্মনো গবাম্

তিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করেন, বনে বাস করেন এবং যাঁকে অবজ্ঞা করে, সেই সকল মানুষের বিনাশ করেন। তাই আমরা তাঁর কাছে নিজেদের আর গাভীদের রক্ষার জন্য প্রণাম করি।