শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

সুখদুঃখপ্রদো নান্যঃ পুরুষস্যাত্মবিভ্রমঃ। মিত্রোদাসীনরিপবঃ সংসারস্তমসঃ কৃতঃ

মানুষের সুখদুঃখের কারণ আর কেউ নয়, নিজের আত্মাই আসল কারণ; বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবই সংসারের অজ্ঞানতা থেকে সৃষ্টি।

তস্মাত্সর্বাত্মনা তাত নিগৃহাণ মনো ধিযা। ময্যাবেশিতযা যুক্ত এতাবান্যোগসঙ্গ্রহঃ

তাই, প্রিয়, সমস্ত মনোযোগ দিয়ে, বুদ্ধি দিয়ে মনকে নিয়ন্ত্রণ করো, আমার মধ্যে স্থিত হও; এটাই যোগের সারাংশ।

য এতাং ভিক্ষুণা গীতাং ব্রহ্মনিষ্ঠাং সমাহিতঃ। ধারযঞ্ছ্রাবযঞ্ছৃণ্বন্দ্বন্দ্বৈর্নৈবাভিভূযতে

যে ব্যক্তি একাগ্র মনে ভিক্ষুকের গাওয়া এই ব্রহ্মনিষ্ঠ গীত ধারণ করে, পাঠ করে বা মন দিয়ে শোনে, সে জীবনের সুখদুঃখের দ্বন্দ্বে কখনো পরাজিত হয় না।

ইংদ্রমখভঙ্গ - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) ভগবানপি তত্রৈব বলদেবেন সংযুতঃ । অপশ্যত্ নিবসন্ গোপান্ ইন্দ্রযাগকৃতোদ্যমান্

শ্রীশুক বললেন, ভগবান বলরামের সঙ্গে সেখানে ছিলেন এবং দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রের পূজার আয়োজন করছে।

তদভিজ্ঞোঽপি ভগবান্ সর্বাত্মা সর্বদর্শনঃ । প্রশ্রযাবনতোঽপৃচ্ছত্ বৃদ্ধান্ নন্দপুরোগমান্

সব কিছু জানলেও, সকলের অন্তর্যামী ও সর্বজ্ঞ ভগবান নম্র হয়ে নন্দসহ প্রবীণদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

কথ্যতাং মে পিতঃ কোঽযং সম্ভ্রমো ব উপাগতঃ । কিং ফলং কস্য চোদ্দেশঃ কেন বা সাধ্যতে মখঃ

বাবা, বলো তো, এই এত হৈচৈ কেন হচ্ছে? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, আর কে এই যজ্ঞ করছে?

এতদ্ব্রূহি মহান্ কামো মহ্যং শুশ্রূষবে পিতঃ । ন হি গোপ্যং হি সাধূনাং কৃত্যং সর্বাত্মনামিহ

বাবা, আমি খুব জানতে চাই, দয়া করে আমাকে বলো। আমি মন দিয়ে শুনতে চাই। সত্যিকারের সৎ মানুষরা কখনো তাদের কাজ গোপন রাখে না।

অস্ত্যস্ব-পরদৃষ্টীনাং অমিত্রোদাস্তবিদ্বিষাম্ । উদাসীনোঽরিবদ্ বর্জ্য আত্মবত্ সুহৃদুচ্যতে

যে ব্যক্তি বন্ধু, শত্রু বা নিরপেক্ষ কাউকে আলাদা ভাবে দেখে না, শত্রুতাকে এড়িয়ে চলে এবং সকলকে নিজের মতো মনে করে, সে-ই প্রকৃত বন্ধু।

জ্ঞাত্বাজ্ঞাত্বা চ কর্মাণি জনোঽযমনুতিষ্ঠতি । বিদুষঃ কর্মসিদ্ধিঃ স্যাত্ তথা নাবিদুষো ভবেত্

মানুষ জেনে বা না জেনে নানা কাজ করে। জ্ঞানীর কর্মে সফলতা আসে, কিন্তু অজ্ঞানীর হয় না।

তত্র তাবত্ ক্রিযাযোগো ভবতাং কিং বিচারিতঃ । অথ বা লৌকিকস্তন্মে পৃচ্ছতঃ সাধু ভণ্যতাম্

তাহলে এই কাজের উদ্দেশ্য কী ভেবে দেখেছ? নাকি এটা শুধু প্রথা? আমি জানতে চাই, ভালো করে বলো।

শ্রীনন্দ উবাচ - পর্জন্যো ভগবান্ ইন্দ্রো মেঘাস্তস্যাত্মমূর্তযঃ । তেঽভিবর্ষন্তি ভূতানাং প্রীণনং জীবনং পযঃ

নন্দ বললেন, বৃষ্টি-দেবতা ইন্দ্রই প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বর; মেঘ তাঁরই রূপ। সেই মেঘেরা সকল প্রাণীর আনন্দ ও জীবনের জন্য জল বর্ষণ করে।

তং তাত বযমন্যে চ বার্মুচাং পতিমীশ্বরম্ । দ্রব্যৈস্তদ্ রেতসা সিদ্ধৈঃ যজন্তে ক্রতুভির্নরাঃ

বাবা, আমরা আর অন্যরাও, সেই বৃষ্টির অধিপতি ঈশ্বরকে নানা দ্রব্য ও ঘৃত দিয়ে যজ্ঞ করি।

তচ্ছেষেণোপজীবন্তি ত্রিবর্গফলহেতবে । পুংসাং পুরুষকারাণাং পর্জন্যঃ ফলভাবনঃ

এই যজ্ঞের অবশিষ্টে মানুষ ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিনটি উদ্দেশ্যে জীবনধারণ করে। মানুষের চেষ্টার ফল দেয় ইন্দ্র।

য এনং বিসৃজেত্ ধর্মং পরম্পর্যাগতং নরঃ । কামাল্লোভাত্ ভযাদ্ দ্বেষাত্ স বৈ নাপ্নোতি শোভনম্

যে ব্যক্তি কামনা, লোভ, ভয় বা ঘৃণার কারণে বংশানুক্রমে চলে আসা এই ধর্ম ত্যাগ করে, সে কখনো মঙ্গল পায় না।

শ্রীশুক উবাচ - বচো নিশম্য নন্দস্য তথান্যেষাং ব্রজৌকসাম্ । ইন্দ্রায মন্যুং জনযন্ পিতরং প্রাহ কেশবঃ

শ্রীশুক বললেন, নন্দ ও অন্য ব্রজবাসীদের কথা শুনে, কেশব ইন্দ্রের প্রতি রাগ জাগিয়ে পিতাকে বললেন।

শ্রীভগবানুবাচ - কর্মণা জাযতে জন্তুঃ কর্মণৈব বিলীযতে । সুখং দুঃখং ভযং ক্ষেমং কর্মণৈবাভিপদ্যতে

ভগবান বললেন, জীব কর্মের দ্বারাই জন্মায় ও কর্মেই বিলীন হয়। সুখ, দুঃখ, ভয় বা নিরাপত্তা—সবই কর্ম থেকেই আসে।

অস্তি চেদীশ্বরঃ কশ্চিত্ ফলরূপ্যন্যকর্মণাম্ । কর্তারং ভজতে সোঽপি ন হ্যকর্তুঃ প্রভুর্হি সঃ

যদি অন্যের কর্মের ফল দেওয়ার জন্য কোনো ঈশ্বর থাকেন, তিনিও কর্মীর ওপর নির্ভরশীল; কারণ, যিনি কিছুই করেন না, তাঁর ওপর তাঁর কোনো অধিকার নেই।

কিমিন্দ্রেণেহ ভূতানাং স্বস্বকর্মানুবর্তিনাম্ । অনীশেনান্যথা কর্তুং স্বভাববিহিতং নৃণাম্

যে জীবেরা নিজেদের কর্ম অনুসরণ করে, তাদের জন্য ইন্দ্রের কী দরকার? তিনি মানুষের স্বভাব-নির্ধারিত কাজ বদলাতে পারেন না।

স্বভাবতন্ত্রো হি জনঃ স্বভাবমনুবর্ততে । স্বভাবস্থমিদং সর্বং সদেবাসুরমানুষম্

মানুষ স্বভাবের নিয়মে চলে, স্বভাবই তাকে চালায়। দেবতা, অসুর বা মানুষ—সবাই নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত।

দেহানুচ্চাবচাঞ্জন্তুঃ প্রাপ্যোত্ সৃজতি কর্মণা । শত্রুর্মিত্রমুদাসীনঃ কর্মৈব গুরুরীশ্বরঃ

জীব যে শরীরই পাক, উঁচু বা নিচু, কর্ম করেই সে কাজ করে ও ছেড়ে দেয়। বন্ধু, শত্রু বা নিরপেক্ষ—কর্মই আসল শিক্ষক ও ঈশ্বর।

তস্মাত্ সংপূজযেত্কর্ম স্বভাবস্থঃ স্বকর্মকৃত্ । অন্জসা যেন বর্তেত তদেবাস্য হি দৈবতম্

তাই, নিজের স্বভাব অনুযায়ী, নিজের কাজ করেই পূজা করা উচিত। যে কাজের মাধ্যমে মানুষ সহজে জীবনযাপন করে, সেটাই তার আসল দেবতা।

আজীব্যৈকতরং ভাবং যস্ত্বন্যমুপজীবতি । ন তস্মাদ্ বিন্দতে ক্ষেমং জারান্নার্যসতী যথা

যার জীবিকা এক পথে চলতে পারে, সে যদি অন্য পথে নির্ভর করে, সে কখনো মঙ্গল পায় না—যেমন এক অবিশ্বস্ত স্ত্রী পরপুরুষের কাছে সুখ পায় না।

বর্তেত ব্রহ্মণা বিপ্রো রাজন্যো রক্ষযা ভুবঃ । বৈশ্যস্তু বার্তযা জীবেত্ শূদ্রস্তু দ্বিজসেবযা

ব্রাহ্মণকে উচিত জ্ঞানচর্চা করে বাঁচা, ক্ষত্রিয়ের উচিত পৃথিবী রক্ষা করা, বৈশ্যের উচিত ব্যবসা করা, আর শূদ্রের উচিত দ্বিজদের সেবা করা।

কৃষিবাণিজ্যগোরক্ষা কুসীদং তূর্যমুচ্যতে । বার্তা চতুর্বিধা তত্র বযং গোবৃত্তযোঽনিশম্

চাষাবাদ, ব্যবসা, গরু পালন—ঋণে টাকা দেওয়া আর বাদ্যবাজনা—এই চার রকম জীবিকা আছে। আমরা সবসময় গরু পালনের কাজেই থাকি।

সত্ত্বং রজস্তম ইতি স্থিত্যুত্পত্ত্যন্তহেতবঃ । রজসোত্পদ্যতে বিশ্বং অন্যোন্যং বিবিধং জগত্

সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণেই সৃষ্টি, স্থিতি আর লয় হয়। রজগুণ থেকে এই বিচিত্র জগৎ সৃষ্টি হয়, একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে।

রজসা চোদিতা মেঘা বর্ষন্ত্যম্বূনি সর্বতঃ । প্রজাস্তৈরেব সিধ্যন্তি মহেন্দ্রঃ কিং করিষ্যতি

রজগুণে প্রেরণা পেয়ে মেঘ চারদিকে জল বর্ষণ করে; সেই জলেই সব প্রাণী বাঁচে—তাহলে ইন্দ্র আর কী করতে পারে?

ন নঃ পুরোজনপদা ন গ্রামা ন গৃহা বযম্ । নিত্যং বনৌকসস্তাত বনশৈলনিবাসিনঃ তস্মাদ্গবাং ব্রাহ্মণানাং অদ্রেশ্চারভ্যতাং মখঃ । য ইংদ্রযাগসংভারাঃ তৈরযং সাধ্যতাং মখঃ

আমাদের কোনো নগর, গ্রাম বা বাড়ি নেই; আমরা চিরকাল অরণ্যে, পাহাড়-জঙ্গলে থাকি। তাই গরু, ব্রাহ্মণ আর পাহাড়ের জন্য যজ্ঞ শুরু হোক; ইন্দ্রের পূজার জন্য যা যা ছিল, তা দিয়েই এই যজ্ঞ হোক।

পচ্যন্তাং বিবিধাঃ পাকাঃ সূপান্তাঃ পাযসাদযঃ । সংযাবাপূপশষ্কুল্যঃ সর্বদোহশ্চ গৃহ্যতাম্

বিভিন্ন রকম রান্না হোক—ডাল, ক্ষীর, আর নানা পদ; রুটি, পিঠে, আর দুধের নানা খাবারও জড়ো করা হোক।

হূযন্তামগ্নযঃ সম্যগ্ ব্রাহ্মণৈর্ব্রহ্মবাদিভিঃ । অন্নং বহুগুণং তেভ্যো দেযং বো ধেনুদক্ষিণাঃ

ব্রাহ্মণরা সঠিকভাবে অগ্নিতে আহুতি দিন; তাদের প্রচুর ভালো খাবার আর গরু উপহার দেওয়া হোক।