শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

শ্রীপত্ন্য ঊচুঃ । ( বসংততিলকা ) মৈবং বিভোঽর্হতি ভবান্গদিতুং নৃশংসং সত্যং কুরুষ্ব নিগমং তব পাদমূলম্ । প্রাপ্তা বযং তুলসিদাম পদাবসৃষ্টং কেশৈর্নিবোঢুমতিলঙ্‌ঘ্য সমস্তবন্ধূন্

ব্রাহ্মণপত্নীরা বললেন: প্রভু, আপনি এমন কঠিন কথা বলবেন না। আপনার চরণে যে প্রতিশ্রুতি আছে, তা পূর্ণ করুন। আমরা সমস্ত আত্মীয়স্বজন ছেড়ে এসেছি, শুধু আপনার চরণতুলসীর ধূলি কেশে ধারণ করতে।

গৃহ্ণন্তি নো ন পতযঃ পিতরৌ সুতা বা ন ভ্রাতৃবন্ধুসুহৃদঃ কুত এব চান্যে । তস্মাদ্ ভবত্প্রপদযোঃ পতিতাত্মনাং নো নান্যা ভবেদ্ গতিররিন্দম তদ্ বিধেহি

এখন আমাদের স্বামী, পিতা-মাতা, সন্তান, ভাই, বন্ধু—কেউই আমাদের গ্রহণ করবেন না। তাই, শত্রুদমনকারী, আমরা যারা আপনার চরণে আশ্রয় নিয়েছি, তাদের আর কোথাও গতি নেই—আপনি আমাদের গ্রহণ করুন।

শ্রীভগবানুবাচ - পতযো নাভ্যসূযেরন্ পিতৃভ্রাতৃসুতাদযঃ । লোকাশ্চ বো মযোপেতা দেবা অপ্যনুমন্বতে

ভগবান বললেন: তোমাদের স্বামী, পিতা, ভাই, সন্তান বা অন্য কেউ যেন মনঃকষ্ট না পায়; তোমরা এখন আমার সঙ্গে যুক্ত, তাই দেবতা, পৃথিবী ও সমস্ত লোকও তোমাদের সম্মান করবে।

( অনুষ্টুপ্ ) ন প্রীতযেঽনুরাগায হ্যঙ্‌গসঙ্‌গো নৃণামিহ । তন্মনো মযি যুঞ্জানা অচিরান্ মামবাপ্স্যথ

এই জগতে মানুষের দেহগত সম্পর্ক ভালোবাসার জন্য নয়; তোমরা যদি মনকে আমার মধ্যে স্থির করো, খুব শীঘ্রই আমাকে লাভ করবে।

শ্রীশুক উবাচ - ইত্যুক্তা দ্বিজপত্ন্যস্তা যজ্ঞবাটং পুনর্গতাঃ । তে চানসূযবঃ স্বাভিঃ স্ত্রীভিঃ সত্রমপারযন্

শুকদেব বললেন: এইভাবে ভগবানের কথা শুনে ব্রাহ্মণপত্নীরা আবার যজ্ঞস্থলে ফিরে গেলেন, আর তাঁদের স্বামীরা ঈর্ষা ত্যাগ করে নিজ নিজ পত্নীর সঙ্গে যজ্ঞ সম্পূর্ণ করলেন।

তত্রৈকা বিধৃতা ভর্ত্রা ভগবন্তং যথাশ্রুতম্ । হৃদোপগুহ্য বিজহৌ দেহং কর্মানুবন্ধনম্

সেখানে একজন স্ত্রীলোক, স্বামীর বাধায় আটকে থেকেও, ভগবানকে হৃদয়ে জড়িয়ে ধরলেন এবং কর্মবন্ধন ছেড়ে দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করলেন।

ভগবানপি গোবিন্দঃ তেনৈবান্নেন গোপকান্ । চতুর্বিধেনাশযিত্বা স্বযং চ বুভুজে প্রভুঃ

ভগবান গোবিন্দ সেই অন্ন দিয়েই গোপদের চারভাবে তৃপ্ত করলেন এবং স্বয়ংও সেই অন্ন ভক্ষণ করলেন।

এবং লীলানরবপুঃ নৃলোকমনুশীলযন্ । রেমে গোগোপগোপীনাং রমযন্রূপবাক্কৃতৈঃ

এইভাবে মানবরূপে লীলা করে ভগবান তাঁর রূপ, কথা ও কর্মে গরু, গোপ ও গোপীদের আনন্দে ভরিয়ে তুললেন।

অথানুস্মৃত্য বিপ্রাস্তে অন্বতপ্যন্ কৃতাগসঃ । যদ্ বিশ্বেশ্বরযোর্যাচ্ঞাং অহন্ম নৃবিডম্বযোঃ

তারপর ব্রাহ্মণরা তাঁদের স্ত্রীরা যাঁদের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, সেই বিশ্বেশ্বর ভগবানের কথা স্মরণ করে, মানবরূপী ভগবানকে অবজ্ঞা করার জন্য অনুতপ্ত হলেন।

দৃষ্ট্বা স্ত্রীণাং ভগবতি কৃষ্ণে ভক্তিমলৌকিকীম্ । আত্মানং চ তযা হীনং অনুতপ্তা ব্যগর্হযন্

তাঁরা দেখলেন, তাঁদের স্ত্রীরা ভগবান কৃষ্ণের প্রতি অপূর্ব ভক্তি দেখিয়েছেন, আর নিজেরা সে ভক্তি না পাওয়ায় তাঁরা অনুতপ্ত হয়ে নিজেকে দোষ দিলেন।

ধিগ্জন্ম নঃ ত্রিবৃত্ বিদ্যাং ধিগ্ ব্রতং ধিগ্ বহুজ্ঞতাম্ । ধিক্কুলং ধিক্ ক্রিযাদাক্ষ্যং বিমুখা যে ত্বধোক্ষজে

আমাদের জন্ম, তিনধরনের বিদ্যা, ব্রত, অধিক জ্ঞান, বংশ, ও যজ্ঞকর্ম—সবই বৃথা, যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত ভগবান থেকে বিমুখ থাকি।

নূনং ভগবতো মাযা যোগিনামপি মোহিনী । যস্ বযং গুরবো নৃণাং স্বার্থে মুহ্যামহে দ্বিজাঃ

নিশ্চয়ই ভগবানের মায়া এমনই যে, যোগীরাও বিভ্রান্ত হন; আমরা, যারা মানুষের গুরু, নিজের মঙ্গলের পথও বুঝতে পারিনি, হে ব্রাহ্মণগণ।

অহো পশ্যত নারীণাং অপি কৃষ্ণে জগদ্গুরৌ । দুরন্তভাবং যোঽবিধ্যন্ মৃত্যুপাশান্ গৃহাভিধান্

দেখো, এই নারীরা কেমন অটল, তাঁরা কৃষ্ণ, যিনি জগতের গুরু, তাঁর জন্য মৃত্যুর ফাঁস নামক সংসারবন্ধন ছিন্ন করেছেন।

নাসাং দ্বিজাতিসংস্কারো ন নিবাসো গুরাবপি । ন তপো নাত্মমীমাংসা ন শৌচং ন ক্রিযাঃ শুভাঃ

তাঁদের দ্বিজত্বের সংস্কার ছিল না, গুরুর কাছে বাস ছিল না, তপস্যা ছিল না, আত্মানুসন্ধান ছিল না, শুচিতা ছিল না, শুভকর্মও ছিল না।

তথাপি হ্যুত্তমঃশ্লোকে কৃষ্ণে যোগেশ্বরেশ্বরে । ভক্তির্দৃঢা ন চাস্মাকং সংস্কারাদিমতামপি

তবুও, আমাদের মধ্যে যতই শুদ্ধতা আর অন্যান্য গুণ থাকুক, উত্তমশ্লোক শ্রীকৃষ্ণ, সকল যোগীদের অধিপতি, তাঁর প্রতি আমাদের ভক্তি দৃঢ় হয়নি।

ননু স্বার্থবিমূঢানাং প্রমত্তানাং গৃহেহযা । অহো নঃ স্মারযামাস গোপবাক্যৈঃ সতাং গতিঃ

আমরা নিজেদের মঙ্গলের বিষয়ে বিভ্রান্ত ছিলাম, সংসারের টানে ভুলে ছিলাম, তবুও গোপিনীদের কথার মাধ্যমে তিনি আমাদের সৎপথের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন।

অন্যথা পূর্ণকামস্য কৈবল্যাদ্যশিষাং পতেঃ । ঈশিতব্যৈঃ কিমস্মাভিঃ ঈশস্যৈতদ্ বিডম্বনম্

নইলে, যিনি সমস্ত আশীর্বাদের অধিপতি, যাঁর নিজের কোনো অভাব নেই, তাঁর কাছ থেকে আমাদের মতো তাঁর আজ্ঞাধীনদের মুক্তি বা অন্য কিছু চাওয়ার কী দরকার? এ তো কেবল তাঁর খেলা।

হিত্বান্যান্ ভজতে যং শ্রীঃ পাদস্পর্শাশযা সকৃত্ । স্বাত্মদোষাপবর্গেণ তদ্যাচ্ঞা জনমোহিনী

শ্রী লক্ষ্মী, একবারও তাঁর চরণস্পর্শের আশায়, অন্য সবাইকে ছেড়ে কেবল তাঁকেই পূজা করেন; নিজের দোষ থেকে মুক্তি চাওয়াটা মানুষের মোহের জন্যই শুধু।

দেশঃ কালঃ পৃথগ্দ্রব্যং মংত্রতংত্রর্ত্বিজোঽগ্নযঃ । দেবতা যজমানশ্চ ক্রতুর্ধর্মশ্চ যন্মযঃ

দেশ, কাল, নানা দ্রব্য, মন্ত্র, তন্ত্র, যজ্ঞকার্য, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকর্তা, যজ্ঞ আর ধর্ম—সবই তাঁরই অংশ।

স এষ ভগবান্ সাক্ষাদ্ বিষ্ণুর্যোগেশ্বরেশ্বরঃ । জাতো যদুষ্বিত্যাশ্রৃণ্ম হ্যপি মূঢা ন বিদ্মহে

এই ভগবান, স্বয়ং বিষ্ণু, সকল যোগীদের অধিপতি, যাদবদের ঘরে জন্মেছেন—আমরা তা শুনেছি, তবুও মূঢ়তায় আমরা তাঁকে সত্যিই চিনতে পারিনি।

অহো বযং ধন্যতমা যেষাং নস্তাদৃশীঃ স্ত্রিযঃ । ভক্ত্যা যাসাং মতির্জাতা অস্মাকং নিশ্চলা হরৌ

আহা, আমরা কত ভাগ্যবান, আমাদের মধ্যে এমন নারীরা আছেন, যাঁদের হৃদয়ে হরির প্রতি অটল ভক্তি জন্মেছে।

নমস্তুভ্যং ভগবতে কৃষ্ণাযাকুণ্ঠমেধসে । যন্মাযামোহিতধিযো ভ্রমামঃ কর্মবর্ত্মসু

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, অচ্যুত বুদ্ধির অধিকারী, আপনাকে প্রণাম। আপনার মায়ায় মোহিত হয়ে আমরা কর্মের পথে ঘুরে বেড়াই।

স বৈ ন আদ্যঃ পুরুষঃ স্বমাযামোহিতাত্মনাম্ । অবিজ্ঞতানুভাবানাং ক্ষন্তুমর্হত্যতিক্রমম্

তিনি, আদিপুরুষ, নিশ্চয়ই তাঁদের অপরাধ ক্ষমা করেন, যাঁদের মন তাঁরই মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে তাঁর সত্য স্বরূপ চিনতে পারে না।

ইতি স্বাঘমনুস্মৃত্য কৃষ্ণে তে কৃতহেলনাঃ । দিদৃক্ষবোঽপ্যচ্যুতযোঃ কংসাদ্ভীতা ন চাচলন্

নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, অচ্যুত যুগলের দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় তাঁরা কংসকে ভয় পেলেও টলেননি।

গ্রহা নিমিত্তং সুখদুঃখযোশ্চেত্কিমাত্মনোঽজস্য জনস্য তে বৈ। গ্রহৈর্গ্রহস্যৈব বদন্তি পীডাং ক্রুধ্যেত কস্মৈ পুরুষস্ততোঽন্যঃ

যদি গ্রহ-নক্ষত্রই মানুষের সুখদুঃখের কারণ হয়, তবে অজন্মা আত্মার এতে কী আসে যায়? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ কেবল গ্রহকেই প্রভাবিত করে; তাহলে মানুষ কার উপর রাগ করবে?

কর্মাস্তু হেতুঃ সুখদুঃখযোশ্চেত্কিমাত্মনস্তদ্ধি জডাজডত্বে। দেহস্ত্বচিত্পুরুষোঽযং সুপর্ণঃ ক্রুধ্যেত কস্মৈ ন হি কর্ম মূলম্

যদি কর্মই মানুষের সুখদুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার এতে কী আসে যায়? কর্ম তো জড় ও চেতনের জন্য। এই দেহ তো চামড়া মাত্র, আসল মানুষ চেতন, সুপর্ণ; তাহলে কাকে দোষ দেব? কর্মই তো মূল নয়।

কালস্তু হেতুঃ সুখদুঃখযোশ্চেত্কিমাত্মনস্তত্র তদাত্মকোঽসৌ। নাগ্নের্হি তাপো ন হিমস্য তত্স্যাত্ক্রুধ্যেত কস্মৈ ন পরস্য দ্বন্দ্বম্

যদি সময়ই মানুষের সুখদুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার এতে কী আসে যায়? কারণ সময়ও আত্মার মতোই। যেমন আগুনের গুণ তাপ নয়, বরফের গুণ শীতলতা নয়, তেমনি কাকে দোষ দেব? দ্বন্দ্ব তো অন্য কারও নয়।

ন কেনচিত্ক্বাপি কথঞ্চনাস্য দ্বন্দ্বোপরাগঃ পরতঃ পরস্য। যথাহমঃ সংসৃতিরূপিণঃ স্যাদেবং প্রবুদ্ধো ন বিভেতি ভূতৈঃ

কেউ, কোথাও, কোনোভাবেই, সর্বোচ্চ আত্মার জন্য দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করতে পারে না। যেমন আমি আছি, তেমনি সংসারের ঘূর্ণি; তাই যে জাগ্রত, সে ভৌতিক জিনিসকে ভয় পায় না।

এতাং স আস্থায পরাত্মনিষ্ঠামধ্যাসিতাং পূর্বতমৈর্মহর্ষিভিঃ। অহং তরিষ্যামি দুরন্তপারং তমো মুকুন্দাঙ্ঘ্রিনিষেবযৈব

এই পরম আত্মার প্রতি অটল ভক্তি নিয়ে, যা প্রাচীন ঋষিরাও পালন করেছেন, আমি মুকুন্দের চরণসেবা করে সেই অসীম অন্ধকার পার হব।