শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

যথা মনোরথধিযো বিষযানুভবো মৃষা। স্বপ্নদৃষ্টাশ্চ দাশার্হ তথা সংসার আত্মনঃ

মন যেমন কল্পনা করে বিষয়ভোগের আনন্দ মিথ্যা হয়, স্বপ্নে দেখা জিনিসও যেমন আসল নয়, ঠিক তেমনই, দাশারহ বংশধর, আত্মার জন্য সংসারও অবাস্তব।

অর্থে হ্যবিদ্যমানেঽপি সংসৃতির্ন নিবর্ততে। ধ্যাযতো বিষযানস্য স্বপ্নেঽনর্থাগমো যথা

বিষয়বস্তু না থাকলেও, সংসারের ঘুর্ণি থামে না; কারণ, যে ব্যক্তি বিষয় নিয়ে ভাবতে থাকে, তার স্বপ্নেও যেমন অশান্তি আসে, জাগরণেও তেমনই দুঃখ আসে।

তস্মাদুদ্ধব মা ভুঙ্ক্ষ্ব বিষযানসদিন্দ্রিযৈঃ। আত্মাগ্রহণনির্ভাতং পশ্য বৈকল্পিকং ভ্রমম্

তাই, উদ্‌ধব, মিথ্যা ইন্দ্রিয় দিয়ে বিষয়ভোগে লিপ্ত হয়ো না। আত্মাকে আঁকড়ে ধরার ফলে যে বিভ্রান্তি জন্মায়, সেই ভ্রান্তি চিনে নাও।

ক্ষিপ্তোঽবমানিতোঽসদ্ভিঃ প্রলব্ধোঽসূযিতোঽথ বা। তাডিতঃ সন্নিরুদ্ধো বা বৃত্ত্যা বা পরিহাপিতঃ

কেউ যদি অপমান করে, দুর্বৃত্তরা তিরস্কার করে, উপহাস করে, ঈর্ষা করে, মারধর করে, আটকে রাখে, বা জীবিকা কেড়ে নেয়—

নিষ্ঠ্যুতো মূত্রিতো বাজ্ঞৈর্বহুধৈবং প্রকম্পিতঃ। শ্রেযস্কামঃ কৃচ্ছ্রগত আত্মনাত্মানমুদ্ধরেত্

অজ্ঞ লোকেরা থুতু দেয়, প্রস্রাব করে, নানাভাবে অপমান করে— তবুও, যে কল্যাণ চায়, সে কষ্টের মধ্যেও নিজের দ্বারা নিজেকে উদ্ধার করা উচিত।

শ্রীউদ্ধব উবাচ। যথৈবমনুবুধ্যেযং বদ নো বদতাং বর

শ্রীউদ্ধব বললেন: মহাজ্ঞানী, আমি কীভাবে এ কথা বুঝতে পারি? আমাদের বলুন।

সুদুঃসহমিমং মন্য আত্মন্যসদতিক্রমম্। বিদুষামপি বিশ্বাত্মন্প্রকৃতির্হি বলীযসী। ঋতে ত্বদ্ধর্মনিরতান্শান্তাস্তে চরণালযান্

হে বিশ্বাত্মা, আত্মার ওপর এই অসহ্য অত্যাচার জ্ঞানীদের পক্ষেও সহ্য করা কঠিন, কারণ প্রকৃতি বড়ই শক্তিশালী। তবে, যারা তোমার ধর্মে স্থির, শান্ত, ও তোমার চরণে আশ্রয় নিয়েছে, তাদের জন্যই এটা সম্ভব।

বৃহস্পতির্ব্রহ্মবাদে আত্মবত্ত্বে স্বযং হরিঃ । ভক্ত্যা গোগুরুবিপ্রেষু বিষ্বক্সেনানুবর্তিষু

বৃহস্পতি ব্রহ্মবাদের সাধনায়, স্বয়ং হরি আত্মজ্ঞানে, গরু, গুরু ও ব্রাহ্মণদের প্রতি ভক্তিতে, সর্বত্র বিষ্ণুর পথ অনুসরণ করেন।

কীর্ত্যোর্ধ্বগীতযা পুম্ভিঃ ত্রৈলোক্যে তত্র তত্র হ । প্রবিষ্টঃ কর্ণরন্ধ্রেষু স্ত্রীণাং রামঃ সতামিব

তিনটি জগতে, যেখানে যেখানে পুরুষেরা প্রশংসা ও গানে স্মরণ করেন, সেখানে তারা নারীদের কানে প্রবেশ করেন, যেমন রাম সত্যভক্তদের মাঝে প্রবেশ করেন।

অন্নযাঞ্চামিষেণ যজ্ঞপত্নীষু অনুগ্রহঃ - শ্রীগোপ ঊচুঃ - ( অনুষ্টুপ্ ) রাম রাম মহাবাহো কৃষ্ণ দুষ্টনিবর্হণ । এষা বৈ বাধতে ক্ষুত্ নঃ তচ্ছান্তিং কর্তুমর্হথঃ

খাদ্য ও আহুতি দ্বারা যজ্ঞকারিণী স্ত্রীরা কৃপা লাভ করেন। গোপেরা বলল: রাম, রাম, মহাবাহু, কৃষ্ণ, দুষ্টদের বিনাশকারী, এই ক্ষুধা আমাদের কষ্ট দিচ্ছে; দয়া করে এর উপশম করুন।

শ্রীশুক উবাচ - ইতি বিজ্ঞাপিতো গোপৈঃ ভগবান্ দেবকীসুতঃ । ভক্তাযা বিপ্রভার্যাযাঃ প্রসীদন্ ইদমব্রবীত্

শ্রীশুক বললেন: গোপেরা এভাবে নিবেদন করলে, দেবকী-পুত্র ভগবান ভক্ত ব্রাহ্মণের স্ত্রীর প্রতি কৃপা করে এ কথা বললেন।

প্রযাত দেবযজনং ব্রাহ্মণা ব্রহ্মবাদিনঃ । সত্রং আঙ্‌গিরসং নাম হ্যাসতে স্বর্গকাম্যযা

তোমরা সেই যজ্ঞস্থলে যাও, যেখানে ব্রাহ্মণরা স্বর্গলাভের আশায় আঙ্গিরস যজ্ঞ করছেন।

তত্র গত্বৌদনং গোপা যাচতাস্মদ্ বিসর্জিতাঃ । কীর্তযন্তো ভগবত আর্যস্য মম চাভিধাম্

তোমরা সেখানে গিয়ে, আমাদের পাঠানো বলে সিদ্ধ ভাত চেয়ো, ভগবান, আর্য ও আমার নাম উল্লেখ করে।

ইত্যাদিষ্টা ভগবতা গত্বা যাচন্ত তে তথা । কৃতাঞ্জলিপুটা বিপ্রান্ দণ্ডবত্ পতিতা ভুবি

ভগবানের আদেশমতো, তারা সেখানে গিয়ে, হাত জোড় করে, মাটিতে প্রণাম করে, ব্রাহ্মণদের কাছে ভিক্ষা চাইল।

হে ভূমিদেবাঃ শ্রৃণুত কৃষ্ণস্যাদেশকারিণঃ । প্রাপ্তাঞ্জানীত ভদ্রং বো গোপান্ নো রামচোদিতান্

হে ভুমিদেবগণ, শুনুন! আমরা কৃষ্ণের আদেশ পালন করতে এসেছি। জেনে রাখুন, আমরা রামের পাঠানো গোপ; আপনাদের মঙ্গল হোক।

( মিশ্র ) গাশ্চারযতৌ অবিদূর ওদনং রামাচ্যুতৌ বো লষতো বুভুক্ষিতৌ । তযোর্দ্বিজা ওদনমর্থিনোর্যদি শ্রদ্ধা চ বো যচ্ছত ধর্মবিত্তমাঃ

ধর্মজ্ঞ সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, রাম ও অচ্যুত এখানে কাছেই গরু চরাচ্ছেন, তাঁরা খুব ক্ষুধার্ত ও আপনাদের কাছে ভাত চাইছেন। যদি আপনাদের বিশ্বাস থাকে, তবে তাঁদের চাওয়া সিদ্ধ ভাত দিন।

( অনুষ্টুপ্ ) দীক্ষাযাঃ পশুসংস্থাযাঃ সৌত্রামণ্যাশ্চ সত্তমাঃ । অন্যত্র দীক্ষিতস্যাপি নান্নমশ্নন্ হি দুষ্যতি

হে উত্তমগণ, পশুবলি বা সৌত্রামণি যজ্ঞ ছাড়া, দীক্ষিত ব্যক্তিও ভাত খেলে কোনো দোষ হয় না।

ইতি তে ভগবদ্ যাচ্ঞাং শৃণ্বন্তোঽপি ন শুশ্রুবুঃ । ক্ষুদ্রাশা ভূরিকর্মাণো বালিশা বৃদ্ধমানিনঃ

ভগবানের হয়ে এই অনুরোধ শুনেও তারা শোনেনি—তাদের চাওয়া ছিল ছোট, নানা কর্মে ব্যস্ত, শিশুসুলভ ও বয়সের অহংকারে অন্ধ।

দেশঃ কালঃ পৃথগ্ দ্রব্যং মংত্রতংত্রর্ত্বিজোঽগ্নযঃ । দেবতা যজমানশ্চ ক্রতুর্ধর্মশ্চ যন্মযঃ

দেশ, সময়, আলাদা দ্রব্য, মন্ত্র, নিয়ম, যজ্ঞকারী, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞদাতা, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই তাঁর মধ্যেই রয়েছে।

তং ব্রহ্ম পরমং সাক্ষাদ্ ভগবন্তং অধোক্ষজম্ । মনুষ্যদৃষ্ট্যা দুষ্প্রজ্ঞা মর্ত্যাত্মানো ন মেনিরে

সেই পরম ব্রহ্ম, ভগবান, অধোক্ষজ—তাঁকে তারা চিনতে পারেনি, নিজেদের নশ্বর মনে করে, মানুষ বলেই ভেবেছে।

ন তে যদোমিতি প্রোচুঃ ন নেতি চ পরন্তপ । গোপা নিরাশাঃ প্রত্যেত্য তথোচুঃ কৃষ্ণরামযোঃ

তারা বলেনি 'যদুদের দাও', আবার বলেনি না 'দিও না', হে শত্রু-সংহারী। গোপালকেরা নিরাশ হয়ে ফিরে এসে কৃষ্ণ ও রামকে সব বলল।

তদুপাকর্ণ্য ভগবান্ প্রহস্য জগদীশ্বরঃ । ব্যাজহার পুনর্গোপান্ দর্শযঁলৌকিকীং গতিম্

এ কথা শুনে জগৎপতি ভগবান হাসলেন এবং আবার গোপালকদের বললেন, সংসারিক পথ দেখিয়ে।

মাং জ্ঞাপযত পত্নীভ্যঃ সসঙ্‌কর্ষণমাগতম্ । দাস্যন্তি কামমন্নং বঃ স্নিগ্ধা ময্যুষিতা ধিযা

আমার ও সংকর্ষণের সঙ্গে এসেছি—এ কথা ব্রাহ্মণপত্নীদের জানাও। তারা মনে মনে আমার প্রতি স্নেহে ভরা, তোমাদের ইচ্ছামতো ভাত দেবে।

গত্বাথ পত্নীশালাযাং দৃষ্ট্বাসীনাঃ স্বলঙ্‌কৃতাঃ । নত্বা দ্বিজসতীর্গোপাঃ প্রশ্রিতা ইদমব্রুবন্

তারপর গোপালকেরা ব্রাহ্মণপত্নীদের ঘরে গিয়ে, তাঁদের অলংকৃত ও বসে থাকতে দেখে, নমস্কার করে বিনীতভাবে বলল—

নমো বো বিপ্রপত্নীভ্যো নিবোধত বচাংসি নঃ । ইতোঽবিদূরে চরতা কৃষ্ণেনেহেষিতা বযম্

আপনাদের প্রণাম, হে ব্রাহ্মণপত্নীগণ। আমাদের কথা শুনুন। আমরা এখানে কাছেই কৃষ্ণের আদেশে গরু চরাচ্ছি।

গাশ্চারযন্ স গোপালৈঃ সরামো দূরমাগতঃ । বুভুক্ষিতস্য তস্যান্নং সানুগস্য প্রদীযতাম্

তিনি রাম ও গোপালকদের সঙ্গে গরু চরাতে এসে অনেক দূর থেকে এসেছেন। তাঁর ও সঙ্গীদের জন্য দয়া করে ভাত দিন, তাঁরা খুব ক্ষুধার্ত।

শ্রুত্বাচ্যুতং উপাযাতং নিত্যং তদ্দর্শনোত্সুকাঃ । তত্কথাক্ষিপ্তমনসো বভূবুর্জাতসম্ভ্রমাঃ

অচ্যুত এসেছেন শুনে, যাঁরা সদা তাঁর দর্শনে উৎসুক, তাঁর কাহিনিতে মন নিমগ্ন, সেই সব নারী আনন্দে ভরে উঠলেন।

চতুর্বিধং বহুগুণং অন্নমাদায ভাজনৈঃ । অভিসস্রুঃ প্রিযং সর্বাঃ সমুদ্রমিব নিম্নগাঃ

তারা পাত্রে করে চার রকমের উৎকৃষ্ট ভাত নিয়ে, সকলেই প্রিয়জনের কাছে ছুটে গেলেন, যেন নদী সমুদ্রে মিশে যায়।

নিষিধ্যমানাঃ পতিভিঃ ভ্রাতৃভির্বন্ধুভিঃ সুতৈঃ । ভগবতি উত্তমশ্লোকে দীর্ঘশ্রুত ধৃতাশযাঃ

স্বামী, ভাই, আত্মীয় ও পুত্ররা মানা করলেও, যাঁরা ভগবানের প্রতি মনে মনে স্থির, বহুদিনের শোনা শিক্ষায় দৃঢ়, তাঁরা এগিয়ে গেলেন।