শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

বেদান্তবেদসুস্নাতে গীতাযা অপি কর্তরি । পরিতাপবতি ব্যাসে মুহ্যত্যজ্ঞানসাগরে

যিনি বেদ ও বেদান্তে স্নান করেছেন, গীতার রচয়িতা, সেই ব্যাসদেবও দুঃখে পড়ে অজ্ঞতার সাগরে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন।

তদা ত্বযা পুরা প্রোক্তং চতুঃশ্লোকসমন্বিতম্ । তদীযশ্রবণাত্ সদ্যো নির্বাধো বাদরাযণঃ

তখন আপনি আগে চারটি শ্লোকে তা বলেছিলেন; সেই শোনার ফলে বাদরায়ণ সঙ্গে সঙ্গে সব কষ্ট থেকে মুক্ত হন।

তত্র তে বিস্মযঃ কেন যতঃ প্রশ্নকরো ভবান্ । শ্রীমদ্‌ভাগবতং শ্রাব্য শোকদুঃখবিনাশনম্

তাহলে, আপনি কেন আশ্চর্য হচ্ছেন যে এই প্রশ্ন করলেন? শ্রীমদ্ভাগবত শোনা উচিত, কারণ এটি শোক ও দুঃখ নাশ করে।

নারদ উবাচ - (বসংতিতিলকা) যদ্দর্শনং চ বিনিহন্ত্যশুভানি সদ্যঃ শ্রেযস্তনোতি ভবদুঃখদবার্দিতানাম্ । নিঃশেষশেষমুখগীতকথৈকপানাঃ প্রেমপ্রকাশকৃতযে শরণং গতোঽস্মি

নারদ বললেন— যার দর্শনে অমঙ্গল সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়, আর সংসারের দুঃখে ক্লান্তদের চরম মঙ্গল দেয়, যাঁরা বিশুদ্ধদের মুখে গীত কাহিনির অমৃতে নিমগ্ন, প্রেম প্রকাশের জন্য— আমি সেই আশ্রয়ে গেছি।

ভাগ্যোদযেন বহুজন্মসমর্জিতেন সত্সংগমং চ লভতে পুরুষো যদা বৈ । অজ্ঞানহেতুকৃতমোহমদান্ধকার নাশং বিধায হি তদোদযতে বিবেকঃ

অনেক জন্মের সঞ্চিত সৌভাগ্যে যখন কারও জীবনে সৎজনের সঙ্গ মেলে, তখন অজ্ঞতা-জনিত মোহ ও অহংকারের অন্ধকার দূর হয়ে, সত্যিকারের বিচারবুদ্ধি জাগে।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - তৃতীযোঽধ্যাযঃ সনকাদিমুখাত্ শ্রীমদ্‌ভাগবতশ্রবণেন ভক্ত্তেস্তুষ্টীর্জ্ঞানবৈরাগ্যযোঃ পুষ্টিশ্চ - নারদ উবাচ - (অনুষ্টুপ্) জ্ঞানযজ্ঞং করিষ্যামি শুকশাস্ত্রকথোজ্জ্বলম্ । ভক্তির্জ্ঞানবিরাগাণাং স্থাপনার্থং প্রযত্নতঃ

শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য— তৃতীয় অধ্যায়। সনকাদি মুনিদের মুখে ভাগবত শ্রবণে ভক্তের তৃপ্তি হয়, আর জ্ঞান ও বৈরাগ্যের পুষ্টি হয়।

কুত্র কার্যো মযা যজ্ঞঃ স্থলং তদ্‌বাচ্যতামিহ । মহিমা শুকশাস্ত্রস্য বক্তব্যো বেদপারগৈঃ

নারদ বললেন— আমি জ্ঞানযজ্ঞ করব, যা শুকদেবের শাস্ত্রকথায় উজ্জ্বল, ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য আন্তরিক চেষ্টা করব।

কিযদ্‌ভিঃ দিবসৈঃ শ্রাব্যা শ্রীমদ্‌ভাগবতী কথা । কো বিধিঃ তত্র কর্তব্যো মমেদং ব্রুবতামিতঃ

এই যজ্ঞ কোথায় করা উচিত? এখানে সেই স্থান বলুন। যাঁরা বেদে পারদর্শী, তাঁরাই শুকশাস্ত্রের মাহাত্ম্য বলবেন।

কুমারা ঊচুঃ - শ্রৃণু নারদ বক্ষ্যামো বিনম্রায বিবেকিনে । গংগাদ্বারসমীপে তু তটং আনন্দনামকম্

কত দিনে শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনি শ্রবণ করা উচিত? সেখানে কী নিয়ম মানা দরকার? দয়া করে আমাকে বলুন।

নানাঋষিগণৈর্জুষ্টং দেবসিদ্ধনিষেবনম্ । নানাতরুলতাকীর্ণং নবকোমলবালুকম্

কুমারগণ বললেন— শোনো নারদ, আমরা তোমাকে বলব, তুমি বিনম্র ও বিচক্ষণ; গঙ্গার ধারে আনন্দ নামে একটি স্থান আছে।

রম্যং একান্তদেশস্থং হেমপদ্মসুসৌরভম্ । যত্সমীপস্থজীবানাং বৈরং চেতসি ন স্থিতম্

সেই স্থানে নানা ঋষি গোষ্ঠী, দেবতা ও সিদ্ধগণ থাকেন, নানা গাছ-লতা ঘেরা, আর নতুন কোমল বালিতে ঢাকা।

জ্ঞানযজ্ঞস্ত্বযা তত্র কর্তব্যো হি অপ্রযত্নতঃ । অপূর্বরসরূপা চ কথা তত্র ভবিষ্যতি

ওই স্থানটি অপূর্ব সুন্দর, নির্জন ও সুবাসিত, যেখানে সোনালি পদ্মের ঘ্রাণ ছড়িয়ে আছে, আর আশেপাশের জীবদের মনে কোনো শত্রুতা নেই।

পুরঃস্থং নির্বলং চৈব জরাজীর্ণকলেবরম্ । তদ্‌দ্বযং চ পুরস্কৃত্য ভক্তিস্তত্রাগমিষ্যতি

বৃদ্ধ ও দুর্বল দেহ সামনে রেখে, এই দু'টি বিষয় মনে রেখে, সেখানে ভক্তি এসে উপস্থিত হবে।

যত্র ভাগবতী বার্তা তত্র ভক্ত্যাদিকং ব্রজেত্ । কথাশব্দং সমাকর্ণ্য তত্ত্রিকং তরুণাযতে

যেখানে ভাগবতের আলোচনা হয়, সেখানে ভক্তি ও তার সঙ্গীরা এসে পৌঁছায়; সেই কাহিনির কথা শুনে, তাদের সেই ত্রয়ী আবার যৌবন লাভ করে।

সূত উবাচ - এবমুক্ত্বা কুমারাস্তে নারদেন সমং ততঃ । গংগাতটং সমাজগ্মুঃ কথাপানায সত্বরাঃ

সূত বললেন— এভাবে বলে, কুমারগণ নারদের সঙ্গে দ্রুত গঙ্গার তীরে এলেন, ভাগবতকথা শ্রবণ করার জন্য।

যদা যাতাস্তটং তে তু তদা কোলাহলোঽপ্যভূত্ । ভূর্লোকে দেবলোকে চ ব্রহ্মলোকে তথৈব চ

তাঁরা যখন তীরে পৌঁছলেন, তখন মর্ত্যলোকে, দেবলোকে ও ব্রহ্মার লোকে বড়ো হৈচৈ শুরু হয়ে গেল।

শ্রীভাগবতপীযূষ পানায রসলম্পটাঃ । ধাবন্তোঽপ্যাযযুঃ সর্বে প্রথমং যে চ বৈষ্ণবাঃ

শ্রীভাগবতের অমৃত পান করার লোভে, সকলে ছুটে এলেন, আর বৈষ্ণবরা সবার আগে এসে পৌঁছালেন।

(বংশস্থ) ভৃগুর্বসিষ্ঠশ্চ্যবনশ্চ গৌতমো মেধাতিথির্দেবলদেবরাতৌ । রামস্তথা গাধিসুতশ্চ শাকলো মৃকণ্ডুপুত্রাত্রিজপিপ্পলাদাঃ

ভৃগু, বসিষ্ঠ, চ্যবন, গৌতম, মেধাতিথি, দেবল, দেবরাত, রাম, গাধির পুত্র, শাকল, মৃকণ্ডুর পুত্র, অত্রি ও পিপ্পলাদ— এঁরা সকলেই এলেন।

(ইংদ্রবজ্রা) যোগেশ্বরৌ ব্যাসপরাশরৌ চ ছাযাশুকো জাজলিজহ্নুমুখ্যাঃ । সর্বেঽপ্যমী মুনিগণাঃ সহপুত্রশিষ্যাঃ স্বস্ত্রীভিরাযযুরতিপ্রণযেন যুক্তাঃ

যোগেশ্বর, ব্যাস, পরাশর, ছায়াশুক, জাজলি, জহ্নু ও তাঁদের মধ্যে যারা প্রধান, এই সকল মুনি ও তাঁদের পুত্র, শিষ্য ও স্ত্রীদের নিয়ে, গভীর স্নেহভরে উপস্থিত হলেন।

(অনুষ্টুপ্) বেদান্তানি চ বেদাশ্চ মন্ত্রাস্তন্ত্রাঃ সমূর্তযঃ । দশসপ্তপুরাণানি ষট্শাস্ত্রাণি তথাঽঽযযুঃ

বেদান্ত, বেদ, মন্ত্র, তন্ত্র, তাদের মূর্তিস্বরূপ, দশ ও সাত পুরাণ, এবং ছয় শাস্ত্রও সেখানে এসে জড়ো হল।

গংগাদ্যা সরিতস্তত্র পুষ্করাদিসরাংসি চ । ক্ষেত্রাণি চ দিশঃ সর্বা দণ্ডকাদি বনানি চ

গঙ্গা সহ নানা নদী, পুষ্করাদি সরোবর, তীর্থস্থান, সব দিক ও দণ্ডক প্রভৃতি বনও সেখানে এল।

নগাদযো যযুস্তত্র দেবগন্ধর্বদানবাঃ । গুরুত্বাত্তত্র নাযাতান্ ভৃগুঃ সম্বোধ্য চানযত্

পর্বতাদি, দেবতা, গান্ধর্ব ও দানবরাও সেখানে এলেন; তবে তাদের ভারের জন্য, ভৃগু উপদেশ দিয়ে তাদের নিয়ে এলেন।

দীক্ষিতা নারদেনাথ দত্তং আসনমুত্তমম্ । কুমারা বন্দিতাঃ সর্বৈঃ নিষেদুঃ কৃষ্ণতত্পরাঃ

নারদ দ্বারা দীক্ষিত ও শ্রেষ্ঠ আসন প্রাপ্ত হয়ে, সকলের দ্বারা পূজিত কুমারগণ কৃষ্ণভক্তিতে নিমগ্ন হয়ে বসে পড়লেন।

বৈষ্ণবাশ্চ বিরক্তাশ্চ ন্যাসিনো ব্রহ্মচারিণঃ । মুখভাগে স্থিতাস্তে চ তদগ্রে নারদঃ স্থিতঃ

বৈষ্ণব, অনাসক্ত, সন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারীরা সামনের সারিতে দাঁড়ালেন, আর তাদের সামনে নারদ দাঁড়িয়ে রইলেন।

একভাগে ঋষিগণাঃ তদ্ অন্যত্র দিবৌকসঃ । বেদোপনিষদো অন্যত্র তীর্থান্ যত্র স্ত্রিযোঽন্যতঃ

একদিকে ঋষিগণ, অন্যত্র দেবতারা, আরেকদিকে বেদ ও উপনিষদ, অন্যত্র তীর্থস্থান, এবং অন্যদিকে নারীরাও ছিলেন।

জযশব্দো নমঃশব্দোঃ শংখশব্দস্তথৈব চ । চূর্ণলাজা প্রসূনানাং নিক্ষেপঃ সুমহান্ অভূত্

জয়ধ্বনি, নমস্কারের শব্দ, শঙ্খধ্বনি উঠল; ভাজা চিঁড়ে ও ফুলের মহাবিসর্জন হল।

বিমানানি সমারুহ্য কিযন্তো দেবনাযকাঃ । কল্পবৃক্ষ প্রসূনৈস্তান্ সর্বান্ তত্র সমাকিরন্

অনেক দেবনায়ক তাঁদের বিমানে চড়ে, ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের ফুল দিয়ে সকলকে স্নান করালেন।

সূত উবাচ - এবং তেষ্বকচিত্তেষু শ্রীমদ্‌ভাগবস্য চ । মাহাত্ম্যং ঊচিরে স্পষ্টং নারদায মহাত্মনে

সূত বললেন— এভাবে, যারা একাগ্রচিত্ত ছিলেন, তাঁদের মাঝে, শ্রীমদ্ভাগবতের মহিমা স্পষ্টভাবে মহাত্মা নারদের কাছে বলা হল।

কুমারা ঊচুঃ - অথ তে বর্ণ্যতেঽস্মাভিঃ মহিমা শুকশাস্ত্রজঃ । যস্য শ্রবণমাত্রেণ মুক্তিঃ করতলে স্থিতা

কুমারগণ বললেন— এখন আমরা শুকের শাস্ত্র থেকে জন্ম নেওয়া মহিমা বর্ণনা করব, যার কেবল শ্রবণেই মুক্তি হাতের মুঠোয় এসে যায়।