শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

( মিশ্র ) দৃঢং প্রলব্ধাস্ত্রপযা চ হাপিতাঃ প্রস্তোভিতাঃ ক্রীডনবচ্চ কারিতাঃ । বস্ত্রাণি চৈবাপহৃতান্যথাপ্যমুং তা নাভ্যসূযন্ প্রিযসঙ্‌গনির্বৃতাঃ

তাদের অনেকবার ঠাট্টা করা হয়েছে, লজ্জিত করা হয়েছে, খেলাচ্ছলে নানা কষ্ট দেওয়া হয়েছে, এমনকি কাপড়ও কেড়ে নেওয়া হয়েছে, তবুও তারা ভগবানকে দোষ দেয়নি, বরং তাঁর সান্নিধ্যে আনন্দ পেয়েছে।

( অনুষ্টুপ্ ) পরিধায স্ববাসাংসি প্রেষ্ঠসঙ্‌গমসজ্জিতাঃ । গৃহীতচিত্তা নো চেলুঃ তস্মিন্ লজ্জাযিতেক্ষণাঃ

কাপড় পরে, প্রিয়জনের সঙ্গে মিলনের আশায়, মেয়েরা লজ্জায় চোখ নিচু করে তাঁর কাছ থেকে সরে গেল না।

তাসাং বিজ্ঞায ভগবান্ স্বপাদস্পর্শকাম্যযা । ধৃতব্রতানাং সঙ্‌কল্পং আহ দামোদরোঽবলাঃ

তাদের মন যে ভগবানের চরণ ছোঁয়ার আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ, তা বুঝে দামোদর ভগবান ব্রতধারিণী মেয়েদের উদ্দেশ্যে তাদের সংকল্পের কথা বললেন।

সঙ্‌কল্পো বিদিতঃ সাধ্ব্যো ভবতীনাং মদর্চনম্ । মযানুমোদিতঃ সোঽসৌ সত্যো ভবিতুমর্হতি

হে সুধার্মিকা, তোমরা আমাকে পূজা করার যে সংকল্প করেছ, তা আমি জানি। আমি তা অনুমোদন করি, এবং তা অবশ্যই পূর্ণ হবে।

ন ময্যাবেশিতধিযাং কামঃ কামায কল্পতে । ভর্জিতা ক্বথিতা ধানা প্রাযো বীজায নেশতে

যাদের মন আমার মধ্যে স্থির, তাদের কামনা কখনো কামরূপে পরিণত হয় না, যেমন ভাজা ও সিদ্ধ শস্য থেকে সাধারণত চারা হয় না।

যাতাবলা ব্রজং সিদ্ধা মযেমা রংস্যথা ক্ষপাঃ । যদুদ্দিশ্য ব্রতমিদং চেরুরার্যার্চনং সতীঃ

এখন তোমরা বৃন্দাবনে ফিরে যাও, ব্রত সম্পূর্ণ হয়েছে। আগামী রাতগুলোতে তোমরা আমার সঙ্গে আনন্দ করবে, কারণ এই ব্রত আমার পূজার জন্যই করেছিলে।

শ্রীশুক উবাচ । ইত্যাদিষ্টা ভগবতা লব্ধকামাঃ কুমারিকাঃ । ধ্যাযন্ত্যস্তত্ পদাম্ভোজং কৃচ্ছ্রাত্ নির্বিবিশুর্ব্রজম্

শুকদেব বললেন, ভগবানের আদেশে, মেয়েরা তাদের মনস্কামনা পূর্ণ হয়েছে জেনে, কষ্ট হলেও, তাঁর পদপদ্ম স্মরণ করতে করতে বৃন্দাবনে ফিরে গেল।

অথ গোপৈঃ পরিবৃতো ভগবান্ দেবকীসুতঃ । বৃন্দাবনাদ্ গতো দূরং চারযন্ গাঃ সহাগ্রজঃ

তারপর গোপালদের ঘিরে, দেবকীর পুত্র ভগবান, দাদা সহ বৃন্দাবন ছেড়ে দূরে গিয়ে গরু চরাতে লাগলেন।

নিদঘার্কাতপে তিগ্মে ছাযাভিঃ স্বাভিরাত্মনঃ । আতপত্রাযিতান্ বীক্ষ্য দ্রুমানাহ ব্রজৌকসঃ

তীব্র রোদে, গাছেরা নিজেদের ছায়া দিয়ে ছাতা হয়ে সবাইকে রক্ষা করছে দেখে, তিনি বৃন্দাবনের বাসিন্দাদের বললেন।

হে স্তোককৃষ্ণ হে অংশো শ্রীদামন্ সুবলার্জুন । বিশালর্ষভ তেজস্বিন্ দেবপ্রস্থ বরূথপ

হে স্তোককৃষ্ণ, হে অংসু, শ্রীদাম, সুবল, অর্জুন, বিশাল, ঋষভ, তেজস্বী, দেবপ্রস্থ, বরূথপ—

পশ্যতৈতান্ মহাভাগান্ পরার্থৈকান্তজীবিতান্ । বাতবর্ষাতপহিমান্ সহন্তো বারযন্তি নঃ

দেখো, এরা কত মহান, শুধু অন্যের জন্যই বাঁচে। বাতাস, বৃষ্টি, রোদ, ঠান্ডা সহ্য করে আমাদের রক্ষা করে।

অহো এষাং বরং জন্ম সর্ব প্রাণ্যুপজীবনম্ । সুজনস্যেব যেষাং বৈ বিমুখা যান্তি নার্থিনঃ

আহা, এদের জন্ম সত্যিই ধন্য, কারণ সব প্রাণী এদের ওপর নির্ভর করে বাঁচে। ভালো মানুষের মতো, এরা কখনো কারও অনুরোধ ফেরায় না।

পত্রপুষ্পফলচ্ছাযা মূলবল্কলদারুভিঃ । গন্ধনির্যাসভস্মাস্থি তোক্মৈঃ কামান্ বিতন্বতে

গাছেরা তাদের পাতা, ফুল, ফল, ছায়া, মূল, বাকল, কাঠ, সুগন্ধি রস, নির্যাস, ছাই আর হাড় দিয়ে মানুষের নানা ইচ্ছা পূরণ করে।

এতাবত্ জন্মসাফল্যং দেহিনামিহ দেহিষু । প্রাণৈরর্থৈর্ধিযা বাচা শ্রেয এবাচরেত্ সদা

এই দেহধারীদের মধ্যে জন্মের আসল সার্থকতা একটাই—জীবন, সম্পদ, বুদ্ধি আর কথা দিয়ে সর্বদা সবার মঙ্গল সাধন করা।

ইতি প্রবালস্তবক ফলপুষ্পদলোত্করৈঃ । তরূণাং নম্রশাখানাং মধ্যতো যমুনাং গতঃ

এইভাবে, কচি ডাল, মুকুল, ফল, ফুল আর পাতায় ভরা, ঝুঁকে পড়া গাছের ডালপালার ফাঁক দিয়ে তারা যমুনার মাঝখানে প্রবেশ করল।

তত্র গাঃ পাযযিত্বাপঃ সুমৃষ্টাঃ শীতলাঃ শিবাঃ । ততো নৃপ স্বযং গোপাঃ কামং স্বাদু পপুর্জলম্

সেখানে, রাজন, গরুগুলিকে ঠান্ডা, নির্মল, পবিত্র জল পান করিয়ে রাখাল ছেলেরা নিজেরাও ইচ্ছেমতো সেই মিষ্টি জল পান করল।

তস্যা উপবনে কামং চারযন্তঃ পশূন্ নৃপ । কৃষ্ণরামৌ উবুপাগম্য ক্ষুধার্তা ইদমব্রবন্

তার উপবনে গরুগুলোকে ইচ্ছেমতো চরতে দিয়ে, রাজন, কৃষ্ণ আর রাম যখন কাছে এলেন, তখন ক্ষুধায় রাখাল ছেলেরা এ কথা বলল—

বিষযাভিনিবেশেন নাত্মানং যত্স্মরেত্পুনঃ। জন্তোর্বৈ কস্যচিদ্ধেতোর্মৃত্যুরত্যন্তবিস্মৃতিঃ

ইন্দ্রিয়ের বিষয় নিয়ে মগ্ন থাকার ফলে জীব কখনো নিজের কথা মনে রাখতে পারে না; কোনো না কোনো কারণে মৃত্যু মানে সম্পূর্ণ বিস্মৃতি।

জন্ম ত্বাত্মতযা পুংসঃ সর্বভাবেন ভূরিদ। বিষযস্বীকৃতিং প্রাহুর্যথা স্বপ্নমনোরথঃ

জন্ম, যদিও মানুষ নিজের বলে ভাবে, আসলে ইন্দ্রিয়ের বিষয় গ্রহণ করা—যেমন স্বপ্ন বা কল্পনা।

স্বপ্নং মনোরথং চেত্থং প্রাক্তনং ন স্মরত্যসৌ। তত্র পূর্বমিবাত্মানমপূর্বং চানুপশ্যতি

যেমন আগের স্বপ্ন বা কল্পনা মানুষ মনে রাখতে পারে না, তেমনি সেই অবস্থায়ও নিজেকে নতুন বলে দেখে, আগের মতো নয়।

ইন্দ্রিযাযনসৃষ্ট্যেদং ত্রৈবিধ্যং ভাতি বস্তুনি। বহিরন্তর্ভিদাহেতুর্জনোঽসজ্জনকৃদ্যথা

ইন্দ্রিয়, তাদের বিষয় আর মন—এই তিন রকম প্রকাশ বস্তুতে দেখা যায়; ভিতর আর বাইরের বিভাজন মানুষেরই সৃষ্টি, যেমন ভালো-মন্দ কাজ।

নিত্যদা হ্যঙ্গ ভূতানি ভবন্তি ন ভবন্তি চ। কালেনালক্ষ্যবেগেন সূক্ষ্মত্বাত্তন্ন দৃশ্যতে

প্রিয়, সব জীব সদা জন্মায় আবার লুপ্ত হয়; সময়ের অদৃশ্য, দ্রুত গতির জন্য, তার সূক্ষ্মতায় আমরা তা দেখতে পাই না।

যথার্চিষাং স্রোতসাং চ ফলানাং বা বনস্পতেঃ। তথৈব সর্বভূতানাং বযোঽবস্থাদযঃ কৃতাঃ

যেমন আগুনের শিখা, নদীর স্রোত আর গাছের ফল, তেমনি সব জীবের বয়স আর অবস্থাগুলো স্থির হয়েছে।

সোঽযং দীপোঽর্চিষাং যদ্বত্স্রোতসাং তদিদং জলম্। সোঽযং পুমানিতি নৃণাং মৃষা গীর্ধীর্মৃষাযুষাম্

এই প্রদীপকে যেমন শিখা বলে, এই জলকে যেমন স্রোত বলে, এই মানুষকে যেমন পুরুষ বলে—এই কথাগুলো মিথ্যা, যেমন চিরস্থায়ী জীবনও মিথ্যা।

মা স্বস্য কর্মবীজেন জাযতে সোঽপ্যযং পুমান্। ম্রিযতে বামরো ভ্রান্ত্যা যথাগ্নির্দারুসংযুতঃ

ভাবো না, এই মানুষ নিজের কর্মফল থেকে জন্মায় বা সত্যিই মরে; এ তো বিভ্রম, যেমন কাঠে আগুন জ্বলে উঠে আবার নিভে যায়।

নিষেকগর্ভজন্মানি বাল্যকৌমারযৌবনম্। বযোমধ্যং জরা মৃত্যুরিত্যবস্থাস্তনোর্নব

গর্ভাধান, গর্ভাবস্থা, জন্ম, শৈশব, কৈশোর, যৌবন, মধ্যবয়স, বার্ধক্য আর মৃত্যু—এগুলো দেহের নয়টি অবস্থা।

এতা মনোরথমযীর্হান্যস্যোচ্চাবচাস্তনূঃ। গুণসঙ্গাদুপাদত্তে ক্বচিত্কশ্চিজ্জহাতি চ

এই নানা উঁচু-নিচু দেহ কল্পনারই সৃষ্টি; গুণের সংযোগে কেউ কখনো এগুলো পায়, আবার কখনো ছেড়ে দেয়।

আত্মনঃ পিতৃপুত্রাভ্যামনুমেযৌ ভবাপ্যযৌ। ন ভবাপ্যযবস্তূনামভিজ্ঞো দ্বযলক্ষণঃ

আত্মার জন্ম-মৃত্যু পিতা-পুত্রের মাধ্যমে অনুমান করা যায়; কিন্তু যিনি আসল সত্য জানেন, তিনি এই দুইয়ের মধ্যে বাঁধা পড়েন না।

তরোর্বীজবিপাকাভ্যাং যো বিদ্বাঞ্জন্মসংযমৌ। তরোর্বিলক্ষণো দ্রষ্টা এবং দ্রষ্টা তনোঃ পৃথক্

যেমন গাছের বীজ আর ফল জানলে তার জন্ম-মৃত্যু বোঝা যায়, তবু দেখার ব্যক্তি গাছ থেকে আলাদা, তেমনি দেহ থেকে দর্শকও আলাদা।