শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

যথোর্ণনাভির্হৃদযাদূর্ণামুদ্বমতে মুখাত্। আকাশাদ্ঘোষবান্প্রাণো মনসা স্পর্শরূপিণা

যেমন মাকড়সা নিজের হৃদয় থেকে জাল বের করে মুখ দিয়ে ছড়িয়ে দেয়, তেমনি প্রাণও আকাশ থেকে শব্দ নিয়ে, মন দিয়ে স্পর্শের রূপে প্রকাশ পায়।

ছন্দোমযোঽমৃতমযঃ সহস্রপদবীং প্রভুঃ। ওঁকারাদ্ব্যঞ্জিতস্পর্শ স্বরোষ্মান্তস্থভূষিতাম্

তিনি ছন্দ আর অমৃতের গঠিত, সহস্র পথের অধিকারী প্রভু। ওঁকার থেকে, ব্যঞ্জন, স্বর, উষ্ম আর অন্তঃস্থ ধ্বনিতে অলঙ্কৃত হয়ে, তিনি অন্তরে প্রতিষ্ঠিত।

বিচিত্রভাষাবিততাং ছন্দোভিশ্চতুরুত্তরৈঃ। অনন্তপারাং বৃহতীং সৃজত্যাক্ষিপতে স্বযম্

তিনি নিজেই নানা ভাষায় ছড়ানো, চার অক্ষর করে বাড়তে থাকা ছন্দে গঠিত, অসীম ও মহৎ বাক্য সৃষ্টি করেন এবং আবার নিজেই তা তুলে নেন।

গাযত্র্যুষ্ণিগনুষ্টুপ্চ বৃহতী পঙ্ক্তিরেব চ। ত্রিষ্টুব্জগত্যতিচ্ছন্দো হ্যত্যষ্ট্যতিজগদ্বিরাট্

গায়ত্রী, উষ্ণিক, অনুষ্টুপ, বৃহতী, পংক্তি, ত্রিষ্টুপ, জগতি, অতিচ্ছন্দ, অত্যষ্টি, অতিজগৎ আর বিরাট—এই ছন্দগুলি।

কিং বিধত্তে কিমাচষ্টে কিমনূদ্য বিকল্পযেত্। ইত্যস্যা হৃদযং লোকে নান্যো মদ্বেদ কশ্চন

এটি কী প্রতিষ্ঠা করে, কী বলে, কী বোঝায় বা কী আলাদা করে? এই জগতে, আমি ছাড়া আর কেউই এর অন্তরার্থ জানে না।

মাং বিধত্তেঽভিধত্তে মাং বিকল্প্যাপোহ্যতে ত্বহম্। এতাবান্সর্ববেদার্থঃ শব্দ আস্থায মাং ভিদাম্ । মাযামাত্রমনূদ্যান্তে প্রতিষিধ্য প্রসীদতি

এটি আমাকে প্রতিষ্ঠা করে, আমাকে নির্দেশ করে, আমাকে আলাদা করে আর আমাকে অস্বীকারও করে; এইভাবে, শব্দের ওপর নির্ভর করে সমস্ত বেদের অর্থ আমাকে ভাগ করে, আর শেষে মায়াকে অস্বীকার করে শান্ত হয়।

তথৈব হরিণৈঃ ক্রোডৈঃ শ্বাবিত্ গবয কুঞ্জরৈঃ । গোপুচ্ছৈঃ হরিভিঃ মর্কৈঃ নকুলৈঃ নাভিভির্বৃতম্

তেমনি, এটি হরিণ, বন্য শুকর, বন্য কুকুর, গরু, মহিষ, হাতি, গরুর লেজ, বানর, বেজি আর সাপ দ্বারা পরিবেষ্টিত।

প্রবিশ্য তত্তীর্থবরং আদিরাজঃ সহাত্মজঃ । দদর্শ মুনিমাসীনং তস্মিন্ হুতহুতাশনম্

সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে প্রবেশ করে, রাজাদের মধ্যে প্রধান রাজা তাঁর পুত্রদের নিয়ে দেখলেন, সেখানে ঋষি বসে আছেন, আর সামনে অগ্নি জ্বলছে।

বিদ্যোতমানং বপুষা তপসি উগ্রযুজা চিরম্ । নাতিক্ষামং ভগবতঃ স্নিগ্ধাপাঙ্গাবলোকনাত্ । তদ্ব্যাহৃতামৃতকলা পীযূষশ্রবণেন চ

তিনি দেখলেন, ঋষির দেহ দীপ্তিময়, দীর্ঘকাল কঠোর তপস্যায় নিয়োজিত, কিন্তু ভগবানের স্নেহময় দৃষ্টিতে ও অমৃতসম বাক্য শুনে তিনি অতিরিক্ত ক্ষীণ হননি।

প্রাংশুং পদ্মপলাশাক্ষং জটিলং চীরবাসসম্ । উপসংশ্রিত্য মলিনং যথার্হণং অসংস্কৃতম্

তিনি ছিলেন দীর্ঘকায়, পদ্মপাতার মতো চোখ, জটা বাঁধা, ছাল পরিহিত, সাধুর মতো যথাযথভাবে অপরিষ্কার ও অলঙ্কারহীন।

অথোটজমুপাযাতং নৃদেবং প্রণতং পুরঃ । সপর্যযা পর্যগৃহ্ণাত্ প্রতিনন্দ্যানুরূপযা

এরপর, রাজা আশ্রমে এসে ঋষিকে প্রণাম করলে, ঋষি যথোচিত সেবা ও শুভেচ্ছা দিয়ে তাঁকে গ্রহণ করলেন।

গৃহীতার্হণমাসীনং সংযতং প্রীণযন্ মুনিঃ । স্মরন্ ভগবদাদেশং ইত্যাহ শ্লক্ষ্ণযা গিরা

যথাযথ সেবা গ্রহণ করে, রাজাকে আসনে বসিয়ে, মনোসংযমী রাজাকে সন্তুষ্ট করলেন ঋষি, ভগবানের আদেশ স্মরণ করে কোমল ভাষায় কথা বললেন।

নূনং চঙ্ক্রমণং দেব সতাং সংরক্ষণায তে । বধায চাসতাং যস্ত্বং হরেঃ শক্তির্হি পালিনী

নিশ্চয়ই, হে দেব, আপনার এই ভ্রমণ সৎজনের রক্ষা আর দুষ্টদের বিনাশের জন্য; কারণ আপনি হরির পালনশক্তি।

যোঽর্কেন্দু অগ্নীন্দ্রবাযূনাং যমধর্মপ্রচেতসাম্ । রূপাণি স্থান আধত্সে তস্মৈ শুক্লায তে নমঃ

আপনি সূর্য, চন্দ্র, অগ্নি, ইন্দ্র, বায়ু, যম, ধর্ম আর বরুণের রূপ ও স্থান ধারণ করেন—আপনাকে, শুদ্ধকে, প্রণাম।

ন যদা রথমাস্থায জৈত্রং মণিগণার্পিতম্ । বিস্ফূর্জত্ চণ্ডকোদণ্ডো রথেন ত্রাসযন্ অঘান্

যখন আপনি বিজয়রথে, রত্নখচিত রথে আরোহণ করেন না, তখনও আপনার ভয়ঙ্কর ধনুকের ঝঙ্কারে, সেই রথে চড়ে আপনি দুষ্টদের ভয় দেখান।

স্বসৈন্যচরণক্ষুণ্ণং বেপযন্ মণ্ডলং ভুবঃ । বিকর্ষন্ বৃহতীং সেনাং পর্যটসি অংশুমানিব

নিজ সেনার পদচারণায় পৃথিবীর মণ্ডল চূর্ণ করে, তার কাঁপুনি ছড়িয়ে, বৃহৎ বাহিনী নিয়ে আপনি সূর্যের মতোই ঘুরে বেড়ান।

তদৈব সেতবঃ সর্বে বর্ণাশ্রমনিবন্ধনাঃ । ভগবদ্ রচিতা রাজন্ ভিদ্যেরন্ বত দস্যুভিঃ

ঠিক সেই সময়ে, রাজন, ভগবান যেভাবে বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম স্থাপন করেছিলেন, সব সীমানা দস্যুদের হাতে ভেঙে যাবে।

অধর্মশ্চ সমেধেত লোলুপৈর্ব্যঙ্কুশৈর্নৃভিঃ । শযানে ত্বযি লোকোঽযং দস্যুগ্রস্তো বিনঙ্ক্ষ্যতি

লোভী ও নিয়ন্ত্রণহীন মানুষের দ্বারা অন্যায় বেড়ে উঠবে; তুমি যদি বিশ্রাম নাও, এই পৃথিবী দস্যুদের কবলে পড়ে নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে।

অথাপি পৃচ্ছে ত্বাং বীর যদর্থং ত্বং ইহাগতঃ । তদ্বযং নির্ব্যলীকেন প্রতিপদ্যামহে হৃদা

তবুও, বীর, আমি জানতে চাই, তুমি এখানে কেন এসেছো; আমরা খোলামনে সত্যি কথা শুনে সেই অনুযায়ী কাজ করব।

চীরহরণলীলা - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) হেমন্তে প্রথমে মাসি নন্দব্রজকুমারিকাঃ । চেরুর্হবিষ্যং ভুঞ্জানাঃ কাত্যাযন্যর্চনব্রতম্

শ্রীশুক বললেন— শীতের প্রথম মাসে, নন্দের বৃন্দাবনের কিশোরীরা শুধু সহজ খাবার খেয়ে কাত্যায়নী পূজার ব্রত পালন করত।

আপ্লুত্যাম্ভসি কালিন্দ্যা জলান্তে চোদিতেঽরুণে । কৃত্বা প্রতিকৃতিং দেবীং আনর্চুঃ নৃপ সৈকতীম্

সকালবেলা, সূর্য ওঠার সময়, তারা কালিন্দীর জলে স্নান করে, নদীর ধারে বালু দিয়ে দেবীর মূর্তি গড়ে পূজা করত।

গন্ধৈর্মাল্যৈঃ সুরভিভিঃ বলিভির্ধূপদীপকৈঃ । উচ্চাবচৈশ্চোপহারৈঃ প্রবালফল তণ্ডুলৈঃ

সুগন্ধি মালা, চন্দন, নৈবেদ্য, ধূপ, প্রদীপ, বড় ছোট নানা উপহার, কচি ডাল, ফল আর চাল দিয়ে তারা দেবীকে পূজা করত।

কাত্যাযনি মহামাযে মহাযোগিন্যধীশ্বরি । নন্দগোপসুতং দেবি পতিং মে কুরু তে নমঃ । ইতি মন্ত্রং জপন্ত্যস্তাঃ পূজাং চক্রুঃ কুমারিকাঃ

তারা এই মন্ত্র জপ করত— 'কাত্যায়নী মহাশক্তি, মহাযোগিনী, দেবী, নন্দগোপের ছেলে যেন আমার স্বামী হয়, তোমায় প্রণাম জানাই'— এইভাবে কিশোরীরা পূজা করত।

এবং মাসং ব্রতং চেরুঃ কুমার্যঃ কৃষ্ণচেতসঃ । ভদ্রকালীং সমানর্চুঃ ভূযান্নন্দসুতঃ পতিঃ

এইভাবে, কিশোরীরা কৃষ্ণকে মনে রেখে এক মাস ধরে ভদ্রকালী পূজা করল, যাতে নন্দের ছেলে তাদের স্বামী হন— এই আশায়।

ঊষস্যুত্থায গোত্রৈঃ স্বৈরন্যোন্যা বদ্ধবাহবঃ । কৃষ্ণং উচ্চৈর্জগুর্যান্ত্যঃ কালিন্দ্যাং স্নাতুমন্বহম্

প্রতি ভোরে, তারা নিজেদের সঙ্গিনীদের নিয়ে উঠে, একে অপরের হাত ধরে, কৃষ্ণের গান গাইতে গাইতে কালিন্দীতে স্নান করতে যেত।

নদ্যাঃ কদাচিদাগত্য তীরে নিক্ষিপ্য পূর্ববত্ । বাসাংসি কৃষ্ণং গাযন্ত্যো বিজহ্রুঃ সলিলে মুদা

একদিন, তারা নদীর ধারে এসে আগের মতোই কাপড় রেখে, কৃষ্ণের গান গাইতে গাইতে আনন্দে জলে খেলতে লাগল।

ভগবান্ তদভিপ্রেত্য কৃষ্ণো যোগেশ্বরেশ্বরঃ । বযস্যৈরাবৃতস্তত্র গতস্তত্কর্মসিদ্ধযে

ভগবান কৃষ্ণ, যোগীদেরও অধিপতি, তাদের মনোবাসনা বুঝে, বন্ধুদের নিয়ে সেখানে এলেন তাদের ইচ্ছা পূরণের জন্য।

তাসাং বাসাংস্যুপাদায নীপমারুহ্য সত্বরঃ । হসদ্‌ভিঃ প্রহসন্ বালৈঃ পরিহাসমুবাচ হ

তিনি তাড়াতাড়ি তাদের কাপড় নিয়ে, এক নিম গাছে উঠে পড়লেন, আর ছেলেদের সঙ্গে হাসতে হাসতে মজা করে কথা বললেন।

অত্রাগত্যাবলাঃ কামং স্বং স্বং বাসঃ প্রগৃহ্যতাম্ । সত্যং ব্রবাণি নো নর্ম যদ্যূযং ব্রতকর্শিতাঃ

তোমরা এখানে এসো, মেয়েরা, যার যার কাপড় নিয়ে যাও, আমি সত্যি বলছি, মজা করছি না— যদি তোমরা সত্যিই ব্রত করে ক্লান্ত হও।