শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

স্বপ্নোপমমমুং লোকমসন্তং শ্রবণপ্রিযম্। আশিষো হৃদি সঙ্কল্প্য ত্যজন্ত্যর্থান্যথা বণিক্

যেমন ব্যবসায়ী স্বপ্নের জন্য আসল সম্পদ ছেড়ে দেয়, তেমনি তারা মনের মধ্যে অস্থায়ী জগতে আশীর্বাদ কল্পনা করে, যা শুনতে মধুর হলেও স্বপ্নের মতোই মিথ্যা।

রজঃসত্ত্বতমোনিষ্ঠা রজঃসত্ত্বতমোজুষঃ। উপাসত ইন্দ্র মুখ্যান্দেবাদীন্ন যথৈব মাম্

যারা রজ, সত্ত্ব বা তমগুণে প্রতিষ্ঠিত এবং এই গুণগুলোকে ভালোবাসে, তারা ইন্দ্র ও প্রধান দেবতাদের পূজা করে, কিন্তু আমাকে যেমন আছি, তেমন ভাবে পূজা করে না।

ইষ্ট্বেহ দেবতা যজ্ঞৈর্গত্বা রংস্যামহে দিবি। তস্যান্ত ইহ ভূযাস্ম মহাশালা মহাকুলাঃ

এখানে দেবতাদের যজ্ঞ করে তারা ভাবে, 'আমরা স্বর্গে গিয়ে ভোগ করব', আর যখন তা শেষ হয়, তখন আবার পৃথিবীতে ধনী ও উচ্চকুলে জন্ম পাওয়ার আশা করে।

এবং পুষ্পিতযা বাচা ব্যাক্ষিপ্তমনসাং নৃণাম্। মানিনাং চাতিলুব্ধানাং মদ্বার্তাপি ন রোচতে

এভাবে ফুলের মতো কথায় যাদের মন বিভ্রান্ত, যারা অহংকারী ও অতিলোভী, তাদের কাছে আমার কথা মনোমুগ্ধকর লাগে না।

বেদা ব্রহ্মাত্মবিষযাস্ত্রিকাণ্ডবিষযা ইমে। পরোক্ষবাদা ঋষযঃ পরোক্ষং মম চ প্রিযম্

এই বেদত্রয় ব্রহ্ম, আত্মা ও দেবতার বিষয় নিয়ে; ঋষিরা পরোক্ষে কথা বলেন, আর আমিও পরোক্ষ ভাষা পছন্দ করি।

শব্দব্রহ্ম সুদুর্বোধং প্রাণেন্দ্রিযমনোমযম্। অনন্তপারং গম্ভীরং দুর্বিগাহ্যং সমুদ্রবত্

শব্দরূপী ব্রহ্ম সত্যিই বোঝা খুব কঠিন, কারণ তা প্রাণ, ইন্দ্রিয় আর মন দিয়ে গঠিত। তার কোনও সীমা নেই, গভীর আর অসীম, সমুদ্রের মতোই যার গভীরে প্রবেশ করা দুঃসাধ্য।

মযোপবৃংহিতং ভূম্না ব্রহ্মণানন্তশক্তিনা। ভূতেষু ঘোষরূপেণ বিসেষূর্ণেব লক্ষ্যতে

আমি, অসীম শক্তির অধিকারী ব্রহ্মা, এই শব্দরূপী ব্রহ্মকে বিস্তৃত করেছি। সমস্ত জীবের মধ্যে এটি শব্দের আকারে প্রকাশ পায়, যেমন পদ্মের কাণ্ডের ভিতরে সুতো থাকে।

যথোর্ণনাভির্হৃদযাদূর্ণামুদ্বমতে মুখাত্। আকাশাদ্ঘোষবান্প্রাণো মনসা স্পর্শরূপিণা

যেমন মাকড়সা নিজের হৃদয় থেকে জাল বের করে মুখ দিয়ে ছড়িয়ে দেয়, তেমনি প্রাণও আকাশ থেকে শব্দ নিয়ে, মন দিয়ে স্পর্শের রূপে প্রকাশ পায়।

ছন্দোমযোঽমৃতমযঃ সহস্রপদবীং প্রভুঃ। ওঁকারাদ্ব্যঞ্জিতস্পর্শ স্বরোষ্মান্তস্থভূষিতাম্

তিনি ছন্দ আর অমৃতের গঠিত, সহস্র পথের অধিকারী প্রভু। ওঁকার থেকে, ব্যঞ্জন, স্বর, উষ্ম আর অন্তঃস্থ ধ্বনিতে অলঙ্কৃত হয়ে, তিনি অন্তরে প্রতিষ্ঠিত।

বিচিত্রভাষাবিততাং ছন্দোভিশ্চতুরুত্তরৈঃ। অনন্তপারাং বৃহতীং সৃজত্যাক্ষিপতে স্বযম্

তিনি নিজেই নানা ভাষায় ছড়ানো, চার অক্ষর করে বাড়তে থাকা ছন্দে গঠিত, অসীম ও মহৎ বাক্য সৃষ্টি করেন এবং আবার নিজেই তা তুলে নেন।

গাযত্র্যুষ্ণিগনুষ্টুপ্চ বৃহতী পঙ্ক্তিরেব চ। ত্রিষ্টুব্জগত্যতিচ্ছন্দো হ্যত্যষ্ট্যতিজগদ্বিরাট্

গায়ত্রী, উষ্ণিক, অনুষ্টুপ, বৃহতী, পংক্তি, ত্রিষ্টুপ, জগতি, অতিচ্ছন্দ, অত্যষ্টি, অতিজগৎ আর বিরাট—এই ছন্দগুলি।

কিং বিধত্তে কিমাচষ্টে কিমনূদ্য বিকল্পযেত্। ইত্যস্যা হৃদযং লোকে নান্যো মদ্বেদ কশ্চন

এটি কী প্রতিষ্ঠা করে, কী বলে, কী বোঝায় বা কী আলাদা করে? এই জগতে, আমি ছাড়া আর কেউই এর অন্তরার্থ জানে না।

মাং বিধত্তেঽভিধত্তে মাং বিকল্প্যাপোহ্যতে ত্বহম্। এতাবান্সর্ববেদার্থঃ শব্দ আস্থায মাং ভিদাম্ । মাযামাত্রমনূদ্যান্তে প্রতিষিধ্য প্রসীদতি

এটি আমাকে প্রতিষ্ঠা করে, আমাকে নির্দেশ করে, আমাকে আলাদা করে আর আমাকে অস্বীকারও করে; এইভাবে, শব্দের ওপর নির্ভর করে সমস্ত বেদের অর্থ আমাকে ভাগ করে, আর শেষে মায়াকে অস্বীকার করে শান্ত হয়।

তথৈব হরিণৈঃ ক্রোডৈঃ শ্বাবিত্ গবয কুঞ্জরৈঃ । গোপুচ্ছৈঃ হরিভিঃ মর্কৈঃ নকুলৈঃ নাভিভির্বৃতম্

তেমনি, এটি হরিণ, বন্য শুকর, বন্য কুকুর, গরু, মহিষ, হাতি, গরুর লেজ, বানর, বেজি আর সাপ দ্বারা পরিবেষ্টিত।

প্রবিশ্য তত্তীর্থবরং আদিরাজঃ সহাত্মজঃ । দদর্শ মুনিমাসীনং তস্মিন্ হুতহুতাশনম্

সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে প্রবেশ করে, রাজাদের মধ্যে প্রধান রাজা তাঁর পুত্রদের নিয়ে দেখলেন, সেখানে ঋষি বসে আছেন, আর সামনে অগ্নি জ্বলছে।

বিদ্যোতমানং বপুষা তপসি উগ্রযুজা চিরম্ । নাতিক্ষামং ভগবতঃ স্নিগ্ধাপাঙ্গাবলোকনাত্ । তদ্ব্যাহৃতামৃতকলা পীযূষশ্রবণেন চ

তিনি দেখলেন, ঋষির দেহ দীপ্তিময়, দীর্ঘকাল কঠোর তপস্যায় নিয়োজিত, কিন্তু ভগবানের স্নেহময় দৃষ্টিতে ও অমৃতসম বাক্য শুনে তিনি অতিরিক্ত ক্ষীণ হননি।

প্রাংশুং পদ্মপলাশাক্ষং জটিলং চীরবাসসম্ । উপসংশ্রিত্য মলিনং যথার্হণং অসংস্কৃতম্

তিনি ছিলেন দীর্ঘকায়, পদ্মপাতার মতো চোখ, জটা বাঁধা, ছাল পরিহিত, সাধুর মতো যথাযথভাবে অপরিষ্কার ও অলঙ্কারহীন।

অথোটজমুপাযাতং নৃদেবং প্রণতং পুরঃ । সপর্যযা পর্যগৃহ্ণাত্ প্রতিনন্দ্যানুরূপযা

এরপর, রাজা আশ্রমে এসে ঋষিকে প্রণাম করলে, ঋষি যথোচিত সেবা ও শুভেচ্ছা দিয়ে তাঁকে গ্রহণ করলেন।

গৃহীতার্হণমাসীনং সংযতং প্রীণযন্ মুনিঃ । স্মরন্ ভগবদাদেশং ইত্যাহ শ্লক্ষ্ণযা গিরা

যথাযথ সেবা গ্রহণ করে, রাজাকে আসনে বসিয়ে, মনোসংযমী রাজাকে সন্তুষ্ট করলেন ঋষি, ভগবানের আদেশ স্মরণ করে কোমল ভাষায় কথা বললেন।

নূনং চঙ্ক্রমণং দেব সতাং সংরক্ষণায তে । বধায চাসতাং যস্ত্বং হরেঃ শক্তির্হি পালিনী

নিশ্চয়ই, হে দেব, আপনার এই ভ্রমণ সৎজনের রক্ষা আর দুষ্টদের বিনাশের জন্য; কারণ আপনি হরির পালনশক্তি।

যোঽর্কেন্দু অগ্নীন্দ্রবাযূনাং যমধর্মপ্রচেতসাম্ । রূপাণি স্থান আধত্সে তস্মৈ শুক্লায তে নমঃ

আপনি সূর্য, চন্দ্র, অগ্নি, ইন্দ্র, বায়ু, যম, ধর্ম আর বরুণের রূপ ও স্থান ধারণ করেন—আপনাকে, শুদ্ধকে, প্রণাম।

ন যদা রথমাস্থায জৈত্রং মণিগণার্পিতম্ । বিস্ফূর্জত্ চণ্ডকোদণ্ডো রথেন ত্রাসযন্ অঘান্

যখন আপনি বিজয়রথে, রত্নখচিত রথে আরোহণ করেন না, তখনও আপনার ভয়ঙ্কর ধনুকের ঝঙ্কারে, সেই রথে চড়ে আপনি দুষ্টদের ভয় দেখান।

স্বসৈন্যচরণক্ষুণ্ণং বেপযন্ মণ্ডলং ভুবঃ । বিকর্ষন্ বৃহতীং সেনাং পর্যটসি অংশুমানিব

নিজ সেনার পদচারণায় পৃথিবীর মণ্ডল চূর্ণ করে, তার কাঁপুনি ছড়িয়ে, বৃহৎ বাহিনী নিয়ে আপনি সূর্যের মতোই ঘুরে বেড়ান।

তদৈব সেতবঃ সর্বে বর্ণাশ্রমনিবন্ধনাঃ । ভগবদ্ রচিতা রাজন্ ভিদ্যেরন্ বত দস্যুভিঃ

ঠিক সেই সময়ে, রাজন, ভগবান যেভাবে বর্ণ ও আশ্রমের নিয়ম স্থাপন করেছিলেন, সব সীমানা দস্যুদের হাতে ভেঙে যাবে।

অধর্মশ্চ সমেধেত লোলুপৈর্ব্যঙ্কুশৈর্নৃভিঃ । শযানে ত্বযি লোকোঽযং দস্যুগ্রস্তো বিনঙ্ক্ষ্যতি

লোভী ও নিয়ন্ত্রণহীন মানুষের দ্বারা অন্যায় বেড়ে উঠবে; তুমি যদি বিশ্রাম নাও, এই পৃথিবী দস্যুদের কবলে পড়ে নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে।

অথাপি পৃচ্ছে ত্বাং বীর যদর্থং ত্বং ইহাগতঃ । তদ্বযং নির্ব্যলীকেন প্রতিপদ্যামহে হৃদা

তবুও, বীর, আমি জানতে চাই, তুমি এখানে কেন এসেছো; আমরা খোলামনে সত্যি কথা শুনে সেই অনুযায়ী কাজ করব।

চীরহরণলীলা - শ্রীশুক উবাচ - ( অনুষ্টুপ্ ) হেমন্তে প্রথমে মাসি নন্দব্রজকুমারিকাঃ । চেরুর্হবিষ্যং ভুঞ্জানাঃ কাত্যাযন্যর্চনব্রতম্

শ্রীশুক বললেন— শীতের প্রথম মাসে, নন্দের বৃন্দাবনের কিশোরীরা শুধু সহজ খাবার খেয়ে কাত্যায়নী পূজার ব্রত পালন করত।

আপ্লুত্যাম্ভসি কালিন্দ্যা জলান্তে চোদিতেঽরুণে । কৃত্বা প্রতিকৃতিং দেবীং আনর্চুঃ নৃপ সৈকতীম্

সকালবেলা, সূর্য ওঠার সময়, তারা কালিন্দীর জলে স্নান করে, নদীর ধারে বালু দিয়ে দেবীর মূর্তি গড়ে পূজা করত।

গন্ধৈর্মাল্যৈঃ সুরভিভিঃ বলিভির্ধূপদীপকৈঃ । উচ্চাবচৈশ্চোপহারৈঃ প্রবালফল তণ্ডুলৈঃ

সুগন্ধি মালা, চন্দন, নৈবেদ্য, ধূপ, প্রদীপ, বড় ছোট নানা উপহার, কচি ডাল, ফল আর চাল দিয়ে তারা দেবীকে পূজা করত।