শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

হন্তাযমদ্রিরবলা হরিদাসবর্যো যদ্ রামকৃষ্ণচরণস্পরশপ্রমোদঃ । মানং তনোতি সহগোগণযোস্তযোর্যত্ পানীযসূযবস কন্দরকন্দমূলৈঃ

দেখো, এই পাহাড়টি হরির সেবকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। রাম ও কৃষ্ণের চরণস্পর্শে সে আনন্দে ভরে ওঠে। তাদের ও তাদের গরু ও সঙ্গীদের সে জল, নরম ঘাস আর পাহাড়ের গুহা থেকে তুলে আনা শিকড় দিয়ে সন্মান জানায়।

গা গোপকৈরনুবনং নযতোরুদার বেণুস্বনৈঃ কলপদৈস্তনুভৃত্সু সখ্যঃ । অস্পন্দনং গতিমতাং পুলকস্তরুণাং নির্যোগপাশকৃত লক্ষণযোর্বিচিত্রম্

রাম ও কৃষ্ণ যখন গোপালদের নিয়ে গরুগুলোকে বনে নিয়ে যান, তখন তাদের মধুর বাঁশির সুরে সব জীব মুগ্ধ হয়। যারা চলে, তারাও স্থির হয়ে যায়, গাছপালা আনন্দে কাঁপে, আর তাদের বন্ধনের চিহ্নও বিস্ময়ে পড়ে যায়।

( অনুষ্টুপ্ ) এবংবিধা ভগবতো যা বৃন্দাবনচারিণঃ । বর্ণযন্ত্যো মিথো গোপ্যঃ ক্রীডাস্তন্মযতাং যযুঃ

এভাবে বৃন্দাবনে ভগবানের লীলার কথা একে অপরকে বলতে বলতে, গোপীরা সেই খেলায় পুরোপুরি ডুবে গেল।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে একবিংশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের একবিংশ অধ্যায় শেষ হল।

বিষযাভিনিবেশেন নাত্মানং বেদ নাপরম্। বৃক্ষ জীবিকযা জীবন্ব্যর্থং ভস্ত্রেব যঃ শ্বসন্

যে ব্যক্তি ভোগের মধ্যে ডুবে থাকে, সে নিজেকে বা উচ্চতর কিছুই চেনে না; সে শুধু দেহের জন্য বেঁচে থাকে, যেন দম দেওয়া হাঁড়ি শুধু নিশ্বাস নিচ্ছে—তার জীবন বৃথা যায়।

ফলশ্রুতিরিযং নৄণাং ন শ্রেযো রোচনং পরম্। শ্রেযোবিবক্ষযা প্রোক্তং যথা ভৈষজ্যরোচনম্

এই ফল লাভ মানুষের চূড়ান্ত মঙ্গল নয়, বরং তাদের আকৃষ্ট করার জন্য বলা হয়েছে, যেমন ওষুধকে সুস্বাদু করে দেওয়া হয় যাতে সবাই খেতে চায়।

উত্পত্ত্যৈব হি কামেষু প্রাণেষু স্বজনেষু চ। আসক্তমনসো মর্ত্যা আত্মনোঽনর্থহেতুষু

মানুষ জন্ম থেকেই কামনা, প্রাণ আর আপনজনদের প্রতি মনে আসক্ত থাকে, অথচ এগুলোই তাদের দুঃখের কারণ।

ন তানবিদুষঃ স্বার্থং ভ্রাম্যতো বৃজিনাধ্বনি। কথং যুঞ্জ্যাত্পুনস্তেষু তাংস্তমো বিশতো বুধঃ

যারা নিজেদের প্রকৃত মঙ্গল জানে না, তারা দুঃখের পথে ঘুরে বেড়ায়; জ্ঞানী ব্যক্তি কেন আবার তাদের সেই অন্ধকারময় কাজে লাগাবে?

এবং ব্যবসিতং কেচিদবিজ্ঞায কুবুদ্ধযঃ। ফলশ্রুতিং কুসুমিতাং ন বেদজ্ঞা বদন্তি হি

এভাবে কিছু অজ্ঞান ও কু-বুদ্ধিসম্পন্ন লোক ফুলের মতো ফলের কথা বলে না, কারণ যারা বেদ জানে তারা এসবের প্রশংসা করে না।

কামিনঃ কৃপণা লুব্ধাঃ পুষ্পেষু ফলবুদ্ধযঃ। অগ্নিমুগ্ধা ধূমতান্তাঃ স্বং লোকং ন বিদন্তি তে

যারা কামনায় ভরা, দুঃখী ও লোভী, যারা শুধু বাহ্যিক জিনিসে মন দেয়, তারা আগুনে ঝাঁপ দেওয়া পতঙ্গের মতো; তারা নিজেদের সত্যিকারের অবস্থান চেনে না।

ন তে মামঙ্গ জানন্তি হৃদিস্থং য ইদং যতঃ। উক্থশস্ত্রা হ্যসুতৃপো যথা নীহারচক্ষুষঃ

প্রিয়জন, তারা আমাকে চেনে না, আমি হৃদয়ে বাস করি এবং এই জগতের উৎস; যেমন যজ্ঞ ও স্তোত্রে তৃপ্ত না হলে কুয়াশায় ঢাকা চোখ কিছুই দেখে না।

তে মে মতমবিজ্ঞায পরোক্ষং বিষযাত্মকাঃ। হিংসাযাং যদি রাগঃ স্যাদ্যজ্ঞ এব ন চোদনা

আমার প্রকৃত ইচ্ছা না বুঝে, যারা ভোগে আসক্ত, তাদের মনে যদি হিংসার প্রতি আসক্তি জন্মায়, তবে তাদের জন্য যজ্ঞও নির্দেশিত নয়।

হিংসাবিহারা হ্যালব্ধৈঃ পশুভিঃ স্বসুখেচ্ছযা। যজন্তে দেবতা যজ্ঞৈঃ পিতৃভূতপতীন্খলাঃ

যারা নিষ্ঠুর এবং নিজের সুখ চায়, তারা হিংসার দ্বারা পাওয়া পশু দিয়ে দেবতা, পিতৃপুরুষ ও ভূতদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করে।

স্বপ্নোপমমমুং লোকমসন্তং শ্রবণপ্রিযম্। আশিষো হৃদি সঙ্কল্প্য ত্যজন্ত্যর্থান্যথা বণিক্

যেমন ব্যবসায়ী স্বপ্নের জন্য আসল সম্পদ ছেড়ে দেয়, তেমনি তারা মনের মধ্যে অস্থায়ী জগতে আশীর্বাদ কল্পনা করে, যা শুনতে মধুর হলেও স্বপ্নের মতোই মিথ্যা।

রজঃসত্ত্বতমোনিষ্ঠা রজঃসত্ত্বতমোজুষঃ। উপাসত ইন্দ্র মুখ্যান্দেবাদীন্ন যথৈব মাম্

যারা রজ, সত্ত্ব বা তমগুণে প্রতিষ্ঠিত এবং এই গুণগুলোকে ভালোবাসে, তারা ইন্দ্র ও প্রধান দেবতাদের পূজা করে, কিন্তু আমাকে যেমন আছি, তেমন ভাবে পূজা করে না।

ইষ্ট্বেহ দেবতা যজ্ঞৈর্গত্বা রংস্যামহে দিবি। তস্যান্ত ইহ ভূযাস্ম মহাশালা মহাকুলাঃ

এখানে দেবতাদের যজ্ঞ করে তারা ভাবে, 'আমরা স্বর্গে গিয়ে ভোগ করব', আর যখন তা শেষ হয়, তখন আবার পৃথিবীতে ধনী ও উচ্চকুলে জন্ম পাওয়ার আশা করে।

এবং পুষ্পিতযা বাচা ব্যাক্ষিপ্তমনসাং নৃণাম্। মানিনাং চাতিলুব্ধানাং মদ্বার্তাপি ন রোচতে

এভাবে ফুলের মতো কথায় যাদের মন বিভ্রান্ত, যারা অহংকারী ও অতিলোভী, তাদের কাছে আমার কথা মনোমুগ্ধকর লাগে না।

বেদা ব্রহ্মাত্মবিষযাস্ত্রিকাণ্ডবিষযা ইমে। পরোক্ষবাদা ঋষযঃ পরোক্ষং মম চ প্রিযম্

এই বেদত্রয় ব্রহ্ম, আত্মা ও দেবতার বিষয় নিয়ে; ঋষিরা পরোক্ষে কথা বলেন, আর আমিও পরোক্ষ ভাষা পছন্দ করি।

শব্দব্রহ্ম সুদুর্বোধং প্রাণেন্দ্রিযমনোমযম্। অনন্তপারং গম্ভীরং দুর্বিগাহ্যং সমুদ্রবত্

শব্দরূপী ব্রহ্ম সত্যিই বোঝা খুব কঠিন, কারণ তা প্রাণ, ইন্দ্রিয় আর মন দিয়ে গঠিত। তার কোনও সীমা নেই, গভীর আর অসীম, সমুদ্রের মতোই যার গভীরে প্রবেশ করা দুঃসাধ্য।

মযোপবৃংহিতং ভূম্না ব্রহ্মণানন্তশক্তিনা। ভূতেষু ঘোষরূপেণ বিসেষূর্ণেব লক্ষ্যতে

আমি, অসীম শক্তির অধিকারী ব্রহ্মা, এই শব্দরূপী ব্রহ্মকে বিস্তৃত করেছি। সমস্ত জীবের মধ্যে এটি শব্দের আকারে প্রকাশ পায়, যেমন পদ্মের কাণ্ডের ভিতরে সুতো থাকে।

যথোর্ণনাভির্হৃদযাদূর্ণামুদ্বমতে মুখাত্। আকাশাদ্ঘোষবান্প্রাণো মনসা স্পর্শরূপিণা

যেমন মাকড়সা নিজের হৃদয় থেকে জাল বের করে মুখ দিয়ে ছড়িয়ে দেয়, তেমনি প্রাণও আকাশ থেকে শব্দ নিয়ে, মন দিয়ে স্পর্শের রূপে প্রকাশ পায়।

ছন্দোমযোঽমৃতমযঃ সহস্রপদবীং প্রভুঃ। ওঁকারাদ্ব্যঞ্জিতস্পর্শ স্বরোষ্মান্তস্থভূষিতাম্

তিনি ছন্দ আর অমৃতের গঠিত, সহস্র পথের অধিকারী প্রভু। ওঁকার থেকে, ব্যঞ্জন, স্বর, উষ্ম আর অন্তঃস্থ ধ্বনিতে অলঙ্কৃত হয়ে, তিনি অন্তরে প্রতিষ্ঠিত।

বিচিত্রভাষাবিততাং ছন্দোভিশ্চতুরুত্তরৈঃ। অনন্তপারাং বৃহতীং সৃজত্যাক্ষিপতে স্বযম্

তিনি নিজেই নানা ভাষায় ছড়ানো, চার অক্ষর করে বাড়তে থাকা ছন্দে গঠিত, অসীম ও মহৎ বাক্য সৃষ্টি করেন এবং আবার নিজেই তা তুলে নেন।

গাযত্র্যুষ্ণিগনুষ্টুপ্চ বৃহতী পঙ্ক্তিরেব চ। ত্রিষ্টুব্জগত্যতিচ্ছন্দো হ্যত্যষ্ট্যতিজগদ্বিরাট্

গায়ত্রী, উষ্ণিক, অনুষ্টুপ, বৃহতী, পংক্তি, ত্রিষ্টুপ, জগতি, অতিচ্ছন্দ, অত্যষ্টি, অতিজগৎ আর বিরাট—এই ছন্দগুলি।

কিং বিধত্তে কিমাচষ্টে কিমনূদ্য বিকল্পযেত্। ইত্যস্যা হৃদযং লোকে নান্যো মদ্বেদ কশ্চন

এটি কী প্রতিষ্ঠা করে, কী বলে, কী বোঝায় বা কী আলাদা করে? এই জগতে, আমি ছাড়া আর কেউই এর অন্তরার্থ জানে না।

মাং বিধত্তেঽভিধত্তে মাং বিকল্প্যাপোহ্যতে ত্বহম্। এতাবান্সর্ববেদার্থঃ শব্দ আস্থায মাং ভিদাম্ । মাযামাত্রমনূদ্যান্তে প্রতিষিধ্য প্রসীদতি

এটি আমাকে প্রতিষ্ঠা করে, আমাকে নির্দেশ করে, আমাকে আলাদা করে আর আমাকে অস্বীকারও করে; এইভাবে, শব্দের ওপর নির্ভর করে সমস্ত বেদের অর্থ আমাকে ভাগ করে, আর শেষে মায়াকে অস্বীকার করে শান্ত হয়।

তথৈব হরিণৈঃ ক্রোডৈঃ শ্বাবিত্ গবয কুঞ্জরৈঃ । গোপুচ্ছৈঃ হরিভিঃ মর্কৈঃ নকুলৈঃ নাভিভির্বৃতম্

তেমনি, এটি হরিণ, বন্য শুকর, বন্য কুকুর, গরু, মহিষ, হাতি, গরুর লেজ, বানর, বেজি আর সাপ দ্বারা পরিবেষ্টিত।

প্রবিশ্য তত্তীর্থবরং আদিরাজঃ সহাত্মজঃ । দদর্শ মুনিমাসীনং তস্মিন্ হুতহুতাশনম্

সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে প্রবেশ করে, রাজাদের মধ্যে প্রধান রাজা তাঁর পুত্রদের নিয়ে দেখলেন, সেখানে ঋষি বসে আছেন, আর সামনে অগ্নি জ্বলছে।

বিদ্যোতমানং বপুষা তপসি উগ্রযুজা চিরম্ । নাতিক্ষামং ভগবতঃ স্নিগ্ধাপাঙ্গাবলোকনাত্ । তদ্ব্যাহৃতামৃতকলা পীযূষশ্রবণেন চ

তিনি দেখলেন, ঋষির দেহ দীপ্তিময়, দীর্ঘকাল কঠোর তপস্যায় নিয়োজিত, কিন্তু ভগবানের স্নেহময় দৃষ্টিতে ও অমৃতসম বাক্য শুনে তিনি অতিরিক্ত ক্ষীণ হননি।