শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

চূতপ্রবালবর্হস্তবক্ উত্পলাব্জ মালানুপৃক্তপরিধান বিচিত্রবেশৌ । মধ্যে বিরেজতুরলং পশুপালগোষ্ঠ্যাং রঙ্‌গে যথা নটবরৌ ক্ব চ গাযমানৌ

আম্রকুঁড়ি, কচিপাতা, ময়ূরপুচ্ছ, শাপলা-পদ্মের মালা দিয়ে সজ্জিত, বনফুলে অলংকৃত পোশাক পরে, তারা গোয়ালদের মাঝে এমনভাবে দীপ্তি ছড়াচ্ছে যেন মঞ্চে দুইজন শ্রেষ্ঠ নট, গাইতে গাইতে নাচছে।

গোপ্যঃ কিমাচরদযং কুশলং স্ম বেণুঃ দামোদরাধরসুধামপি গোপিকানাম্ । ভুঙ্‌ক্তে স্বযং যদবশিষ্টরসং হ্রদিন্যো হৃষ্যত্ত্বচোঽশ্রু মুমুচুস্তরবো যথাঽঽর্যাঃ

সখি, এই বাঁশির কী সৌভাগ্য! দামোদরের ঠোঁটের অমৃত, যা গোপীরা পর্যন্ত চায়, সে একা উপভোগ করছে; নদীগুলো তার অবশিষ্ট রস পান করে আনন্দে কাঁপে, আর গাছেরা বয়স্কদের মতো আনন্দাশ্রু ঝরায়।

বৃন্দাবনং সখি ভুবো বিতনোতি কীর্তিং যদ্ দেবকীসুতপদাম্বু জলব্ধলক্ষ্মি । গোবিন্দবেণুমনু মত্তমযূরনৃত্যং প্রেক্ষ্যাদ্রিসান্ববরতান্যসমস্তসত্ত্বম্

সখি, বৃন্দাবন পৃথিবীতে খ্যাতি ছড়ায়, কারণ দেবকী-পুত্রের পদজল এখানে প্রবাহিত হয়েছে; গোবিন্দের বাঁশি শুনে মাতাল ময়ূর নাচে, আর পাহাড়ের ঢালে সব প্রাণী স্থির হয়ে যায়।

ধন্যাঃ স্ম মূঢমতযোঽপি হরিণ্য এতা যা নন্দনন্দনমুপাত্ত বিচিত্রবেশম্ । আকর্ণ্য বেণুরণিতং সহকৃষ্ণসারাঃ পূজাং দধুর্বিরচিতাং প্রণযাবলোকৈঃ

এমনকি সরলমনা হরিণীরাও ধন্য, যারা নন্দনন্দনের বিচিত্র সাজ দেখে, কৃষ্ণসার হরিণদের সঙ্গে বাঁশির ধ্বনি শুনে, প্রেমভরা দৃষ্টিতে পূজা নিবেদন করে।

কৃষ্ণং নিরীক্ষ্য বনিতোত্সবরূপশীলং শ্রুত্বা চ তত্ক্বণিতবেণু বিবিক্তগীতম্ । দেব্যো বিমানগতযঃ স্মরনুন্নসারা ভ্রশ্যত্ প্রসূনকবরা মুমুহুর্বিনীব্যঃ

কৃষ্ণকে দেখে, যার রূপ ও আচরণ চোখের জন্য উৎসব, আর তার বাঁশির মধুর, নির্জন গান শুনে, দেবতারা আকাশযানে বসে প্রেমে বিভোর হয়ে যায়, ফুলের মালা খুলে পড়ে, আর বসন আলগা হয়ে যায়।

গাবশ্চ কৃষ্ণমুখনির্গতবেণুগীত পীযূষমুত্তভিতকর্ণপুটৈঃ পিবন্ত্যঃ । শাবাঃ স্নুতস্তনপযঃকবলাঃ স্ম তস্থুঃ গোবিন্দমাত্মনি দৃশাশ্রুকলাঃ স্পৃশন্ত্যঃ

গরুগুলো কৃষ্ণের মুখ থেকে বেরোনো বাঁশির গানের অমৃত কান পাতিয়ে পান করছে; বাছুরেরা মুখে দুধ নিয়ে স্থির, আর গরুগুলোর চোখে জল, তারা গোবিন্দকে চেয়ে মনে মনে জড়িয়ে ধরছে।

প্রাযো বতাম্ব বিহগা মুনযো বনেঽস্মিন্ কৃষ্ণেক্ষিতং তদুদিতং কলবেণুগীতম্ । আরুহ্য যে দ্রুমভুজান্ রুচিরপ্রবালান্ শ্রৃণ্বত্যমীলিতদৃশো বিগতান্যবাচঃ

মা, এই বনের পাখিরাও যেন ধন্য ঋষি; তারা সুন্দর ডালে উঠে, চোখ বন্ধ করে কৃষ্ণের বাঁশির গান শোনে, আর সব কথা ভুলে যায়।

নদ্যস্তদা তদুপধার্য মুকুন্দগীতম্ আবর্তলক্ষিত মনোভবভগ্নবেগাঃ । আলিঙ্‌গনস্থগিতমূর্মিভুজৈর্মুরারেঃ গৃহ্ণন্তি পাদযুগলং কমলোপহারাঃ

নদীগুলো মুকুন্দের গান শুনে, স্রোতে ঘূর্ণি পড়ে, কামনা শান্ত হয়ে যায়; তারা ঢেউয়ের বাহু দিয়ে মুরারিকে জড়িয়ে ধরে, আর পদযুগলে পদ্ম অর্পণ করে।

দৃষ্ট্বাঽঽতপে ব্রজপশূন্ সহ রামগোপৈঃ সঞ্চারযন্তমনু বেণুমুদীরযন্তম্ । প্রেমপ্রবৃদ্ধ উদিতঃ কুসুমাবলীভিঃ সখ্যুর্ব্যধাত্ স্ববপুষাম্বুদ আতপত্রম্

ব্রজের গরুগুলো রাম ও গোপালদের সঙ্গে রোদে চরছে, কৃষ্ণ বাঁশি বাজাচ্ছেন—গাছেরা প্রেমে ভরে ফুলে-ফলে ডাল তুলেছে, নিজের দেহ ছায়া করে সখার মাথায় ছাতা করেছে।

পূর্ণাঃ পুলিন্দ্য উরুগাযপদাব্জরাগ শ্রীকুঙ্‌কুমেন দযিতাস্তনমণ্ডিতেন । তদ্দর্শনস্মররুজস্তৃণরূষিতেন লিম্পন্ত্য আননকুচেষু জহুস্তদাধিম্

পুলিন্দা নারীরা, যারা মহাগায়কের পদকমলের কুঙ্কুম, যা তাদের প্রিয়জনের বুকে লেগে ঘাসে পড়ে ছিল, তা মুখে ও বুকে মেখে কৃষ্ণদর্শনে জাগা প্রেমের ব্যথা দূর করে।

হন্তাযমদ্রিরবলা হরিদাসবর্যো যদ্ রামকৃষ্ণচরণস্পরশপ্রমোদঃ । মানং তনোতি সহগোগণযোস্তযোর্যত্ পানীযসূযবস কন্দরকন্দমূলৈঃ

দেখো, এই পাহাড়টি হরির সেবকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। রাম ও কৃষ্ণের চরণস্পর্শে সে আনন্দে ভরে ওঠে। তাদের ও তাদের গরু ও সঙ্গীদের সে জল, নরম ঘাস আর পাহাড়ের গুহা থেকে তুলে আনা শিকড় দিয়ে সন্মান জানায়।

গা গোপকৈরনুবনং নযতোরুদার বেণুস্বনৈঃ কলপদৈস্তনুভৃত্সু সখ্যঃ । অস্পন্দনং গতিমতাং পুলকস্তরুণাং নির্যোগপাশকৃত লক্ষণযোর্বিচিত্রম্

রাম ও কৃষ্ণ যখন গোপালদের নিয়ে গরুগুলোকে বনে নিয়ে যান, তখন তাদের মধুর বাঁশির সুরে সব জীব মুগ্ধ হয়। যারা চলে, তারাও স্থির হয়ে যায়, গাছপালা আনন্দে কাঁপে, আর তাদের বন্ধনের চিহ্নও বিস্ময়ে পড়ে যায়।

( অনুষ্টুপ্ ) এবংবিধা ভগবতো যা বৃন্দাবনচারিণঃ । বর্ণযন্ত্যো মিথো গোপ্যঃ ক্রীডাস্তন্মযতাং যযুঃ

এভাবে বৃন্দাবনে ভগবানের লীলার কথা একে অপরকে বলতে বলতে, গোপীরা সেই খেলায় পুরোপুরি ডুবে গেল।

ইতি শ্রীমদ্ভাগবতে মহাপুরাণে পারমহংস্যাং সংহিতাযাং দশমস্কন্ধে পূর্বার্ধে একবিংশোঽধ্যাযঃ

এইভাবে পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের একবিংশ অধ্যায় শেষ হল।

বিষযাভিনিবেশেন নাত্মানং বেদ নাপরম্। বৃক্ষ জীবিকযা জীবন্ব্যর্থং ভস্ত্রেব যঃ শ্বসন্

যে ব্যক্তি ভোগের মধ্যে ডুবে থাকে, সে নিজেকে বা উচ্চতর কিছুই চেনে না; সে শুধু দেহের জন্য বেঁচে থাকে, যেন দম দেওয়া হাঁড়ি শুধু নিশ্বাস নিচ্ছে—তার জীবন বৃথা যায়।

ফলশ্রুতিরিযং নৄণাং ন শ্রেযো রোচনং পরম্। শ্রেযোবিবক্ষযা প্রোক্তং যথা ভৈষজ্যরোচনম্

এই ফল লাভ মানুষের চূড়ান্ত মঙ্গল নয়, বরং তাদের আকৃষ্ট করার জন্য বলা হয়েছে, যেমন ওষুধকে সুস্বাদু করে দেওয়া হয় যাতে সবাই খেতে চায়।

উত্পত্ত্যৈব হি কামেষু প্রাণেষু স্বজনেষু চ। আসক্তমনসো মর্ত্যা আত্মনোঽনর্থহেতুষু

মানুষ জন্ম থেকেই কামনা, প্রাণ আর আপনজনদের প্রতি মনে আসক্ত থাকে, অথচ এগুলোই তাদের দুঃখের কারণ।

ন তানবিদুষঃ স্বার্থং ভ্রাম্যতো বৃজিনাধ্বনি। কথং যুঞ্জ্যাত্পুনস্তেষু তাংস্তমো বিশতো বুধঃ

যারা নিজেদের প্রকৃত মঙ্গল জানে না, তারা দুঃখের পথে ঘুরে বেড়ায়; জ্ঞানী ব্যক্তি কেন আবার তাদের সেই অন্ধকারময় কাজে লাগাবে?

এবং ব্যবসিতং কেচিদবিজ্ঞায কুবুদ্ধযঃ। ফলশ্রুতিং কুসুমিতাং ন বেদজ্ঞা বদন্তি হি

এভাবে কিছু অজ্ঞান ও কু-বুদ্ধিসম্পন্ন লোক ফুলের মতো ফলের কথা বলে না, কারণ যারা বেদ জানে তারা এসবের প্রশংসা করে না।

কামিনঃ কৃপণা লুব্ধাঃ পুষ্পেষু ফলবুদ্ধযঃ। অগ্নিমুগ্ধা ধূমতান্তাঃ স্বং লোকং ন বিদন্তি তে

যারা কামনায় ভরা, দুঃখী ও লোভী, যারা শুধু বাহ্যিক জিনিসে মন দেয়, তারা আগুনে ঝাঁপ দেওয়া পতঙ্গের মতো; তারা নিজেদের সত্যিকারের অবস্থান চেনে না।

ন তে মামঙ্গ জানন্তি হৃদিস্থং য ইদং যতঃ। উক্থশস্ত্রা হ্যসুতৃপো যথা নীহারচক্ষুষঃ

প্রিয়জন, তারা আমাকে চেনে না, আমি হৃদয়ে বাস করি এবং এই জগতের উৎস; যেমন যজ্ঞ ও স্তোত্রে তৃপ্ত না হলে কুয়াশায় ঢাকা চোখ কিছুই দেখে না।

তে মে মতমবিজ্ঞায পরোক্ষং বিষযাত্মকাঃ। হিংসাযাং যদি রাগঃ স্যাদ্যজ্ঞ এব ন চোদনা

আমার প্রকৃত ইচ্ছা না বুঝে, যারা ভোগে আসক্ত, তাদের মনে যদি হিংসার প্রতি আসক্তি জন্মায়, তবে তাদের জন্য যজ্ঞও নির্দেশিত নয়।

হিংসাবিহারা হ্যালব্ধৈঃ পশুভিঃ স্বসুখেচ্ছযা। যজন্তে দেবতা যজ্ঞৈঃ পিতৃভূতপতীন্খলাঃ

যারা নিষ্ঠুর এবং নিজের সুখ চায়, তারা হিংসার দ্বারা পাওয়া পশু দিয়ে দেবতা, পিতৃপুরুষ ও ভূতদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করে।

স্বপ্নোপমমমুং লোকমসন্তং শ্রবণপ্রিযম্। আশিষো হৃদি সঙ্কল্প্য ত্যজন্ত্যর্থান্যথা বণিক্

যেমন ব্যবসায়ী স্বপ্নের জন্য আসল সম্পদ ছেড়ে দেয়, তেমনি তারা মনের মধ্যে অস্থায়ী জগতে আশীর্বাদ কল্পনা করে, যা শুনতে মধুর হলেও স্বপ্নের মতোই মিথ্যা।

রজঃসত্ত্বতমোনিষ্ঠা রজঃসত্ত্বতমোজুষঃ। উপাসত ইন্দ্র মুখ্যান্দেবাদীন্ন যথৈব মাম্

যারা রজ, সত্ত্ব বা তমগুণে প্রতিষ্ঠিত এবং এই গুণগুলোকে ভালোবাসে, তারা ইন্দ্র ও প্রধান দেবতাদের পূজা করে, কিন্তু আমাকে যেমন আছি, তেমন ভাবে পূজা করে না।

ইষ্ট্বেহ দেবতা যজ্ঞৈর্গত্বা রংস্যামহে দিবি। তস্যান্ত ইহ ভূযাস্ম মহাশালা মহাকুলাঃ

এখানে দেবতাদের যজ্ঞ করে তারা ভাবে, 'আমরা স্বর্গে গিয়ে ভোগ করব', আর যখন তা শেষ হয়, তখন আবার পৃথিবীতে ধনী ও উচ্চকুলে জন্ম পাওয়ার আশা করে।

এবং পুষ্পিতযা বাচা ব্যাক্ষিপ্তমনসাং নৃণাম্। মানিনাং চাতিলুব্ধানাং মদ্বার্তাপি ন রোচতে

এভাবে ফুলের মতো কথায় যাদের মন বিভ্রান্ত, যারা অহংকারী ও অতিলোভী, তাদের কাছে আমার কথা মনোমুগ্ধকর লাগে না।

বেদা ব্রহ্মাত্মবিষযাস্ত্রিকাণ্ডবিষযা ইমে। পরোক্ষবাদা ঋষযঃ পরোক্ষং মম চ প্রিযম্

এই বেদত্রয় ব্রহ্ম, আত্মা ও দেবতার বিষয় নিয়ে; ঋষিরা পরোক্ষে কথা বলেন, আর আমিও পরোক্ষ ভাষা পছন্দ করি।

শব্দব্রহ্ম সুদুর্বোধং প্রাণেন্দ্রিযমনোমযম্। অনন্তপারং গম্ভীরং দুর্বিগাহ্যং সমুদ্রবত্

শব্দরূপী ব্রহ্ম সত্যিই বোঝা খুব কঠিন, কারণ তা প্রাণ, ইন্দ্রিয় আর মন দিয়ে গঠিত। তার কোনও সীমা নেই, গভীর আর অসীম, সমুদ্রের মতোই যার গভীরে প্রবেশ করা দুঃসাধ্য।