শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

প্রলযং হি গমিষ্যন্তি শ্রীমদ্‌ভাগবতধ্বনেঃ । কলের্দোষা ইমে সর্ব সিংহশব্দাদ্ বৃকা ইব

শ্রীমদ্ভাগবতের পথের ধ্বনিতে কলিযুগের সব দোষ সিংহের গর্জনে নেকড়ের মতো বিলীন হয়ে যাবে।

জ্ঞানবৈরাগ্যসংযুক্তা ভক্তিঃ প্রেমরসাবহা । প্রতিগেহং প্রতিজনং ততঃ ক্রীডাং করিষ্যতি

জ্ঞান ও বৈরাগ্যসহ ভক্তি, প্রেমের রস নিয়ে, প্রতিটি ঘরে ঘরে, প্রতিটি মানুষের মধ্যে আনন্দে বিচরণ করবে।

নারদ উবাচ - বেদবেদান্তঘোষৈশ্চ গীতাপাঠৈঃ প্রবোধিতম্ । ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং নোদতিষ্ঠত্ ত্রিকং যদা

নারদ বললেন— বেদ ও বেদান্তের প্রচার, গীতার পাঠ সত্ত্বেও যখন ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের ত্রয়ী জাগে না—

শ্রীমদ্‌ভাগবত আলাপাত্ তত্কথং বোধমেষ্যতি । তত্কথাসু তু বেদার্থঃ শ্লোকে শ্লোকে পদে পদে

শ্রীমদ্ভাগবত পাঠ করলে সেই বিষয়ের জ্ঞান জন্ম নেয়; তার কাহিনিগুলিতে, প্রতিটি শ্লোক আর প্রতিটি শব্দে বেদের অর্থ প্রকাশ পায়।

ছিন্দন্তু সংশযং হ্যেনং ভবন্তোঽমোঘদর্শনাঃ । বিলম্বো নাত্র কর্তব্যঃ শরণাগতবত্সলাঃ

হে অমোঘদর্শী মহাশয়গণ, আপনারা দয়া করে আমার এই সন্দেহ দূর করুন; এখানে কোনো বিলম্ব করা উচিত নয়, কারণ আপনারা শরণাগতদের প্রতি সদয়।

কুমারা ঊচুঃ - বেদোপনিষদাং সারাত্ জাতা ভাগবতী কথা । অত্যুত্তমা ততো ভাতি পৃথগ্ভূতা ফলাকৃতিঃ

কুমারগণ বললেন— বেদ আর উপনিষদের সার থেকে ভাগবতের কাহিনি জন্ম নিয়েছে; তাই, আলাদা হয়ে সে নিজস্ব ফলের মতো সর্বোৎকৃষ্ট হয়ে জ্বলজ্বল করে।

আমূলাগ্রং রসস্তিষ্ঠন্ নাস্তে ন স্বাদ্যতে যথা । সভূযঃ সংপৃথগ্ভূতঃ ফলে বিশ্বমনোহরঃ

যেমন গাছের গোড়া থেকে আগা পর্যন্ত স্বাদ থাকলেও, তা আলাদা না করলে উপভোগ করা যায় না; ঠিক তেমনি, সম্পূর্ণ আলাদা হলে সেই ফল সকলের মন জয় করে।

যথা দুগ্ধে স্থিতং সর্পিঃ ন স্বাদাযোপকল্পতে । পৃথগ্ভূতং হি তদ্‌গব্যং দেবানাং রসবর্ধনম্

যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, কিন্তু আলাদা না করলে তার স্বাদ পাওয়া যায় না; আর আলাদা হলে, সেই গাভীর দান দেবতাদের আনন্দ বাড়ায়।

ইক্ষূণামপি মধ্যান্তং শর্করা ব্যাপ্য তিষ্ঠতি । পৃথগ্ভূতা চ সা মিষ্টা তথা ভাগবতী কথা

যেমন আখের ভেতর থেকে শেষ পর্যন্ত চিনি থাকে, কিন্তু আলাদা হলে সেটাই মিষ্টি হয়—তেমনি ভাগবতের কাহিনিও।

ইদং ভাগবতং নাম পুরাণং ব্রহ্মসম্মিতম্ । ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং স্থাপনায প্রকাশিতম্

এই ভাগবত নামক পুরাণ, যেটি জ্ঞানীদের কাছে শ্রদ্ধেয়, ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য প্রকাশিত হয়েছে।

বেদান্তবেদসুস্নাতে গীতাযা অপি কর্তরি । পরিতাপবতি ব্যাসে মুহ্যত্যজ্ঞানসাগরে

যিনি বেদ ও বেদান্তে স্নান করেছেন, গীতার রচয়িতা, সেই ব্যাসদেবও দুঃখে পড়ে অজ্ঞতার সাগরে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন।

তদা ত্বযা পুরা প্রোক্তং চতুঃশ্লোকসমন্বিতম্ । তদীযশ্রবণাত্ সদ্যো নির্বাধো বাদরাযণঃ

তখন আপনি আগে চারটি শ্লোকে তা বলেছিলেন; সেই শোনার ফলে বাদরায়ণ সঙ্গে সঙ্গে সব কষ্ট থেকে মুক্ত হন।

তত্র তে বিস্মযঃ কেন যতঃ প্রশ্নকরো ভবান্ । শ্রীমদ্‌ভাগবতং শ্রাব্য শোকদুঃখবিনাশনম্

তাহলে, আপনি কেন আশ্চর্য হচ্ছেন যে এই প্রশ্ন করলেন? শ্রীমদ্ভাগবত শোনা উচিত, কারণ এটি শোক ও দুঃখ নাশ করে।

নারদ উবাচ - (বসংতিতিলকা) যদ্দর্শনং চ বিনিহন্ত্যশুভানি সদ্যঃ শ্রেযস্তনোতি ভবদুঃখদবার্দিতানাম্ । নিঃশেষশেষমুখগীতকথৈকপানাঃ প্রেমপ্রকাশকৃতযে শরণং গতোঽস্মি

নারদ বললেন— যার দর্শনে অমঙ্গল সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়, আর সংসারের দুঃখে ক্লান্তদের চরম মঙ্গল দেয়, যাঁরা বিশুদ্ধদের মুখে গীত কাহিনির অমৃতে নিমগ্ন, প্রেম প্রকাশের জন্য— আমি সেই আশ্রয়ে গেছি।

ভাগ্যোদযেন বহুজন্মসমর্জিতেন সত্সংগমং চ লভতে পুরুষো যদা বৈ । অজ্ঞানহেতুকৃতমোহমদান্ধকার নাশং বিধায হি তদোদযতে বিবেকঃ

অনেক জন্মের সঞ্চিত সৌভাগ্যে যখন কারও জীবনে সৎজনের সঙ্গ মেলে, তখন অজ্ঞতা-জনিত মোহ ও অহংকারের অন্ধকার দূর হয়ে, সত্যিকারের বিচারবুদ্ধি জাগে।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - তৃতীযোঽধ্যাযঃ সনকাদিমুখাত্ শ্রীমদ্‌ভাগবতশ্রবণেন ভক্ত্তেস্তুষ্টীর্জ্ঞানবৈরাগ্যযোঃ পুষ্টিশ্চ - নারদ উবাচ - (অনুষ্টুপ্) জ্ঞানযজ্ঞং করিষ্যামি শুকশাস্ত্রকথোজ্জ্বলম্ । ভক্তির্জ্ঞানবিরাগাণাং স্থাপনার্থং প্রযত্নতঃ

শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য— তৃতীয় অধ্যায়। সনকাদি মুনিদের মুখে ভাগবত শ্রবণে ভক্তের তৃপ্তি হয়, আর জ্ঞান ও বৈরাগ্যের পুষ্টি হয়।

কুত্র কার্যো মযা যজ্ঞঃ স্থলং তদ্‌বাচ্যতামিহ । মহিমা শুকশাস্ত্রস্য বক্তব্যো বেদপারগৈঃ

নারদ বললেন— আমি জ্ঞানযজ্ঞ করব, যা শুকদেবের শাস্ত্রকথায় উজ্জ্বল, ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য আন্তরিক চেষ্টা করব।

কিযদ্‌ভিঃ দিবসৈঃ শ্রাব্যা শ্রীমদ্‌ভাগবতী কথা । কো বিধিঃ তত্র কর্তব্যো মমেদং ব্রুবতামিতঃ

এই যজ্ঞ কোথায় করা উচিত? এখানে সেই স্থান বলুন। যাঁরা বেদে পারদর্শী, তাঁরাই শুকশাস্ত্রের মাহাত্ম্য বলবেন।

কুমারা ঊচুঃ - শ্রৃণু নারদ বক্ষ্যামো বিনম্রায বিবেকিনে । গংগাদ্বারসমীপে তু তটং আনন্দনামকম্

কত দিনে শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনি শ্রবণ করা উচিত? সেখানে কী নিয়ম মানা দরকার? দয়া করে আমাকে বলুন।

নানাঋষিগণৈর্জুষ্টং দেবসিদ্ধনিষেবনম্ । নানাতরুলতাকীর্ণং নবকোমলবালুকম্

কুমারগণ বললেন— শোনো নারদ, আমরা তোমাকে বলব, তুমি বিনম্র ও বিচক্ষণ; গঙ্গার ধারে আনন্দ নামে একটি স্থান আছে।

রম্যং একান্তদেশস্থং হেমপদ্মসুসৌরভম্ । যত্সমীপস্থজীবানাং বৈরং চেতসি ন স্থিতম্

সেই স্থানে নানা ঋষি গোষ্ঠী, দেবতা ও সিদ্ধগণ থাকেন, নানা গাছ-লতা ঘেরা, আর নতুন কোমল বালিতে ঢাকা।

জ্ঞানযজ্ঞস্ত্বযা তত্র কর্তব্যো হি অপ্রযত্নতঃ । অপূর্বরসরূপা চ কথা তত্র ভবিষ্যতি

ওই স্থানটি অপূর্ব সুন্দর, নির্জন ও সুবাসিত, যেখানে সোনালি পদ্মের ঘ্রাণ ছড়িয়ে আছে, আর আশেপাশের জীবদের মনে কোনো শত্রুতা নেই।

পুরঃস্থং নির্বলং চৈব জরাজীর্ণকলেবরম্ । তদ্‌দ্বযং চ পুরস্কৃত্য ভক্তিস্তত্রাগমিষ্যতি

বৃদ্ধ ও দুর্বল দেহ সামনে রেখে, এই দু'টি বিষয় মনে রেখে, সেখানে ভক্তি এসে উপস্থিত হবে।

যত্র ভাগবতী বার্তা তত্র ভক্ত্যাদিকং ব্রজেত্ । কথাশব্দং সমাকর্ণ্য তত্ত্রিকং তরুণাযতে

যেখানে ভাগবতের আলোচনা হয়, সেখানে ভক্তি ও তার সঙ্গীরা এসে পৌঁছায়; সেই কাহিনির কথা শুনে, তাদের সেই ত্রয়ী আবার যৌবন লাভ করে।

সূত উবাচ - এবমুক্ত্বা কুমারাস্তে নারদেন সমং ততঃ । গংগাতটং সমাজগ্মুঃ কথাপানায সত্বরাঃ

সূত বললেন— এভাবে বলে, কুমারগণ নারদের সঙ্গে দ্রুত গঙ্গার তীরে এলেন, ভাগবতকথা শ্রবণ করার জন্য।

যদা যাতাস্তটং তে তু তদা কোলাহলোঽপ্যভূত্ । ভূর্লোকে দেবলোকে চ ব্রহ্মলোকে তথৈব চ

তাঁরা যখন তীরে পৌঁছলেন, তখন মর্ত্যলোকে, দেবলোকে ও ব্রহ্মার লোকে বড়ো হৈচৈ শুরু হয়ে গেল।

শ্রীভাগবতপীযূষ পানায রসলম্পটাঃ । ধাবন্তোঽপ্যাযযুঃ সর্বে প্রথমং যে চ বৈষ্ণবাঃ

শ্রীভাগবতের অমৃত পান করার লোভে, সকলে ছুটে এলেন, আর বৈষ্ণবরা সবার আগে এসে পৌঁছালেন।

(বংশস্থ) ভৃগুর্বসিষ্ঠশ্চ্যবনশ্চ গৌতমো মেধাতিথির্দেবলদেবরাতৌ । রামস্তথা গাধিসুতশ্চ শাকলো মৃকণ্ডুপুত্রাত্রিজপিপ্পলাদাঃ

ভৃগু, বসিষ্ঠ, চ্যবন, গৌতম, মেধাতিথি, দেবল, দেবরাত, রাম, গাধির পুত্র, শাকল, মৃকণ্ডুর পুত্র, অত্রি ও পিপ্পলাদ— এঁরা সকলেই এলেন।

(ইংদ্রবজ্রা) যোগেশ্বরৌ ব্যাসপরাশরৌ চ ছাযাশুকো জাজলিজহ্নুমুখ্যাঃ । সর্বেঽপ্যমী মুনিগণাঃ সহপুত্রশিষ্যাঃ স্বস্ত্রীভিরাযযুরতিপ্রণযেন যুক্তাঃ

যোগেশ্বর, ব্যাস, পরাশর, ছায়াশুক, জাজলি, জহ্নু ও তাঁদের মধ্যে যারা প্রধান, এই সকল মুনি ও তাঁদের পুত্র, শিষ্য ও স্ত্রীদের নিয়ে, গভীর স্নেহভরে উপস্থিত হলেন।