শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

পুনশ্চ ভূযাদ্ভগবত্যনন্তে রতিঃ প্রসঙ্গশ্চ তদাশ্রযেষু । মহত্সু যাং যামুপযামি সৃষ্টিং মৈত্র্যস্তু সর্বত্র নমো দ্বিজেভ্যঃ

আবার যেন অনন্ত ভগবানে এবং তাঁর আশ্রিতদের প্রতি আমার ভক্তি ও আসক্তি জন্মে। আমি যেখানেই জন্মাই, মহৎজনদের মাঝে যেন চিরকাল মৈত্রি থাকে, আর সর্বত্র ব্রাহ্মণদের প্রতি আমার প্রণাম রইল।

ইতি স্ম রাজাধ্যবসাযযুক্তঃ প্রাচীনমূলেষু কুশেষু ধীরঃ । উদঙ্‌মুখো দক্ষিণকূল আস্তে সমুদ্রপত্ন্যাঃ স্বসুতন্যস্তভারঃ

এভাবে, রাজা দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, পূর্বদিকে মুখ করে কুশ ঘাসের আসনে বসলেন। তিনি ধীরচিত্তে, নিজের স্ত্রী ও পুত্রের ভার সমুদ্রকন্যার কাছে অর্পণ করে নির্ভার হলেন।

এবং চ তস্মিন্ নরদেবদেবে প্রাযোপবিষ্টে দিবি দেবসঙ্ঘাঃ । প্রশস্য ভূমৌ ব্যকিরন্ প্রসূনৈঃ মুদা মুহুর্দুন্দুভযশ্চ নেদুঃ

এভাবে, যখন দেবতাদের ও মানুষের রাজা উপবাসে বসলেন, স্বর্গের দেবতারা তাঁকে প্রশংসা করলেন; আনন্দে তারা পৃথিবীতে ফুল ছড়ালেন, আর বারবার আনন্দের ঢাক বাজল।

মহর্ষযো বৈ সমুপাগতা যে প্রশস্য সাধ্বিত্যনুমোদমানাঃ । ঊচুঃ প্রজানুগ্রহশীলসারা যদুত্তমশ্লোকগুণাভিরূপম্

সমবেত মহর্ষিরা তাঁকে প্রশংসা করে, তাঁর কাজকে সমর্থন জানিয়ে বললেন, 'এঁর আচরণ সকলের মঙ্গলার্থে, আর ভগবানের গুণে শোভিত।'

ন বা ইদং রাজর্ষিবর্য চিত্রং ভবত্সু কৃষ্ণং সমনুব্রতেষু । যেঽধ্যাসনং রাজকিরীটজুষ্টং সদ্যো জহুর্ভগবত্পার্শ্বকামাঃ

হে রাজঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কৃষ্ণভক্তদের মধ্যে এ কিছুই আশ্চর্য নয়; যাঁরা রাজমুকুট পরা সিংহাসনে ছিলেন, তাঁরাই ভগবানের সান্নিধ্য পাওয়ার জন্য সঙ্গে সঙ্গে তা ত্যাগ করেছেন।

সর্বে বযং তাবদিহাস্মহেঽদ্য কলেবরং যাবদসৌ বিহায । লোকং পরং বিরজস্কং বিশোকং যাস্যত্যযং ভাগবতপ্রধানঃ

আমরা সবাই আজ এখানে থাকব, যতক্ষণ না তিনি দেহত্যাগ করেন; তারপর এই শ্রেষ্ঠ ভগবদ্ভক্ত বৈরাগ্য ও শোকহীন পরমলোকে গমন করবেন।

আশ্রুত্য তদ্ ঋষিগণবচঃ পরীক্ষিত্ সমং মধুচ্যুদ্ গুরু চাব্যলীকম্ । আভাষতৈনানভিনন্দ্য যুক্তান্ শুশ্রূষমাণশ্চরিতানি বিষ্ণোঃ

ঋষিদের কথা শুনে, পরীক্ষিত, মধুচ্যুদ ও তাঁর গুরু সহকারে, নির্ভুলভাবে, উপস্থিত সকলকে অভিবাদন জানিয়ে, বিষ্ণুর কীর্তি শ্রবণের আগ্রহ নিয়ে কথা বললেন।

সমাগতাঃ সর্বত এব সর্বে বেদা যথা মূর্তিধরাস্ত্রিপৃষ্ঠে । নেহাথবামুত্র চ কশ্চনার্থ ঋতে পরানুগ্রহমাত্মশীলম্

সবাই চারদিক থেকে এখানে সমবেত হয়েছেন, যেমন তিনটি লোকের মধ্যে বেদ মূর্তিমান হয়। এখানে বা অন্য কোথাও, আত্মার স্বভাব ও পরম মঙ্গল ছাড়া আর কিছুই উদ্দেশ্য নয়।

ততশ্চ বঃ পৃচ্ছ্যমিমং বিপৃচ্ছে বিশ্রভ্য বিপ্রা ইতি কৃত্যতাযাম্ । সর্বাত্মনা ম্রিযমাণৈশ্চ কৃত্যং শুদ্ধং চ তত্রামৃশতাভিযুক্তাঃ

তাই, হে ব্রাহ্মণগণ, আমি আপনাদের কাছে জানতে চাই, মৃত্যুপথযাত্রীদের জন্য কোন কাজ শুদ্ধ, এবং যাঁরা এতে নিযুক্ত, তাঁরা যেন তা ভেবে দেখেন।

তত্রাভবদ্ ভগবান্ ব্যাসপুত্রো যদৃচ্ছযা গামটমানোঽনপেক্ষঃ । অলক্ষ্যলিঙ্গো নিজলাভতুষ্টো বৃতশ্চ বালৈরবধূতবেষঃ

তখন, ভাগবতব্যাসের পুত্র, যিনি নিজে সিদ্ধ, আকস্মিকভাবে সেখানে এলেন। তিনি নিরাসক্ত, নিজের প্রাপ্তিতে তৃপ্ত, চেনার উপায় ছিল না, শিশুরা তাঁকে ঘিরে ছিল, আর তাঁর বেশ ছিল অবজ্ঞাজনক।

তং দ্ব্যষ্টবর্ষং সুকুমারপাদ করোরুবাহ্বংসকপোলগাত্রম্ । চার্বাযতাক্ষোন্নসতুল্যকর্ণ সুভ্র্‌বাননং কম্বুসুজাতকণ্ঠম্

ষোলো বছর বয়সী সেই যুবকের পা, হাত, উরু, বাহু, কাঁধ আর গাল ছিল কোমল ও সুন্দর। তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল আকর্ষণীয়, চোখ বড় ও লম্বাটে, কান ছিল উঁচু নাসার সঙ্গে সমান, ভ্রু ছিল মনোহর, মুখ ছিল দীপ্তিময়, আর গলা ছিল শঙ্খের মতো সুন্দর গড়নের।

নিগূঢজত্রুং পৃথুতুঙ্গবক্ষসং আবর্তনাভিং বলিবল্গূদরং চ । দিগম্বরং বক্ত্রবিকীর্ণকেশং প্রলম্ববাহুং স্বমরোত্তমাভম্

তার কাঁধের হাড় ছিল ঢাকা, বুক ছিল প্রশস্ত ও উঁচু, নাভি ছিল গভীর ও ঘূর্ণায়মান, পেট ছিল কোমল রেখাযুক্ত। সে ছিল বস্ত্রহীন, চুল মুখের ওপর ছড়িয়ে ছিল, বাহু ছিল লম্বা ও ঝুলে পড়া, আর সে ছিল দেবতাদের শ্রেষ্ঠের মতো দীপ্তিমান।

শ্যামং সদাপীচ্যবযোঽঙ্গলক্ষ্ম্যা স্ত্রীণাং মনোজ্ঞং রুচিরস্মিতেন । প্রত্যুত্থিতাস্তে মুনযঃ স্বাসনেভ্যঃ তল্লক্ষণজ্ঞা অপি গূঢবর্চসম্

তার গায়ের রং ছিল শ্যাম, যৌবনের সৌন্দর্য সদা নবীন, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে ছিল শুভ লক্ষণ। তার মধুর হাসি নারীদের মন আকর্ষণ করত। এমনকি যাঁরা তাঁর প্রকৃত স্বরূপ জানতেন, সেই ঋষিরাও তাঁর গৌরব গোপন দেখে আসন ছেড়ে উঠে দাঁড়ালেন।

স বিষ্ণুরাতোঽতিথয আগতায তস্মৈ সপর্যাং শিরসাঽঽজহার । ততো নিবৃত্তা হ্যবুধাঃ স্ত্রিযোঽর্ভকা মহাসনে সোপবিবেশ পূজিতঃ

বিষ্ণুরাত পারিক্ষিত সসম্মানে মাথা নত করে আগত অতিথিকে পূজা করলেন। তারপর, অবোধ নারী ও শিশুরা সরে গেলে, তিনি মহাসনে বসে সম্মানিত হলেন।

স সংবৃতস্তত্র মহান্ মহীযসাং ব্রহ্মর্ষিরাজর্ষিদেবর্ষি সঙ্ঘৈঃ । ব্যরোচতালং ভগবান্ যথেন্দুঃ গ্রহর্ক্ষতারানিকরৈঃ পরীতঃ

সেই স্থানে ব্রহ্মর্ষি, রাজর্ষি ও দেবর্ষিদের মহাসভায় পরিবেষ্টিত হয়ে, মহর্ষি এমন উজ্জ্বলভাবে দীপ্তি ছড়ালেন, যেমন চাঁদ গ্রহ, তারা ও নক্ষত্রমণ্ডলীর মাঝে জ্যোতি বিকিরণ করে।

প্রশান্তমাসীনমকুণ্ঠমেধসং মুনিং নৃপো ভাগবতোঽভ্যুপেত্য । প্রণম্য মূর্ধ্নাবহিতঃ কৃতাঞ্জলিঃ নত্বা গিরা সূনৃতযান্বপৃচ্ছত্

ভক্ত পারিক্ষিত রাজা শান্তচিত্ত, অক্ষয় জ্ঞানে পূর্ণ মুনির কাছে এসে, মাথা নত করে, হাত জোড় করে, বিনীতভাবে নমস্কার জানিয়ে কোমল ভাষায় তাঁর কাছে জানতে চাইলেন।

পরীক্ষিদুবাচ । অহো অদ্য বযং ব্রহ্মন্ সত্সেব্যাঃ ক্ষত্রবন্ধবঃ । কৃপযাতিথিরূপেণ ভবদ্‌ভিস্তীর্থকাঃ কৃতাঃ

পারিক্ষিত বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, আজ আমরা সাধারণ ক্ষত্রিয়রাও আপনার কৃপায় সেবার যোগ্য হয়েছি, কারণ আপনি অতিথি রূপে এসে আমাদের ভূমিকে পবিত্র করেছেন।'

যেষাং সংস্মরণাত্ পুংসাং সদ্যঃ শুদ্ধ্যন্তি বৈ গৃহাঃ । কিং পুনর্দর্শনস্পর্শ পাদশৌচাসনাদিভিঃ

আপনাদের স্মরণেই মানুষের ঘর তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়—তাহলে আপনাদের দর্শন, স্পর্শ, পদধৌতি বা আসনাদির মাধ্যমে কত বড় পুণ্য হয়, তা বলাই বাহুল্য।

সান্নিধ্যাত্তে মহাযোগিন্ পাতকানি মহান্ত্যপি । সদ্যো নশ্যন্তি বৈ পুংসাং বিষ্ণোরিব সুরেতরাঃ

আপনার উপস্থিতিতে, হে মহাযোগী, মানুষের সবচেয়ে বড় পাপও সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়ে যায়, যেমন বিষ্ণু অসুরদের বিনাশ করেন।

অপি মে ভগবান্ প্রীতঃ কৃষ্ণঃ পাণ্ডুসুতপ্রিযঃ । পৈতৃষ্বসেযপ্রীত্যর্থং তদ্গোত্রস্যাত্তবান্ধবঃ

ভগবান কৃষ্ণ, যিনি পাণ্ডুপুত্রদের প্রিয়, তিনি যেন আমার প্রতি প্রসন্ন হন। তিনি নিজের বংশের প্রতি স্নেহবশত পিতৃব্যের আত্মীয়দেরও আপন করে নিয়েছেন।

অন্যথা তেঽব্যক্তগতেঃ দর্শনং নঃ কথং নৃণাম্ । নিতরাং ম্রিযমাণানাং সংসিদ্ধস্য বনীযসঃ

নচেৎ, যাঁর চিত্ত অব্যক্তে স্থিত, যিনি সিদ্ধ ও অরণ্যবাসী, তাঁর দর্শন আমরা সাধারণ মানুষ, বিশেষত মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে এসে, কীভাবে পেতাম?

অতঃ পৃচ্ছামি সংসিদ্ধিং যোগিনাং পরমং গুরুম্ । পুরুষস্যেহ যত্কার্যং ম্রিযমাণস্য সর্বথা

এইজন্য, হে যোগীদের শ্রেষ্ঠ গুরু, আমি জানতে চাই—মৃত্যু আসন্ন হলে মানুষের সর্বতোভাবে কী করা উচিত, সেই চরম সিদ্ধির কথা বলুন।

যচ্ছ্রোতব্যমথো জপ্যং যত্কর্তব্যং নৃভিঃ প্রভো । স্মর্তব্যং ভজনীযং বা ব্রূহি যদ্বা বিপর্যযম্

মানুষের কী শোনা, জপ করা, করা, স্মরণ করা বা পূজা করা উচিত, হে প্রভু, আপনি বলুন। অথবা এর বিপরীত কিছু থাকলে তাও জানান।

নূনং ভগবতো ব্রহ্মন্ গৃহেষু গৃহমেধিনাম্ । ন লক্ষ্যতে হ্যবস্থানং অপি গোদোহনং ক্বচিত্

নিশ্চয়ই, হে ব্রাহ্মণ, গৃহস্থদের ঘরে ভগবানের উপস্থিতি বোঝা যায় না—এমনকি গরু দোহনের সময়ও নয়।

সূত উবাচ । এবমাভাষিতঃ পৃষ্টঃ স রাজ্ঞা শ্লক্ষ্ণযা গিরা । প্রত্যভাষত ধর্মজ্ঞো ভগবান্ বাদরাযণিঃ

সূত বললেন, রাজা যখন এভাবে কোমল ভাষায় প্রশ্ন করলেন, তখন ধর্মজ্ঞ, বেদব্যাসের পুত্র মহর্ষি উত্তর দিলেন।

শ্রীর্গুণা নৈরপেক্ষ্যাদ্যাঃ সুখং দুঃখসুখাত্যযঃ। দুঃখং কামসুখাপেক্ষা পণ্ডিতো বন্ধমোক্ষবিত্

শ্রী-সম্পদের গুণ স্বাধীনতা ইত্যাদি; সুখ মানে দুঃখ-সুখের শেষ। দুঃখ আসে ভোগের আকাঙ্ক্ষা থেকে। জ্ঞানী ব্যক্তি বন্ধন ও মুক্তি বোঝেন।

মূর্খো দেহাদ্যহংবুদ্ধিঃ পন্থা মন্নিগমঃ স্মৃতঃ। উত্পথশ্চিত্তবিক্ষেপঃ স্বর্গঃ সত্ত্বগুণোদযঃ

মূর্খ ব্যক্তি দেহকে নিজের বলে মনে করে; আমার পথই বেদ নামে পরিচিত। চিত্তের অস্থিরতা ভুল পথ; স্বর্গ মানে সত্ত্বগুণের বিকাশ।

নরকস্তমউন্নাহো বন্ধুর্গুরুরহং সখে। গৃহং শরীরং মানুষ্যং গুণাঢ্যো হ্যাঢ্য উচ্যতে

নরক মানে অন্ধকার ও অহংকার; বন্ধু, গুরু ও আত্মা এক। গৃহ মানে দেহ; মানবজন্ম মানে গুণের ঐশ্বর্য, আর প্রকৃত ধনী সেইজনিই।

দরিদ্রো যস্ত্বসন্তুষ্টঃ কৃপণো যোঽজিতেন্দ্রিযঃ। গুণেষ্বসক্তধীরীশো গুণসঙ্গো বিপর্যযঃ

যে সন্তুষ্ট নয়, সে-ই প্রকৃত গরিব; যে নিজের ইন্দ্রিয় জয় করতে পারেনি, সে-ই সত্যিই করুণার যোগ্য। যার মন গুণের প্রতি আসক্ত নয়, সে-ই আসলে স্বামী; আর গুণে আসক্তি থাকলে ঠিক তার উল্টো হয়।