শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং সুখং উত্পদ্যতে কথম্ । স্থাপনং সর্ববর্ণেষু প্রেমপূর্বং প্রযত্নতঃ

ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য যাঁদের আছে, তাঁদের মধ্যে সুখ কেমন করে জন্মায়? প্রেম ও চেষ্টা দিয়ে তা সকল বর্ণের মানুষের মধ্যে কিভাবে স্থাপন করা যায়?

কুমারা ঊচুঃ - মা চিন্তাং কুরু দেবর্ষে হর্ষং চিত্তে সমাবহ । উপাযঃ সুখসাধ্যোঽত্র বর্ততে পূর্ব এব হি

কুমারগণ বললেন— দেবর্ষি, আপনি দুঃশ্চিন্তা করবেন না, মনে আনন্দ আনুন। এখানে সহজেই সাধনীয় উপায় পূর্ব থেকেই আছে।

অহো নারদ ধন্যোঽসি বিরক্তানাং শিরোমণিঃ । সদা শ্রীকৃষ্ণদাসানাং অগ্রণীঃ যোগভাস্করঃ

আহ নারদ, আপনি ধন্য, বৈরাগীদের মধ্যে শিরোমণি, সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের দাসদের মধ্যে অগ্রগণ্য, যোগীদের মাঝে সূর্যতুল্য।

ত্বযি চিত্রং ন মন্তব্যং ভক্ত্যর্থং অনুবর্তিনি । ঘটতে কৃষ্ণদাসস্য ভক্তেঃ সংস্থাপনা সদা

আপনি যেহেতু সর্বদা ভক্তির পথে চলেন, তাই কৃষ্ণদাসের ভক্তি প্রতিষ্ঠা আপনার মধ্যে আশ্চর্য কিছু নয়।

ঋষির্বহবো লোকে পন্থানঃ প্রকটীকৃতাঃ । শ্রমসাধ্যাশ্চ তে সর্বে প্রাযঃ স্বর্গফলপ্রদাঃ

অনেক ঋষি পৃথিবীতে নানা পথ প্রকাশ করেছেন, সেগুলো সবই সাধনায় কঠিন এবং অধিকাংশই স্বর্গফল দেয়।

বৈকুণ্ঠসাধকং পন্থাঃ স তু গোপ্যো হি বর্ততে । তস্যোপদেষ্টা পুরুষঃ প্রাযো ভাগ্যেন লভ্যতে

কিন্তু বৈকুণ্ঠে পৌঁছানোর পথ গোপনে রাখা হয়; তার উপদেশদাতা পুরুষ ভাগ্যবশতই মেলে।

সত্কর্ম তব নির্দিষ্টং ব্যোমবাচা তু যত্পুরা । তদুচ্যতে শ্রৃণুষ্বাদ্য স্থিরচিত্তঃ প্রসন্নধীঃ

যে শুভকর্ম আকাশবাণীতে আপনাকে পূর্বে নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, সেটাই এখন বলা হবে; আপনি স্থিরচিত্তে ও প্রসন্ন মনে শুনুন।

দ্রব্যযজ্ঞাস্তপোযজ্ঞা যোগযজ্ঞাস্তথাপরে । স্বাধ্যাযজ্ঞানযজ্ঞাশ্চ তে তু কর্মবিসূচকাঃ

কেউ দ্রব্য দিয়ে, কেউ তপস্যা দিয়ে, কেউ যোগ সাধনা করে, আবার কেউ পাঠ ও জ্ঞান দিয়ে যজ্ঞ করেন; এগুলো সবই কর্ম বলে পরিচিত।

সত্কর্মসূচকো নূনং জ্ঞানযজ্ঞঃ স্মৃতো বুধৈঃ । শ্রীমদ্‌ভাগবতালাপঃ স তু গীতঃ শুকাদিভিঃ

এর মধ্যে জ্ঞানযজ্ঞকেই জ্ঞানীরা উত্তম কর্মের চিহ্ন বলে মানেন; শ্রীমদ্ভাগবতের আলোচনা শুকাদি মহর্ষিদের দ্বারা গীত হয়েছে।

ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং তদ্‌ঘোষেণ বলং মহত্ । ব্রজিষ্যতি দ্বযোঃ কষ্টং সুখং ভক্তের্ভবিষ্যতি

সেই ঘোষণার দ্বারা ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের মধ্যে মহাশক্তি আসে; উভয়ের দুঃখ দূর হয়, ভক্তের সুখ হয়।

প্রলযং হি গমিষ্যন্তি শ্রীমদ্‌ভাগবতধ্বনেঃ । কলের্দোষা ইমে সর্ব সিংহশব্দাদ্ বৃকা ইব

শ্রীমদ্ভাগবতের পথের ধ্বনিতে কলিযুগের সব দোষ সিংহের গর্জনে নেকড়ের মতো বিলীন হয়ে যাবে।

জ্ঞানবৈরাগ্যসংযুক্তা ভক্তিঃ প্রেমরসাবহা । প্রতিগেহং প্রতিজনং ততঃ ক্রীডাং করিষ্যতি

জ্ঞান ও বৈরাগ্যসহ ভক্তি, প্রেমের রস নিয়ে, প্রতিটি ঘরে ঘরে, প্রতিটি মানুষের মধ্যে আনন্দে বিচরণ করবে।

নারদ উবাচ - বেদবেদান্তঘোষৈশ্চ গীতাপাঠৈঃ প্রবোধিতম্ । ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং নোদতিষ্ঠত্ ত্রিকং যদা

নারদ বললেন— বেদ ও বেদান্তের প্রচার, গীতার পাঠ সত্ত্বেও যখন ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের ত্রয়ী জাগে না—

শ্রীমদ্‌ভাগবত আলাপাত্ তত্কথং বোধমেষ্যতি । তত্কথাসু তু বেদার্থঃ শ্লোকে শ্লোকে পদে পদে

শ্রীমদ্ভাগবত পাঠ করলে সেই বিষয়ের জ্ঞান জন্ম নেয়; তার কাহিনিগুলিতে, প্রতিটি শ্লোক আর প্রতিটি শব্দে বেদের অর্থ প্রকাশ পায়।

ছিন্দন্তু সংশযং হ্যেনং ভবন্তোঽমোঘদর্শনাঃ । বিলম্বো নাত্র কর্তব্যঃ শরণাগতবত্সলাঃ

হে অমোঘদর্শী মহাশয়গণ, আপনারা দয়া করে আমার এই সন্দেহ দূর করুন; এখানে কোনো বিলম্ব করা উচিত নয়, কারণ আপনারা শরণাগতদের প্রতি সদয়।

কুমারা ঊচুঃ - বেদোপনিষদাং সারাত্ জাতা ভাগবতী কথা । অত্যুত্তমা ততো ভাতি পৃথগ্ভূতা ফলাকৃতিঃ

কুমারগণ বললেন— বেদ আর উপনিষদের সার থেকে ভাগবতের কাহিনি জন্ম নিয়েছে; তাই, আলাদা হয়ে সে নিজস্ব ফলের মতো সর্বোৎকৃষ্ট হয়ে জ্বলজ্বল করে।

আমূলাগ্রং রসস্তিষ্ঠন্ নাস্তে ন স্বাদ্যতে যথা । সভূযঃ সংপৃথগ্ভূতঃ ফলে বিশ্বমনোহরঃ

যেমন গাছের গোড়া থেকে আগা পর্যন্ত স্বাদ থাকলেও, তা আলাদা না করলে উপভোগ করা যায় না; ঠিক তেমনি, সম্পূর্ণ আলাদা হলে সেই ফল সকলের মন জয় করে।

যথা দুগ্ধে স্থিতং সর্পিঃ ন স্বাদাযোপকল্পতে । পৃথগ্ভূতং হি তদ্‌গব্যং দেবানাং রসবর্ধনম্

যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, কিন্তু আলাদা না করলে তার স্বাদ পাওয়া যায় না; আর আলাদা হলে, সেই গাভীর দান দেবতাদের আনন্দ বাড়ায়।

ইক্ষূণামপি মধ্যান্তং শর্করা ব্যাপ্য তিষ্ঠতি । পৃথগ্ভূতা চ সা মিষ্টা তথা ভাগবতী কথা

যেমন আখের ভেতর থেকে শেষ পর্যন্ত চিনি থাকে, কিন্তু আলাদা হলে সেটাই মিষ্টি হয়—তেমনি ভাগবতের কাহিনিও।

ইদং ভাগবতং নাম পুরাণং ব্রহ্মসম্মিতম্ । ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং স্থাপনায প্রকাশিতম্

এই ভাগবত নামক পুরাণ, যেটি জ্ঞানীদের কাছে শ্রদ্ধেয়, ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য প্রকাশিত হয়েছে।

বেদান্তবেদসুস্নাতে গীতাযা অপি কর্তরি । পরিতাপবতি ব্যাসে মুহ্যত্যজ্ঞানসাগরে

যিনি বেদ ও বেদান্তে স্নান করেছেন, গীতার রচয়িতা, সেই ব্যাসদেবও দুঃখে পড়ে অজ্ঞতার সাগরে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন।

তদা ত্বযা পুরা প্রোক্তং চতুঃশ্লোকসমন্বিতম্ । তদীযশ্রবণাত্ সদ্যো নির্বাধো বাদরাযণঃ

তখন আপনি আগে চারটি শ্লোকে তা বলেছিলেন; সেই শোনার ফলে বাদরায়ণ সঙ্গে সঙ্গে সব কষ্ট থেকে মুক্ত হন।

তত্র তে বিস্মযঃ কেন যতঃ প্রশ্নকরো ভবান্ । শ্রীমদ্‌ভাগবতং শ্রাব্য শোকদুঃখবিনাশনম্

তাহলে, আপনি কেন আশ্চর্য হচ্ছেন যে এই প্রশ্ন করলেন? শ্রীমদ্ভাগবত শোনা উচিত, কারণ এটি শোক ও দুঃখ নাশ করে।

নারদ উবাচ - (বসংতিতিলকা) যদ্দর্শনং চ বিনিহন্ত্যশুভানি সদ্যঃ শ্রেযস্তনোতি ভবদুঃখদবার্দিতানাম্ । নিঃশেষশেষমুখগীতকথৈকপানাঃ প্রেমপ্রকাশকৃতযে শরণং গতোঽস্মি

নারদ বললেন— যার দর্শনে অমঙ্গল সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়, আর সংসারের দুঃখে ক্লান্তদের চরম মঙ্গল দেয়, যাঁরা বিশুদ্ধদের মুখে গীত কাহিনির অমৃতে নিমগ্ন, প্রেম প্রকাশের জন্য— আমি সেই আশ্রয়ে গেছি।

ভাগ্যোদযেন বহুজন্মসমর্জিতেন সত্সংগমং চ লভতে পুরুষো যদা বৈ । অজ্ঞানহেতুকৃতমোহমদান্ধকার নাশং বিধায হি তদোদযতে বিবেকঃ

অনেক জন্মের সঞ্চিত সৌভাগ্যে যখন কারও জীবনে সৎজনের সঙ্গ মেলে, তখন অজ্ঞতা-জনিত মোহ ও অহংকারের অন্ধকার দূর হয়ে, সত্যিকারের বিচারবুদ্ধি জাগে।

শ্রীমদ্‌ভাগবতমাহাত্ম্যম্ - তৃতীযোঽধ্যাযঃ সনকাদিমুখাত্ শ্রীমদ্‌ভাগবতশ্রবণেন ভক্ত্তেস্তুষ্টীর্জ্ঞানবৈরাগ্যযোঃ পুষ্টিশ্চ - নারদ উবাচ - (অনুষ্টুপ্) জ্ঞানযজ্ঞং করিষ্যামি শুকশাস্ত্রকথোজ্জ্বলম্ । ভক্তির্জ্ঞানবিরাগাণাং স্থাপনার্থং প্রযত্নতঃ

শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য— তৃতীয় অধ্যায়। সনকাদি মুনিদের মুখে ভাগবত শ্রবণে ভক্তের তৃপ্তি হয়, আর জ্ঞান ও বৈরাগ্যের পুষ্টি হয়।

কুত্র কার্যো মযা যজ্ঞঃ স্থলং তদ্‌বাচ্যতামিহ । মহিমা শুকশাস্ত্রস্য বক্তব্যো বেদপারগৈঃ

নারদ বললেন— আমি জ্ঞানযজ্ঞ করব, যা শুকদেবের শাস্ত্রকথায় উজ্জ্বল, ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য আন্তরিক চেষ্টা করব।

কিযদ্‌ভিঃ দিবসৈঃ শ্রাব্যা শ্রীমদ্‌ভাগবতী কথা । কো বিধিঃ তত্র কর্তব্যো মমেদং ব্রুবতামিতঃ

এই যজ্ঞ কোথায় করা উচিত? এখানে সেই স্থান বলুন। যাঁরা বেদে পারদর্শী, তাঁরাই শুকশাস্ত্রের মাহাত্ম্য বলবেন।

কুমারা ঊচুঃ - শ্রৃণু নারদ বক্ষ্যামো বিনম্রায বিবেকিনে । গংগাদ্বারসমীপে তু তটং আনন্দনামকম্

কত দিনে শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনি শ্রবণ করা উচিত? সেখানে কী নিয়ম মানা দরকার? দয়া করে আমাকে বলুন।