শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

এবং ঋষিগণৈঃ পৃষ্টৈঃ নির্ণীযোক্তং দুরাসদম্

এভাবে অনেক ঋষি জিজ্ঞেস করলে, সবাই মিলে ঠিক করল আর বলল— এটা খুবই দুর্লভ।

ততশ্চিন্তাতুরঃ সোঽথ বদরীবনমাগতঃ । তপশ্চরামি চাত্রেতি তদর্থং কৃতনিশ্চযঃ

তখন চিন্তায় কাতর হয়ে তিনি বদরীবনে এলেন, ঠিক করলেন এই উদ্দেশ্যে এখানে তপস্যা করবেন।

তাবদ্ দদর্শ পুরতঃ সনকাদীন্ মুনীশ্বরান্ । কোটিসূর্যসমাভাসান্ উবাচ মুনিসত্তমঃ

তখন তিনি সামনে দেখলেন সনকাদি বড় বড় মুনি, যাঁরা কোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, আর শ্রেষ্ঠ মুনি কথা বললেন।

নারদ উবাচ - ইদানীং ভূরিভাগ্যেন ভবদ্‌ভিঃ সংগমোঽভবত্ । কুমারা ব্রুবতাং শীঘ্রং কৃপাং কৃত্বা মমোপরি

নারদ বললেন, 'এখন বড় সৌভাগ্যেই আপনাদের সঙ্গে দেখা হল। হে কুমারগণ, আমার প্রতি দয়া করে দ্রুত বলুন।'

ভবন্তো যোগিনঃ সর্বে বুদ্ধিমন্তো বহুশ্রুতাঃ । পঞ্চহাযনসংযুক্তাঃ পূর্বেষামপি পূর্বজাঃ

আপনারা সবাই যোগী, জ্ঞানী ও বহু শাস্ত্রজানা, পাঁচটি সংযমে অভ্যস্ত, এমনকি প্রাচীনদেরও পূর্বপুরুষ।

সদা বৈকুণ্ঠনিলযা হরিকীর্তনতত্পরাঃ । লীলামৃতরসোন্মত্তাঃ কথামাত্রৈকজীবিনঃ

যাঁরা সর্বদা বৈকুণ্ঠে বাস করেন, হরির গুণগানে নিমগ্ন থাকেন, তাঁর লীলার অমৃত রসে মাতোয়ারা, এবং কেবল তাঁর কাহিনির জন্যই বাঁচেন।

হরিঃ শরণমেব হি নিত্যং যেষাং মুখে বচঃ । অথ কালসমাদিষ্টা জরা যুষ্মান্ন বাধতে

যাঁদের মুখে সদা হরিনামই আশ্রয় হয়ে উচ্চারিত হয়, তাঁদেরকে সময়ের নিয়মে আসা বার্ধক্য কোনো কষ্ট দিতে পারে না।

যেষাং ভ্রূভঙ্গমাত্রেণ দ্বারপালৌ হরেঃ পুরা । ভ্রূমৌ নিপতিতৌ সদ্যো যত্কৃপাতঃ পুরং গতৌ

তাঁদের কেবল ভ্রূকুঞ্চনে একদিন হরির দুই দ্বাররক্ষক সঙ্গে সঙ্গে তাঁদের পায়ে লুটিয়ে পড়েছিল; তাঁদের করুণায় সেই দ্বাররক্ষকরা আবার নগরে ফিরে যেতে পেরেছিল।

অহো ভাগ্যস্য যোগেন দর্শনং ভবতামিহ । অনুগ্রহস্তু কর্তব্যো মযি দীনে দযাপরৈঃ

আহা, যোগের সৌভাগ্যে আজ আমি আপনাদের দর্শন পেয়েছি; আপনারা যাঁরা দয়ায় পরিপূর্ণ, দয়া করে আমার মতো দীনজনের প্রতি অনুগ্রহ করুন।

অশরীরগিরোক্তং যত্ তত্কিং সাধনমুচ্যতাম্ । অনুষ্ঠেযং কথং তাবত্ প্রব্রুবন্তু সবিস্তরম্

যে অশরীরী বাক্যটি উচ্চারিত হয়েছিল, তার সাধন কীভাবে করা যায়, দয়া করে বিস্তারিতভাবে বলুন, কেমন করে তা পালন করতে হবে।

ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং সুখং উত্পদ্যতে কথম্ । স্থাপনং সর্ববর্ণেষু প্রেমপূর্বং প্রযত্নতঃ

ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য যাঁদের আছে, তাঁদের মধ্যে সুখ কেমন করে জন্মায়? প্রেম ও চেষ্টা দিয়ে তা সকল বর্ণের মানুষের মধ্যে কিভাবে স্থাপন করা যায়?

কুমারা ঊচুঃ - মা চিন্তাং কুরু দেবর্ষে হর্ষং চিত্তে সমাবহ । উপাযঃ সুখসাধ্যোঽত্র বর্ততে পূর্ব এব হি

কুমারগণ বললেন— দেবর্ষি, আপনি দুঃশ্চিন্তা করবেন না, মনে আনন্দ আনুন। এখানে সহজেই সাধনীয় উপায় পূর্ব থেকেই আছে।

অহো নারদ ধন্যোঽসি বিরক্তানাং শিরোমণিঃ । সদা শ্রীকৃষ্ণদাসানাং অগ্রণীঃ যোগভাস্করঃ

আহ নারদ, আপনি ধন্য, বৈরাগীদের মধ্যে শিরোমণি, সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের দাসদের মধ্যে অগ্রগণ্য, যোগীদের মাঝে সূর্যতুল্য।

ত্বযি চিত্রং ন মন্তব্যং ভক্ত্যর্থং অনুবর্তিনি । ঘটতে কৃষ্ণদাসস্য ভক্তেঃ সংস্থাপনা সদা

আপনি যেহেতু সর্বদা ভক্তির পথে চলেন, তাই কৃষ্ণদাসের ভক্তি প্রতিষ্ঠা আপনার মধ্যে আশ্চর্য কিছু নয়।

ঋষির্বহবো লোকে পন্থানঃ প্রকটীকৃতাঃ । শ্রমসাধ্যাশ্চ তে সর্বে প্রাযঃ স্বর্গফলপ্রদাঃ

অনেক ঋষি পৃথিবীতে নানা পথ প্রকাশ করেছেন, সেগুলো সবই সাধনায় কঠিন এবং অধিকাংশই স্বর্গফল দেয়।

বৈকুণ্ঠসাধকং পন্থাঃ স তু গোপ্যো হি বর্ততে । তস্যোপদেষ্টা পুরুষঃ প্রাযো ভাগ্যেন লভ্যতে

কিন্তু বৈকুণ্ঠে পৌঁছানোর পথ গোপনে রাখা হয়; তার উপদেশদাতা পুরুষ ভাগ্যবশতই মেলে।

সত্কর্ম তব নির্দিষ্টং ব্যোমবাচা তু যত্পুরা । তদুচ্যতে শ্রৃণুষ্বাদ্য স্থিরচিত্তঃ প্রসন্নধীঃ

যে শুভকর্ম আকাশবাণীতে আপনাকে পূর্বে নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, সেটাই এখন বলা হবে; আপনি স্থিরচিত্তে ও প্রসন্ন মনে শুনুন।

দ্রব্যযজ্ঞাস্তপোযজ্ঞা যোগযজ্ঞাস্তথাপরে । স্বাধ্যাযজ্ঞানযজ্ঞাশ্চ তে তু কর্মবিসূচকাঃ

কেউ দ্রব্য দিয়ে, কেউ তপস্যা দিয়ে, কেউ যোগ সাধনা করে, আবার কেউ পাঠ ও জ্ঞান দিয়ে যজ্ঞ করেন; এগুলো সবই কর্ম বলে পরিচিত।

সত্কর্মসূচকো নূনং জ্ঞানযজ্ঞঃ স্মৃতো বুধৈঃ । শ্রীমদ্‌ভাগবতালাপঃ স তু গীতঃ শুকাদিভিঃ

এর মধ্যে জ্ঞানযজ্ঞকেই জ্ঞানীরা উত্তম কর্মের চিহ্ন বলে মানেন; শ্রীমদ্ভাগবতের আলোচনা শুকাদি মহর্ষিদের দ্বারা গীত হয়েছে।

ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং তদ্‌ঘোষেণ বলং মহত্ । ব্রজিষ্যতি দ্বযোঃ কষ্টং সুখং ভক্তের্ভবিষ্যতি

সেই ঘোষণার দ্বারা ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের মধ্যে মহাশক্তি আসে; উভয়ের দুঃখ দূর হয়, ভক্তের সুখ হয়।

প্রলযং হি গমিষ্যন্তি শ্রীমদ্‌ভাগবতধ্বনেঃ । কলের্দোষা ইমে সর্ব সিংহশব্দাদ্ বৃকা ইব

শ্রীমদ্ভাগবতের পথের ধ্বনিতে কলিযুগের সব দোষ সিংহের গর্জনে নেকড়ের মতো বিলীন হয়ে যাবে।

জ্ঞানবৈরাগ্যসংযুক্তা ভক্তিঃ প্রেমরসাবহা । প্রতিগেহং প্রতিজনং ততঃ ক্রীডাং করিষ্যতি

জ্ঞান ও বৈরাগ্যসহ ভক্তি, প্রেমের রস নিয়ে, প্রতিটি ঘরে ঘরে, প্রতিটি মানুষের মধ্যে আনন্দে বিচরণ করবে।

নারদ উবাচ - বেদবেদান্তঘোষৈশ্চ গীতাপাঠৈঃ প্রবোধিতম্ । ভক্তিজ্ঞানবিরাগাণাং নোদতিষ্ঠত্ ত্রিকং যদা

নারদ বললেন— বেদ ও বেদান্তের প্রচার, গীতার পাঠ সত্ত্বেও যখন ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের ত্রয়ী জাগে না—

শ্রীমদ্‌ভাগবত আলাপাত্ তত্কথং বোধমেষ্যতি । তত্কথাসু তু বেদার্থঃ শ্লোকে শ্লোকে পদে পদে

শ্রীমদ্ভাগবত পাঠ করলে সেই বিষয়ের জ্ঞান জন্ম নেয়; তার কাহিনিগুলিতে, প্রতিটি শ্লোক আর প্রতিটি শব্দে বেদের অর্থ প্রকাশ পায়।

ছিন্দন্তু সংশযং হ্যেনং ভবন্তোঽমোঘদর্শনাঃ । বিলম্বো নাত্র কর্তব্যঃ শরণাগতবত্সলাঃ

হে অমোঘদর্শী মহাশয়গণ, আপনারা দয়া করে আমার এই সন্দেহ দূর করুন; এখানে কোনো বিলম্ব করা উচিত নয়, কারণ আপনারা শরণাগতদের প্রতি সদয়।

কুমারা ঊচুঃ - বেদোপনিষদাং সারাত্ জাতা ভাগবতী কথা । অত্যুত্তমা ততো ভাতি পৃথগ্ভূতা ফলাকৃতিঃ

কুমারগণ বললেন— বেদ আর উপনিষদের সার থেকে ভাগবতের কাহিনি জন্ম নিয়েছে; তাই, আলাদা হয়ে সে নিজস্ব ফলের মতো সর্বোৎকৃষ্ট হয়ে জ্বলজ্বল করে।

আমূলাগ্রং রসস্তিষ্ঠন্ নাস্তে ন স্বাদ্যতে যথা । সভূযঃ সংপৃথগ্ভূতঃ ফলে বিশ্বমনোহরঃ

যেমন গাছের গোড়া থেকে আগা পর্যন্ত স্বাদ থাকলেও, তা আলাদা না করলে উপভোগ করা যায় না; ঠিক তেমনি, সম্পূর্ণ আলাদা হলে সেই ফল সকলের মন জয় করে।

যথা দুগ্ধে স্থিতং সর্পিঃ ন স্বাদাযোপকল্পতে । পৃথগ্ভূতং হি তদ্‌গব্যং দেবানাং রসবর্ধনম্

যেমন দুধের মধ্যে ঘি থাকে, কিন্তু আলাদা না করলে তার স্বাদ পাওয়া যায় না; আর আলাদা হলে, সেই গাভীর দান দেবতাদের আনন্দ বাড়ায়।

ইক্ষূণামপি মধ্যান্তং শর্করা ব্যাপ্য তিষ্ঠতি । পৃথগ্ভূতা চ সা মিষ্টা তথা ভাগবতী কথা

যেমন আখের ভেতর থেকে শেষ পর্যন্ত চিনি থাকে, কিন্তু আলাদা হলে সেটাই মিষ্টি হয়—তেমনি ভাগবতের কাহিনিও।