শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ন বযং ক্লেশবীজানি যতঃ স্যুঃ পুরুষর্ষভ । পুরুষং তং বিজানীমো বাক্যভেদবিমোহিতাঃ

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমাদের মধ্যে দুঃখের বীজ নেই; আমরা বাক্যের বিভাজনে বিভ্রান্ত হয়ে সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারি না।

কেচিদ্বিকল্পবসনা আহুরাত্মানমাত্মনঃ । দৈবমন্যেঽপরে কর্ম স্বভাবমপরে প্রভুম্

কেউ কেউ নানা মত নিয়ে বলেন আত্মা নিজেই আত্মা; কেউ বলেন ভাগ্য, কেউ বলেন কর্ম, আবার কেউ বলেন প্রকৃতি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন।

অপ্রতর্ক্যাদনির্দেশ্যাদিতি কেষ্বপি নিশ্চযঃ । অত্রানুরূপং রাজর্ষে বিমৃশ স্বমনীষযা

কিছু মানুষের মতে, এটি অচিন্ত্য এবং বর্ণনাতীত; হে রাজর্ষি, তুমি নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়ে এ বিষয়ে ভাবো।

সূত উবাচ এবং ধর্মে প্রবদতি স সম্রাড্দ্বিজসত্তমাঃ । সমাহিতেন মনসা বিখেদঃ পর্যচষ্ট তম্

সূত বললেন: ধর্ম এভাবে বলার পর, সম্রাট একাগ্র মনে তাঁর দুঃখ প্রকাশ করলেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ।

রাজোবাচ ধর্মং ব্রবীষি ধর্মজ্ঞ ধর্মোঽসি বৃষরূপধৃক্ । যদধর্মকৃতঃ স্থানং সূচকস্যাপি তদ্ভবেত্

রাজা বললেন: তুমি ধর্মের কথা বলছ, ধর্মজ্ঞানী, তুমি ধর্ম, ষাঁড়ের রূপে এসেছ; যেখানে অধর্ম হয়, সেখানে জানানো ব্যক্তিও দোষী হয়।

অথবা দেবমাযাযা নূনং গতিরগোচরা । চেতসো বচসশ্চাপি ভূতানামিতি নিশ্চযঃ

অথবা, হয়তো দেবীর মায়ার পথ সত্যিই সকল প্রাণীর মন ও বাক্যের অগম্য—এটাই নিশ্চিত।

তপঃ শৌচং দযা সত্যমিতি পাদাঃ কৃতে কৃতাঃ । অধর্মাংশৈস্ত্রযো ভগ্নাঃ স্মযসঙ্গমদৈস্তব

তপস্যা, পবিত্রতা, দয়া আর সত্য—এই চারটি ছিল সত্যযুগে ধর্মের স্তম্ভ; তোমার অহংকার, আসক্তি আর মত্ততায় তিনটি ভেঙে গেছে।

ইদানীং ধর্ম পাদস্তে সত্যং নির্বর্তযেদ্যতঃ । তং জিঘৃক্ষত্যধর্মোঽযমনৃতেনৈধিতঃ কলিঃ

এখন, ধর্ম, তোমার একমাত্র অবশিষ্ট স্তম্ভ সত্য, সেটাই রক্ষা করো; কিন্তু মিথ্যায় প্রতিষ্ঠিত কলি সেটিকেও দখল করতে চায়।

ইযং চ ভূমির্ভগবতা ন্যাসিতোরুভরা সতী । শ্রীমদ্ভিস্তত্পদন্যাসৈঃ সর্বতঃ কৃতকৌতুকা

আর এই পৃথিবী, ভারে ক্লান্ত, ভগবান তাঁকে রক্ষা করেছিলেন; সর্বত্র তাঁর চরণচিহ্নে সে শোভিত হয়েছে।

শোচত্যশ্রুকলা সাধ্বী দুর্ভগেবোজ্ঝিতা সতী । অব্রহ্মণ্যা নৃপব্যাজাঃ শূদ্রা ভোক্ষ্যন্তি মামিতি

সেই সাধ্বী, পরিত্যক্তা ও দুর্ভাগিনী, অশ্রুসিক্ত নয়নে কাঁদছে; সে বিলাপ করছে, ‘অযোগ্য রাজারা, রাজা সেজে, আর শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।’

ইতি ধর্মং মহীং চৈব সান্ত্বযিত্বা মহারথঃ । নিশাতমাদদে খড্গং কলযেঽধর্মহেতবে

এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহারথী তীক্ষ্ণ খড়্গ তুলে অধর্মের কারণকে দণ্ড দিতে উদ্যত হলেন।

তং জিঘাংসুমভিপ্রেত্য বিহায নৃপলাঞ্ছনম্ । তত্পাদমূলং শিরসা সমগাদ্ভযবিহ্বলঃ

হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গিয়ে, রাজচিহ্ন ফেলে, সে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে পায়ে মাথা নত করল।

পতিতং পাদযোর্বীরঃ কৃপযা দীনবত্সলঃ । শরণ্যো নাবধীচ্ছ্লোক্য আহ চেদং হসন্নিব

বীর, দীনদের প্রতি দয়ালু, তাঁর পায়ে পড়ে থাকা সেই ব্যক্তিকে হত্যা করলেন না; আশ্রয়যোগ্য বলে, তিনি মৃদু হাসি দিয়ে বললেন।

রাজোবাচ ন তে গুডাকেশযশোধরাণাং বদ্ধাঞ্জলের্বৈ ভযমস্তি কিঞ্চিত্ । ন বর্তিতব্যং ভবতা কথঞ্চন ক্ষেত্রে মদীযে ত্বমধর্মবন্ধুঃ

রাজা বললেন: গুডাকেশের গৌরবময় বংশধরদের কাছে, তুমি যিনি ভয়ে হাত জোড় করেছ, তোমার কোনো ভয় নেই; তবে, অধর্মের সঙ্গী, আমার রাজ্যে তুমি থাকতে পারবে না।

ত্বাং বর্তমানং নরদেবদেহেষ্বনুপ্রবৃত্তোঽযমধর্মপূগঃ । লোভোঽনৃতং চৌর্যমনার্যমংহো জ্যেষ্ঠা চ মাযা কলহশ্চ দম্ভঃ

তুমি যখন মানুষের দেহে বাস করো, তখনই লোভ, মিথ্যা, চুরি, অধার্মিকতা, পাপ, ছলনা, বিবাদ আর ভণ্ডামি—এই সব অধর্মের দল জন্ম নেয়।

ন বর্তিতব্যং তদধর্মবন্ধো ধর্মেণ সত্যেন চ বর্তিতব্যে । ব্রহ্মাবর্তে যত্র যজন্তি যজ্ঞৈর্যজ্ঞেশ্বরং যজ্ঞবিতানবিজ্ঞাঃ

তুমি এখানে থাকতে পারবে না, অধর্মের সঙ্গী; ধর্ম ও সত্যের পথে চলতে হবে, বিশেষ করে সেই স্থানে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন।

যস্মিন্ হরির্ভগবানিজ্যমান ইজ্যাত্মমূর্তির্যজতাং শং তনোতি । কামানমোঘান্ স্থিরজঙ্গমানামন্তর্বহির্বাযুরিবৈষ আত্মা

যেখানে হরি, ভগবান, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, সেখানে তিনি পূজকদের মঙ্গল দান করেন; তিনি স্থাবর-জঙ্গম সকলের অন্তরে ও বাহিরে বায়ুর মতো বিরাজমান।

সূত উবাচ পরীক্ষিতৈবমাদিষ্টঃ স কলির্জাতবেপথুঃ । তমুদ্যতাসিমাহেদং দণ্ডপাণিমিবোদ্যতম্

সূত বললেন: পরীক্ষিতের এই আদেশে কলি ভয়ে কাঁপতে লাগল; তিনি তলোয়ার তুলতেই, কলি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলল, যেন দণ্ডধারীর সামনে পড়েছে।

কলিরুবাচ যত্র ক্ব বাথ বত্স্যামি সার্বভৌম তবাজ্ঞযা । লক্ষযে তত্র তত্রাপি ত্বামাত্তেষুশরাসনম্

কলি বলল, 'রাজন, আপনি যেখানে আমাকে থাকতে বলুন না কেন, আমি সেখানেই আপনাকে ধনুক-বাণ হাতে উপস্থিত দেখতে পাই।'

তন্মে ধর্মভৃতাং শ্রেষ্ঠ স্থানং নির্দেষ্টুমর্হসি । যত্রৈব নিযতো বত্স্য আতিষ্ঠংস্তেঽনুশাসনম্

ধর্মরক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমার জন্য এমন একটি স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।

সূত উবাচ অভ্যর্থিতস্তদা তস্মৈ স্থানানি কলযে দদৌ । দ্যূতং পানং স্ত্রিযঃ সূনা যত্রাধর্মশ্চতুর্বিধঃ

সূত বললেন, 'তার অনুরোধে রাজা কলির জন্য এইসব স্থান নির্ধারণ করলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারী এবং পশুহত্যা, যেখানে চার প্রকার অধর্ম বাস করে।'

পুনশ্চ যাচমানায জাতরূপমদাত্প্রভুঃ । ততোঽনৃতং মদং কামং রজো বৈরং চ পঞ্চমম্

পুনরায় কলি চাইলে রাজা তাকে সোনা দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, মদ, কামনা, রাগ এবং পঞ্চমত, শত্রুতা জন্ম নিল।

অমূনি পঞ্চ স্থানানি হ্যধর্মপ্রভবঃ কলিঃ । ঔত্তরেযেণ দত্তানি ন্যবসত্তন্নিদেশকৃত্

এই পাঁচটি স্থান, যা অধর্মের উৎস, উত্তরার পুত্র কলিকে দিলেন এবং সে রাজাজ্ঞা মেনে সেখানে বাস করতে লাগল।

অথৈতানি ন সেবেত বুভূষুঃ পুরুষঃ ক্বচিত্ । বিশেষতো ধর্মশীলো রাজা লোকপতির্গুরুঃ

তাই, যে ব্যক্তি মঙ্গল চায়, সে কখনোই এইসব স্থানে যাবে না; বিশেষ করে ধর্মপরায়ণ রাজা, নেতা বা গুরু হলে তো নয়ই।

বৃষস্য নষ্টাংস্ত্রীন্ পাদান্ তপঃ শৌচং দযামিতি । প্রতিসন্দধ আশ্বাস্য মহীং চ সমবর্ধযত্

তিনি বলদকে তার তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও দয়া—ফিরিয়ে দিলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন।

স এষ এতর্হ্যধ্যাস্ত আসনং পার্থিবোচিতম্ । পিতামহেনোপন্যস্তং রাজ্ঞারণ্যং বিবিক্ষতা

এখন তিনি রাজাসনে অধিষ্ঠিত, যা তার পিতামহ বনবাসে যাবার সময় তার হাতে তুলে দিয়েছিলেন।

আস্তেঽধুনা স রাজর্ষিঃ কৌরবেন্দ্রশ্রিযোল্লসন্ । গজাহ্বযে মহাভাগশ্চক্রবর্তী বৃহচ্ছ্রবাঃ

এই মুহূর্তে, কৌরবদের ঐশ্বর্যে দীপ্তিমান সেই রাজর্ষি হস্তিনাপুরে বাস করছেন, মহাপ্রতাপী ও সর্বশক্তিমান।

ইত্থম্ভূতানুভাবোঽযমভিমন্যুসুতো নৃপঃ । যস্য পালযতঃ ক্ষৌণীং যূযং সত্রায দীক্ষিতাঃ

অভিমন্যুর পুত্র এই রাজা এমন শক্তিশালী, তিনি পৃথিবী রক্ষা করছেন বলেই আপনারা সকলে এই মহাযজ্ঞে নিয়োজিত আছেন।

এবংবিধো নরপতিঃ বিমানেনার্কবর্চসা । বিধূয ইহ অশুভং কৃত্স্নং ইংদ্রেণ সহ মোদতে

এমন রাজা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, দেবতাদের বিমানে চড়ে সমস্ত অশুভ দূর করে ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন।