শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ন জাতু কৌরবেন্দ্রাণাং দোর্দণ্ডপরিরম্ভিতে । ভূতলেঽনুপতন্ত্যস্মিন্ বিনা তে প্রাণিনাং শুচঃ

কৌরব রাজাদের শক্তিশালী বাহুতে পৃথিবী যখন আবৃত ছিল, তখন এখানে প্রাণীদের কোনো দুঃখ ছিল না, শুধু তোমার কারণেই দুঃখ এসেছিল।

মা সৌরভেযাত্র শুচো ব্যেতু তে বৃষলাদ্ভযম্ । মা রোদীরম্ব ভদ্রং তে খলানাং মযি শাস্তরি

হে সুরভীর কন্যা, এখানে দুঃখ কোরো না; নীচজাতের ভয় দূর হোক। মা, তুমি কেঁদো না, কল্যাণ হোক তোমার; আমি দুষ্টদের শাস্তি দিই।

যস্য রাষ্ট্রে প্রজাঃ সর্বাস্ত্রস্যন্তে সাধ্ব্যসাধুভিঃ । তস্য মত্তস্য নশ্যন্তি কীর্তিরাযুর্ভগো গতিঃ

যার রাজ্যে সব প্রজা, সৎ-অসৎ নির্বিশেষে, কষ্ট পায়, সেই মত্ত রাজা তার খ্যাতি, আয়ু, সৌভাগ্য ও পথ হারায়।

এষ রাজ্ঞাং পরো ধর্মো হ্যার্তানামার্তিনিগ্রহঃ । অত এনং বধিষ্যামি ভূতদ্রুহমসত্তমম্

রাজাদের শ্রেষ্ঠ ধর্ম হলো, কষ্টে পড়াদের রক্ষা করা ও যারা তাদের কষ্ট দেয় তাদের দমন করা। তাই আমি এই জীবের শত্রু, সবচেয়ে অধমকে হত্যা করব।

কোঽবৃশ্চত্তব পাদাংস্ত্রীন্ সৌরভেয চতুষ্পদ । মা ভূবংস্ত্বাদৃশা রাষ্ট্রে রাজ্ঞাং কৃষ্ণানুবর্তিনাম্

কে তোমার তিনটি পা কেটে দিয়েছে, হে সুরভীর কন্যা, তুমি যে চতুষ্পদ? কৃষ্ণভক্ত রাজাদের রাজ্যে যেন তোমার মতো কেউ না হয়।

আখ্যাহি বৃষ ভদ্রং বঃ সাধূনামকৃতাগসাম্ । আত্মবৈরূপ্যকর্তারং পার্থানাং কীর্তিদূষণম্

বলো ষাঁড়, তোমার মঙ্গল হোক, নিরপরাধদের বিকৃতি ঘটিয়েছে কে, পার্থদের কীর্তি নষ্ট করেছে কে?

জনেঽনাগস্যঘং যুঞ্জন্ সর্বতোঽস্য চ মদ্ভযম্ । সাধূনাং ভদ্রমেব স্যাদসাধুদমনে কৃতে

যে নিরপরাধদের কষ্ট দেয় ও সর্বত্র ভয় ছড়ায়, দুষ্টদের দমন করলে কেবল সজ্জনদের মঙ্গল হয়।

অনাগঃস্বিহ ভূতেষু য আগস্কৃন্নিরঙ্কুশঃ । আহর্তাস্মি ভুজং সাক্ষাদমর্ত্যস্যাপি সাঙ্গদম্

যে এখানে নিরপরাধদের মধ্যে অপরাধ করে, নিয়ন্ত্রণহীনভাবে, আমি তার বাহু ধরে ফেলব, সে মরণশীল হলেও, হাতে কঙ্কণ থাকলেও।

রাজ্ঞো হি পরমো ধর্মঃ স্বধর্মস্থানুপালনম্ । শাসতোঽন্যান্ যথাশাস্ত্রমনাপদ্যুত্পথানিহ

রাজাদের প্রধান ধর্ম হলো নিজের ধর্ম পালন করা, অন্যদের শাস্ত্রমতো শাসন করা, আর বিপদে পথভ্রষ্ট না হওয়া।

ধর্ম উবাচ এতদ্বঃ পাণ্ডবেযানাং যুক্তমার্তাভযং বচঃ । যেষাং গুণগণৈঃ কৃষ্ণো দৌত্যাদৌ ভগবান্ কৃতঃ

ধর্ম বললেন— পাণ্ডুপুত্রদের জন্য এই কথা যথার্থ, যারা কষ্টে পড়াদের আশ্রয় দেন, যাদের গুণে ভগবান কৃষ্ণ দূত ও নেতা হয়েছিলেন।

ন বযং ক্লেশবীজানি যতঃ স্যুঃ পুরুষর্ষভ । পুরুষং তং বিজানীমো বাক্যভেদবিমোহিতাঃ

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমাদের মধ্যে দুঃখের বীজ নেই; আমরা বাক্যের বিভাজনে বিভ্রান্ত হয়ে সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারি না।

কেচিদ্বিকল্পবসনা আহুরাত্মানমাত্মনঃ । দৈবমন্যেঽপরে কর্ম স্বভাবমপরে প্রভুম্

কেউ কেউ নানা মত নিয়ে বলেন আত্মা নিজেই আত্মা; কেউ বলেন ভাগ্য, কেউ বলেন কর্ম, আবার কেউ বলেন প্রকৃতি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন।

অপ্রতর্ক্যাদনির্দেশ্যাদিতি কেষ্বপি নিশ্চযঃ । অত্রানুরূপং রাজর্ষে বিমৃশ স্বমনীষযা

কিছু মানুষের মতে, এটি অচিন্ত্য এবং বর্ণনাতীত; হে রাজর্ষি, তুমি নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়ে এ বিষয়ে ভাবো।

সূত উবাচ এবং ধর্মে প্রবদতি স সম্রাড্দ্বিজসত্তমাঃ । সমাহিতেন মনসা বিখেদঃ পর্যচষ্ট তম্

সূত বললেন: ধর্ম এভাবে বলার পর, সম্রাট একাগ্র মনে তাঁর দুঃখ প্রকাশ করলেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ।

রাজোবাচ ধর্মং ব্রবীষি ধর্মজ্ঞ ধর্মোঽসি বৃষরূপধৃক্ । যদধর্মকৃতঃ স্থানং সূচকস্যাপি তদ্ভবেত্

রাজা বললেন: তুমি ধর্মের কথা বলছ, ধর্মজ্ঞানী, তুমি ধর্ম, ষাঁড়ের রূপে এসেছ; যেখানে অধর্ম হয়, সেখানে জানানো ব্যক্তিও দোষী হয়।

অথবা দেবমাযাযা নূনং গতিরগোচরা । চেতসো বচসশ্চাপি ভূতানামিতি নিশ্চযঃ

অথবা, হয়তো দেবীর মায়ার পথ সত্যিই সকল প্রাণীর মন ও বাক্যের অগম্য—এটাই নিশ্চিত।

তপঃ শৌচং দযা সত্যমিতি পাদাঃ কৃতে কৃতাঃ । অধর্মাংশৈস্ত্রযো ভগ্নাঃ স্মযসঙ্গমদৈস্তব

তপস্যা, পবিত্রতা, দয়া আর সত্য—এই চারটি ছিল সত্যযুগে ধর্মের স্তম্ভ; তোমার অহংকার, আসক্তি আর মত্ততায় তিনটি ভেঙে গেছে।

ইদানীং ধর্ম পাদস্তে সত্যং নির্বর্তযেদ্যতঃ । তং জিঘৃক্ষত্যধর্মোঽযমনৃতেনৈধিতঃ কলিঃ

এখন, ধর্ম, তোমার একমাত্র অবশিষ্ট স্তম্ভ সত্য, সেটাই রক্ষা করো; কিন্তু মিথ্যায় প্রতিষ্ঠিত কলি সেটিকেও দখল করতে চায়।

ইযং চ ভূমির্ভগবতা ন্যাসিতোরুভরা সতী । শ্রীমদ্ভিস্তত্পদন্যাসৈঃ সর্বতঃ কৃতকৌতুকা

আর এই পৃথিবী, ভারে ক্লান্ত, ভগবান তাঁকে রক্ষা করেছিলেন; সর্বত্র তাঁর চরণচিহ্নে সে শোভিত হয়েছে।

শোচত্যশ্রুকলা সাধ্বী দুর্ভগেবোজ্ঝিতা সতী । অব্রহ্মণ্যা নৃপব্যাজাঃ শূদ্রা ভোক্ষ্যন্তি মামিতি

সেই সাধ্বী, পরিত্যক্তা ও দুর্ভাগিনী, অশ্রুসিক্ত নয়নে কাঁদছে; সে বিলাপ করছে, ‘অযোগ্য রাজারা, রাজা সেজে, আর শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।’

ইতি ধর্মং মহীং চৈব সান্ত্বযিত্বা মহারথঃ । নিশাতমাদদে খড্গং কলযেঽধর্মহেতবে

এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহারথী তীক্ষ্ণ খড়্গ তুলে অধর্মের কারণকে দণ্ড দিতে উদ্যত হলেন।

তং জিঘাংসুমভিপ্রেত্য বিহায নৃপলাঞ্ছনম্ । তত্পাদমূলং শিরসা সমগাদ্ভযবিহ্বলঃ

হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গিয়ে, রাজচিহ্ন ফেলে, সে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে পায়ে মাথা নত করল।

পতিতং পাদযোর্বীরঃ কৃপযা দীনবত্সলঃ । শরণ্যো নাবধীচ্ছ্লোক্য আহ চেদং হসন্নিব

বীর, দীনদের প্রতি দয়ালু, তাঁর পায়ে পড়ে থাকা সেই ব্যক্তিকে হত্যা করলেন না; আশ্রয়যোগ্য বলে, তিনি মৃদু হাসি দিয়ে বললেন।

রাজোবাচ ন তে গুডাকেশযশোধরাণাং বদ্ধাঞ্জলের্বৈ ভযমস্তি কিঞ্চিত্ । ন বর্তিতব্যং ভবতা কথঞ্চন ক্ষেত্রে মদীযে ত্বমধর্মবন্ধুঃ

রাজা বললেন: গুডাকেশের গৌরবময় বংশধরদের কাছে, তুমি যিনি ভয়ে হাত জোড় করেছ, তোমার কোনো ভয় নেই; তবে, অধর্মের সঙ্গী, আমার রাজ্যে তুমি থাকতে পারবে না।

ত্বাং বর্তমানং নরদেবদেহেষ্বনুপ্রবৃত্তোঽযমধর্মপূগঃ । লোভোঽনৃতং চৌর্যমনার্যমংহো জ্যেষ্ঠা চ মাযা কলহশ্চ দম্ভঃ

তুমি যখন মানুষের দেহে বাস করো, তখনই লোভ, মিথ্যা, চুরি, অধার্মিকতা, পাপ, ছলনা, বিবাদ আর ভণ্ডামি—এই সব অধর্মের দল জন্ম নেয়।

ন বর্তিতব্যং তদধর্মবন্ধো ধর্মেণ সত্যেন চ বর্তিতব্যে । ব্রহ্মাবর্তে যত্র যজন্তি যজ্ঞৈর্যজ্ঞেশ্বরং যজ্ঞবিতানবিজ্ঞাঃ

তুমি এখানে থাকতে পারবে না, অধর্মের সঙ্গী; ধর্ম ও সত্যের পথে চলতে হবে, বিশেষ করে সেই স্থানে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন।

যস্মিন্ হরির্ভগবানিজ্যমান ইজ্যাত্মমূর্তির্যজতাং শং তনোতি । কামানমোঘান্ স্থিরজঙ্গমানামন্তর্বহির্বাযুরিবৈষ আত্মা

যেখানে হরি, ভগবান, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, সেখানে তিনি পূজকদের মঙ্গল দান করেন; তিনি স্থাবর-জঙ্গম সকলের অন্তরে ও বাহিরে বায়ুর মতো বিরাজমান।

সূত উবাচ পরীক্ষিতৈবমাদিষ্টঃ স কলির্জাতবেপথুঃ । তমুদ্যতাসিমাহেদং দণ্ডপাণিমিবোদ্যতম্

সূত বললেন: পরীক্ষিতের এই আদেশে কলি ভয়ে কাঁপতে লাগল; তিনি তলোয়ার তুলতেই, কলি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলল, যেন দণ্ডধারীর সামনে পড়েছে।

কলিরুবাচ যত্র ক্ব বাথ বত্স্যামি সার্বভৌম তবাজ্ঞযা । লক্ষযে তত্র তত্রাপি ত্বামাত্তেষুশরাসনম্

কলি বলল, 'রাজন, আপনি যেখানে আমাকে থাকতে বলুন না কেন, আমি সেখানেই আপনাকে ধনুক-বাণ হাতে উপস্থিত দেখতে পাই।'