শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

পূজযিত্বা জগন্নাথং প্রসাদ্য গরুডধ্বজম্ । ততঃ প্রীতোঽভ্যনুজ্ঞাতঃ পরিক্রম্যাভিবন্দ্য তম্

বিশ্বনাথ, গরুড়ধ্বজ কৃষ্ণকে পূজা করে, তাঁকে সন্তুষ্ট করে, তাঁকে প্রদক্ষিণ ও প্রণাম করল।

সকলত্রসুহৃত্পুত্রো দ্বীপমব্ধের্জগাম হ । তদৈব সামৃতজলা যমুনা নির্বিষাভবত্ । অনুগ্রহাদ্ ভগবতঃ ক্রীডামানুষরূপিণঃ

স্ত্রী, বন্ধু ও সন্তানদের নিয়ে কালীয সমুদ্রের দ্বীপে চলে গেল; তখনই যমুনার জল ভগবানের কৃপায় বিষমুক্ত হয়ে গেল, যিনি মানবরূপে ক্রীড়া করছিলেন।

  গন্ধধূপাদিভিশ্চার্চেদ্ দ্বাদশাক্ষরবিদ্যযা

তিনি সুগন্ধি ধূপ ও নানা উপচারে, দ্বাদশ অক্ষরের মন্ত্র উচ্চারণ করে পূজা করতেন।

সূত উবাচ তত্র গোমিথুনং রাজা হন্যমানমনাথবত্ । দণ্ডহস্তং চ বৃষলং দদৃশে নৃপলাঞ্ছনম্

সূত বললেন— সেখানে রাজা দেখলেন, এক গরু ও ষাঁড়কে যেন অসহায়ের মতো পেটানো হচ্ছে, আর এক নীচজাত ব্যক্তি হাতে দণ্ড নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে, যা রাজবংশের জন্য লজ্জার বিষয়।

বৃষং মৃণালধবলং মেহন্তমিব বিভ্যতম্ । বেপমানং পদৈকেন সীদন্তং শূদ্রতাডিতম্

তিনি দেখলেন, ষাঁড়টি শাপলা ডাঁটার মতো সাদা, ভয়ে প্রস্রাব করতে করতে কাঁপছে, একটি পায়ে দাঁড়িয়ে কাঁপছে, আর শূদ্রের মার খেয়ে দুর্বল হয়ে পড়েছে।

গাং চ ঘর্মদুঘাং দীনাং ভৃশং শূদ্রপদাহতাম্ । বিবত্সামাশ্রুবদনাং ক্ষামাং যবসমিচ্ছতীম্

তিনি দেখলেন, সেই গরুটি, যে একসময় উষ্ণ দুধ দিত, এখন খুবই কষ্টে আছে, শূদ্রের পায়ের আঘাতে জর্জরিত, বাছুর থেকে বিচ্ছিন্ন, চোখে জল, দেহ শুকিয়ে গেছে, আর ঘাসের জন্য আকুল।

পপ্রচ্ছ রথমারূঢঃ কার্তস্বরপরিচ্ছদম্ । মেঘগম্ভীরযা বাচা সমারোপিতকার্মুকঃ

তিনি সোনার সাজে সজ্জিত রথে উঠে, বজ্রের মতো গম্ভীর কণ্ঠে, ধনুক তুলে ধরে তাদের জিজ্ঞাসা করলেন।

কস্ত্বং মচ্ছরণে লোকে বলাদ্ধংস্যবলান্ বলী । নরদেবোঽসি বেষেণ নটবত্কর্মণাদ্বিজঃ

তুমি কে, যে আমার আশ্রয়ে থেকেও এ পৃথিবীতে জোর করে দুর্বলদের কষ্ট দাও? তোমার বেশ রাজাদের মতো হলেও, তোমার কাজ অভিনেতার মতো, ব্রাহ্মণের মতো নয়।

যস্ত্বং কৃষ্ণে গতে দূরং সহগাণ্ডীবধন্বনা । শোচ্যোঽস্যশোচ্যান্ রহসি প্রহরন্ বধমর্হসি

তুমি, যিনি কৃষ্ণ ও গাণ্ডীবধারী দূরে চলে যাওয়ার পরে নিরপরাধদের গোপনে আঘাত করো, তুমি মৃত্যুর যোগ্য।

ত্বং বা মৃণালধবলঃ পাদৈর্ন্যূনঃ পদা চরন্ । বৃষরূপেণ কিং কশ্চিদ্দেবো নঃ পরিখেদযন্

নাকি তুমি, শাপলা ডাঁটার মতো সাদা, একটি পায়ে কাঁপতে কাঁপতে হাঁটছো, ষাঁড়ের রূপে কোনো দেবতা, আমাদের দুঃখ দিচ্ছো?

ন জাতু কৌরবেন্দ্রাণাং দোর্দণ্ডপরিরম্ভিতে । ভূতলেঽনুপতন্ত্যস্মিন্ বিনা তে প্রাণিনাং শুচঃ

কৌরব রাজাদের শক্তিশালী বাহুতে পৃথিবী যখন আবৃত ছিল, তখন এখানে প্রাণীদের কোনো দুঃখ ছিল না, শুধু তোমার কারণেই দুঃখ এসেছিল।

মা সৌরভেযাত্র শুচো ব্যেতু তে বৃষলাদ্ভযম্ । মা রোদীরম্ব ভদ্রং তে খলানাং মযি শাস্তরি

হে সুরভীর কন্যা, এখানে দুঃখ কোরো না; নীচজাতের ভয় দূর হোক। মা, তুমি কেঁদো না, কল্যাণ হোক তোমার; আমি দুষ্টদের শাস্তি দিই।

যস্য রাষ্ট্রে প্রজাঃ সর্বাস্ত্রস্যন্তে সাধ্ব্যসাধুভিঃ । তস্য মত্তস্য নশ্যন্তি কীর্তিরাযুর্ভগো গতিঃ

যার রাজ্যে সব প্রজা, সৎ-অসৎ নির্বিশেষে, কষ্ট পায়, সেই মত্ত রাজা তার খ্যাতি, আয়ু, সৌভাগ্য ও পথ হারায়।

এষ রাজ্ঞাং পরো ধর্মো হ্যার্তানামার্তিনিগ্রহঃ । অত এনং বধিষ্যামি ভূতদ্রুহমসত্তমম্

রাজাদের শ্রেষ্ঠ ধর্ম হলো, কষ্টে পড়াদের রক্ষা করা ও যারা তাদের কষ্ট দেয় তাদের দমন করা। তাই আমি এই জীবের শত্রু, সবচেয়ে অধমকে হত্যা করব।

কোঽবৃশ্চত্তব পাদাংস্ত্রীন্ সৌরভেয চতুষ্পদ । মা ভূবংস্ত্বাদৃশা রাষ্ট্রে রাজ্ঞাং কৃষ্ণানুবর্তিনাম্

কে তোমার তিনটি পা কেটে দিয়েছে, হে সুরভীর কন্যা, তুমি যে চতুষ্পদ? কৃষ্ণভক্ত রাজাদের রাজ্যে যেন তোমার মতো কেউ না হয়।

আখ্যাহি বৃষ ভদ্রং বঃ সাধূনামকৃতাগসাম্ । আত্মবৈরূপ্যকর্তারং পার্থানাং কীর্তিদূষণম্

বলো ষাঁড়, তোমার মঙ্গল হোক, নিরপরাধদের বিকৃতি ঘটিয়েছে কে, পার্থদের কীর্তি নষ্ট করেছে কে?

জনেঽনাগস্যঘং যুঞ্জন্ সর্বতোঽস্য চ মদ্ভযম্ । সাধূনাং ভদ্রমেব স্যাদসাধুদমনে কৃতে

যে নিরপরাধদের কষ্ট দেয় ও সর্বত্র ভয় ছড়ায়, দুষ্টদের দমন করলে কেবল সজ্জনদের মঙ্গল হয়।

অনাগঃস্বিহ ভূতেষু য আগস্কৃন্নিরঙ্কুশঃ । আহর্তাস্মি ভুজং সাক্ষাদমর্ত্যস্যাপি সাঙ্গদম্

যে এখানে নিরপরাধদের মধ্যে অপরাধ করে, নিয়ন্ত্রণহীনভাবে, আমি তার বাহু ধরে ফেলব, সে মরণশীল হলেও, হাতে কঙ্কণ থাকলেও।

রাজ্ঞো হি পরমো ধর্মঃ স্বধর্মস্থানুপালনম্ । শাসতোঽন্যান্ যথাশাস্ত্রমনাপদ্যুত্পথানিহ

রাজাদের প্রধান ধর্ম হলো নিজের ধর্ম পালন করা, অন্যদের শাস্ত্রমতো শাসন করা, আর বিপদে পথভ্রষ্ট না হওয়া।

ধর্ম উবাচ এতদ্বঃ পাণ্ডবেযানাং যুক্তমার্তাভযং বচঃ । যেষাং গুণগণৈঃ কৃষ্ণো দৌত্যাদৌ ভগবান্ কৃতঃ

ধর্ম বললেন— পাণ্ডুপুত্রদের জন্য এই কথা যথার্থ, যারা কষ্টে পড়াদের আশ্রয় দেন, যাদের গুণে ভগবান কৃষ্ণ দূত ও নেতা হয়েছিলেন।

ন বযং ক্লেশবীজানি যতঃ স্যুঃ পুরুষর্ষভ । পুরুষং তং বিজানীমো বাক্যভেদবিমোহিতাঃ

হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমাদের মধ্যে দুঃখের বীজ নেই; আমরা বাক্যের বিভাজনে বিভ্রান্ত হয়ে সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারি না।

কেচিদ্বিকল্পবসনা আহুরাত্মানমাত্মনঃ । দৈবমন্যেঽপরে কর্ম স্বভাবমপরে প্রভুম্

কেউ কেউ নানা মত নিয়ে বলেন আত্মা নিজেই আত্মা; কেউ বলেন ভাগ্য, কেউ বলেন কর্ম, আবার কেউ বলেন প্রকৃতি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন।

অপ্রতর্ক্যাদনির্দেশ্যাদিতি কেষ্বপি নিশ্চযঃ । অত্রানুরূপং রাজর্ষে বিমৃশ স্বমনীষযা

কিছু মানুষের মতে, এটি অচিন্ত্য এবং বর্ণনাতীত; হে রাজর্ষি, তুমি নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়ে এ বিষয়ে ভাবো।

সূত উবাচ এবং ধর্মে প্রবদতি স সম্রাড্দ্বিজসত্তমাঃ । সমাহিতেন মনসা বিখেদঃ পর্যচষ্ট তম্

সূত বললেন: ধর্ম এভাবে বলার পর, সম্রাট একাগ্র মনে তাঁর দুঃখ প্রকাশ করলেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ।

রাজোবাচ ধর্মং ব্রবীষি ধর্মজ্ঞ ধর্মোঽসি বৃষরূপধৃক্ । যদধর্মকৃতঃ স্থানং সূচকস্যাপি তদ্ভবেত্

রাজা বললেন: তুমি ধর্মের কথা বলছ, ধর্মজ্ঞানী, তুমি ধর্ম, ষাঁড়ের রূপে এসেছ; যেখানে অধর্ম হয়, সেখানে জানানো ব্যক্তিও দোষী হয়।

অথবা দেবমাযাযা নূনং গতিরগোচরা । চেতসো বচসশ্চাপি ভূতানামিতি নিশ্চযঃ

অথবা, হয়তো দেবীর মায়ার পথ সত্যিই সকল প্রাণীর মন ও বাক্যের অগম্য—এটাই নিশ্চিত।

তপঃ শৌচং দযা সত্যমিতি পাদাঃ কৃতে কৃতাঃ । অধর্মাংশৈস্ত্রযো ভগ্নাঃ স্মযসঙ্গমদৈস্তব

তপস্যা, পবিত্রতা, দয়া আর সত্য—এই চারটি ছিল সত্যযুগে ধর্মের স্তম্ভ; তোমার অহংকার, আসক্তি আর মত্ততায় তিনটি ভেঙে গেছে।

ইদানীং ধর্ম পাদস্তে সত্যং নির্বর্তযেদ্যতঃ । তং জিঘৃক্ষত্যধর্মোঽযমনৃতেনৈধিতঃ কলিঃ

এখন, ধর্ম, তোমার একমাত্র অবশিষ্ট স্তম্ভ সত্য, সেটাই রক্ষা করো; কিন্তু মিথ্যায় প্রতিষ্ঠিত কলি সেটিকেও দখল করতে চায়।

ইযং চ ভূমির্ভগবতা ন্যাসিতোরুভরা সতী । শ্রীমদ্ভিস্তত্পদন্যাসৈঃ সর্বতঃ কৃতকৌতুকা

আর এই পৃথিবী, ভারে ক্লান্ত, ভগবান তাঁকে রক্ষা করেছিলেন; সর্বত্র তাঁর চরণচিহ্নে সে শোভিত হয়েছে।