শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

(বসংততিলকা) যং প্রব্রজন্তমনুপেত্যমপেতকৃত্যং দ্বৈপাযনো বিরহকাতর আজুহাব । পুত্রেতি তন্মযতযা তরবোঽভিনেদুঃ তং সর্বভূতহৃদযং মুনিমানতোঽস্মি

আমি সেই মহর্ষিকে শ্রদ্ধা করি, যাঁর হৃদয় সব জীবের মধ্যে বিরাজমান, যিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করতে গেলে দ্বৈপায়ন ব্যাকুল হয়ে তাঁকে ডাকেন, আর গাছেরা তাঁকে আপন সন্তান বলে ডাকে, কারণ তিনি তাদের সঙ্গে একাত্ম হয়েছিলেন।

(অনুষ্টুপ্) নৈমিষে সূতং আসীনং অভিবাদ্য মহামতিম্ । কথামৃত রসাস্বাদ কুশলঃ শৌনকোঽব্রবীত্

নৈমিষে, মহাজ্ঞানী সুতকে সশ্রদ্ধা প্রণাম করার পরে, কাহিনীর অমৃতরস আস্বাদনে পারদর্শী শৌনক কথা বললেন।

শৌনক উবাচ - অজ্ঞানধ্বান্তবিধ্বংস কোটিসূর্যসমপ্রভ । সূতাখ্যাহি কথাসারং মম কর্ণরসাযনম্

শৌনক বললেন — হে সুত, তুমি অজ্ঞানতার অন্ধকার দূর করো, তোমার দীপ্তি কোটি সূর্যের সমান। আমার শ্রবণের জন্য কাহিনীর সারাংশ, সেই অমৃতের কথা বলো।

ভক্তিজ্ঞানবিরাগাপ্তো বিবেকো বর্ধতে মহান্ । মাযামোহনিরাসশ্চ বৈষ্ণবৈঃ ক্রিযতে কথম্

ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য লাভ হলে মহৎ বিচারশক্তি বাড়ে; বৈষ্ণবেরা কীভাবে মায়ার মোহ দূর করেন?

ইহ ঘোরে কলৌ প্রাযো জীবশ্চাসুরতাং গতঃ । ক্লেশাক্রান্তস্য তস্যৈব শোধনে কিং পরাযণম্

এই ভয়ংকর কলিযুগে জীবেরা প্রায়শই অসুর স্বভাব ধারণ করেছে; দুঃখে জর্জরিত তাদের জন্য পরিশুদ্ধির সর্বোচ্চ উপায় কী?

শ্রেযসাং যদ্ ভবেত্ শ্রেযঃ পাবনানাং চ পাবনম্ । কৃষ্ণপ্রাপ্তিকরং শশ্বত্ সাধনং তদ্‌বদাধুনা

যা সব মঙ্গলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যা সবচেয়ে পবিত্র, যা চিরন্তন সাধন এবং কৃষ্ণপ্রাপ্তির পথ — এখন আমাদের সেই উপায়টি বলো।

চিন্তামণির্লোকসুখং সুরদ্রুঃ স্বর্গসংপদম্ । প্রযচ্ছতি গুরুঃ প্রীতো বৈকুণ্ঠং যোগিদুর্লভম্

চিন্তামণি জগতের সুখ দেয়, স্বর্গবৃক্ষ স্বর্গীয় ঐশ্বর্য দেয়, কিন্তু সন্তুষ্ট গুরু বৈকুণ্ঠ দেন, যা যোগীদের কাছেও দুর্লভ।

সূত উবাচ - প্রীতিঃ শৌনক চিত্তে তে হ্যতো বচ্মি বিচার্য চ । সর্বসিদ্ধান্ত নিষ্পন্নং সংসরভযনাশনম্

সুত বললেন — হে শৌনক, তোমার চিত্তে স্নেহ জেগেছে বলে আমি গভীরভাবে চিন্তা করে বলছি, যা সব শাস্ত্রের সার এবং সংসারের ভয় নাশ করে।

ভক্ত্যোঘবর্ধনং যচ্চ কৃষ্ণসংতোষহেতুকম্ । তদহং তেঽভিধাস্যামি সাবধানতযা শ্রৃণু

যা ভক্তির প্রবাহ বাড়ায় এবং কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করে, আমি এখন তা বলব; তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো।

কালব্যালমুখাগ্রাস ত্রাসনির্ণাশহেতবে । শ্রীমদ্‌ভাগবতং শাস্ত্রং কলৌ কীরেণ ভাষিতম্

সময়ের সাপের মুখে পড়ার ভয় দূর করতে, কলিযুগে কীর নামে শ্রীমদ্ভাগবত শাস্ত্র বলা হয়েছিল।

এতস্মাদ্ অপরং কিংচিদ্ মনঃশুদ্ধ্যৈ ন বিদ্যতে । জন্মান্তরে ভবেত্ পুণ্যং তদা ভাগবতং লভেত্

মনের শুদ্ধির জন্য এর বাইরে আর কিছু নেই; পূর্বজন্মের পুণ্য থাকলে তবেই ভাগবত লাভ হয়।

পরীক্ষিতে কথাং বক্তুং সভাযাং সংস্থিতে শুকে । সুধাকুংভং গৃহীত্বৈব দেবাস্তত্র সমাগমন্

যখন রাজা পরীক্ষিত সভায় বসে কাহিনী শুনতে প্রস্তুত, আর শুক সেখানে উপস্থিত, তখন দেবতারা অমৃতের কলস নিয়ে সেখানে এসেছিলেন।

শুকং নত্বাবদন্ সর্বে স্বকার্যকুশলাঃ সুরাঃ । কথাসুধাং প্রযচ্ছস্ব গৃহীত্বৈব সুধাং ইমাম্

শুককে প্রণাম করে, সব দক্ষ দেবতারা বললেন — আমরা অমৃত এনেছি, আমাদের কাহিনীর অমৃত দাও।

এবং বিনিমযে জাতে সুধা রাজ্ঞা প্রপীযতাম্ । প্রপাস্যামো বযং সর্বে শ্রীমদ্‌ভাগবতামৃতম্

এভাবে বিনিময় হলে, রাজা অমৃত পান করবেন; আর আমরা সবাই শ্রীমদ্ভাগবতের অমৃত পান করব।

ক্ব সুধা ক্ব কথা লোকে ক্ব কাচঃ ক্ব মণির্মহান্ । ব্রহ্মরাতো বিচার্যৈবং তদা দেবাঞ্জহাস হ

এই জগতে কোথায় অমৃত, কোথায় কাহিনী, কোথায় কাঁচ, কোথায় মহামূল্য রত্ন? ব্রহ্মরাত এভাবে চিন্তা করে দেবতাদের উদ্দেশে হাসলেন।

অভক্তান্ তাংশ্চ বিজ্ঞায ন দদৌ স কথামৃতম্ । শ্রীমদ্‌ভাগবতী বার্তা সুরাণাং অপি দুর্লভা

তিনি যাঁরা ভক্ত নন, তাঁদের চিনে নিয়ে কাহিনীর অমৃত দেননি; শ্রীমদ্ভাগবতের কথা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ।

রাজ্ঞো মোক্ষং তথা বীক্ষ্য পুরা ধাতাপি বিস্মিতঃ । সত্যলোক তুলাং বদ্ধ্বা তোলযত্ সাধনান্যজঃ

রাজা মুক্তি পেলেন দেখে, স্রষ্টাও বিস্মিত হলেন; সত্যলোকে তুলা বেঁধে, অজন্মা মুক্তির উপায়গুলি ওজন করলেন।

লঘূন্যন্যানি জাতানি গৌরবেণ ইদং মহত্ । তদা ঋষিগণাঃ সর্বে বিস্মযং পরমং যযুঃ

অন্য যেসব গ্রন্থ রচিত হয়েছে, সেগুলো ছোট; কিন্তু এই গ্রন্থটি মহৎ ও গম্ভীর। তাই সব ঋষিরা চরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।

মেনিরে ভগবদ্‌রূপং শাস্ত্রং ভাগবতং কলৌ । পঠনাত্ শ্রবণাত্ সদ্যো বৈকুণ্ঠফলদাযকম্

তাঁরা ভাবলেন, ভাগবতই ভগবানের স্বরূপ; কলিযুগে এই শাস্ত্র পাঠ বা শ্রবণ করলেই সঙ্গে সঙ্গে বৈকুণ্ঠের ফল লাভ হয়।

সপ্তাহেন শ্রুতং চৈতত্ সর্বথা মুক্তিদাযকম্ । সনকাদ্যৈঃ পুরা প্রোক্তং নারদায দযাপরৈঃ

এই ভাগবত সাত দিনে শ্রবণ করলে সর্বতোভাবে মুক্তি মেলে। বহু আগে সনক ও তাঁর সঙ্গীরা করুণাবশত নারদকে এটি বলেছিলেন।

যদ্যপি ব্রহ্মসংবংধাত্ শ্রুতমেতত্ সুরর্ষিণা । সপ্তাহশ্রবণবিধিঃ কুমারৈস্তস্য ভাষিতঃ

যদিও দেবঋষি ব্রহ্মার সঙ্গে সংযোগের কারণে এটি শুনেছিলেন, সাত দিনে শ্রবণের নিয়ম কুমারগণই ব্যাখ্যা করেছিলেন।

শৌনক উবাচ - লোকবিগ্রহমুক্তস্য নারদস্যাস্থিরস্য চ । বিধিশ্রবে কুতঃ প্রীতিঃ সংযোগঃ কুত্র তৈঃ সহ

শৌনক বললেন— যিনি সংসারমুক্ত ও সর্বদা চলমান, সেই নারদ কীভাবে এই যজ্ঞে উপস্থিতদের প্রতি স্নেহ বা সংযোগ অনুভব করলেন?

সূত উবাচ - অত্র তে কীর্তযিষ্যামি ভক্তিযুক্তং কথানকম্ । শুকেন মম যত্প্রোক্তং রহঃ শিষ্যং বিচার্য চ

সূত বললেন— এখানে আমি তোমাদের সেই ভক্তিময় কাহিনি বলব, যা শ্রীশুক আমার শিষ্যত্ব বিবেচনা করে গোপনে আমাকে বলেছিলেন।

একদা হি বিশালাযাং চত্বার ঋষযোঽমলাঃ । সত্সঙ্গার্থং সমাযাতা দদৃশুস্তত্র নারদম্

একবার বিশালায় চারজন নির্মল ঋষি সদ্‌সঙ্গের জন্য একত্র হয়েছিলেন; সেখানেই তাঁরা নারদকে দেখলেন।

কুমারাঃ ঊচুঃ - কথং ব্রহ্মন্ দীনমুখং কুতশ্চিন্তাতুরো ভবান্ । ত্বরিতং গম্যতে কুত্র কুতশ্চাগমনং তব

কুমারগণ বললেন— ব্রাহ্মণ, আপনার মুখ এত বিমর্ষ কেন, মন এত চিন্তিত কেন? আপনি এত তাড়াতাড়ি কোথায় যাচ্ছেন, আর কোথা থেকে এসেছেন?

ইদানীং শূন্যচিত্তোঽসি গতবিত্তো যথা জনঃ । তবেদং মুক্তসঙ্‌গস্য নোচিতং বদ কারণম্

এখন আপনার মন শূন্য, যেন ধন হারানো সাধারণ মানুষের মতো। আপনি তো আসক্তিমুক্ত, আপনার এমন হওয়া শোভা পায় না— কারণটি বলুন।

নারদ উবাচ - অহং তু পৃথিবীং যাতো জ্ঞাত্বা সর্বোত্তমমিতি । পুষ্করং চ প্রযাগং চ কাশীং গোদাবরীং তথা

নারদ বললেন— আমি ভেবেছিলাম পৃথিবীই সর্বোত্তম, তাই পুষ্কর, প্রয়াগ, কাশী ও গোদাবরীসহ নানা স্থানে ঘুরেছি।

হরিক্ষেত্রং কুরুক্ষেত্রং শ্রীরঙ্‌গং সেতুবন্ধনম্ । এবমাদিষু তীর্থেষু ভ্রমমাণ ইতস্ততঃ

হরিক্ষেত্র, কুরুক্ষেত্র, শ্রীরঙ্গ, সেতুবন্ধ ও আরও অনেক তীর্থে আমি এখানে-ওখানে ঘুরে বেড়িয়েছি।

নাপশ্যং কুত্রচিত্ শর্ম মনস্সংতোষকারকম্ । কলিনাধর্মমিত্রেণ ধরেযং বাধিতাধুনা

কোথাও মনে শান্তি পাইনি, যা অন্তরে সন্তোষ আনে। এখন কলি, যে অধর্মের বন্ধু, তার দ্বারা পৃথিবী কষ্ট পাচ্ছে।