যমুনার তীরে বৃন্দাবনের সেই দিনগুলিতে, কৃষ্ণবিরহে কাতর গোপীরা প্রকৃতির সঙ্গে আপন দুঃখ ভাগ করে নিতেন। তারা নদীর ধারে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করতেন, “হে নদী, তুমি কেন সারারাত জেগে, নির্ঘুম, ক্ষীণস্বরে ক্রন্দন করো? কৃষ্ণ, আমাদের প্রাণের চিহ্ন কেড়ে নিয়ে কি তোমাকেও আমাদের মতো সহ্য-অযোগ্য যন্ত্রণায় ফেলেছেন?” চাঁদের দিকে তাকিয়ে গোপীরা বলতেন, “হে চন্দ্র, তোমার আলো ক্রমশ নিঃশেষ হচ্ছে, তুমি আর অন্ধকার দূর করতে পারছো না। আমাদের মতোই তুমি কি কৃষ্ণকে ভুলে গেছো? তাই কি তুমি নীরব, আমাদের অগোচরে?” মালয় পর্বতের বাতাস যখন তাদের গায়ে এসে লাগে, গোপীরা প্রশ্ন করতেন, “হে বাতাস, তুমি কি আমাদের প্রতি কোনো অপরাধে বিরক্ত? নাকি গোবিন্দের চাহনিতে বিদ্ধ হয়ে আমাদের মনে যেমন বিরহের যন্ত্রণা জাগে, তোমারও কি তাই?” আকাশে মেঘ জমলে তারা বলতেন, “হে সুন্দর মেঘ, তুমি নিশ্চয় যাদুদের প্রধানের প্রিয়। আমাদের মতোই তুমি তার প্রেমে বাঁধা, সর্বক্ষণ শ্রীবৎস-চিহ্নিত প্রিয়জনকে স্মরণ করো। বিরহের ভারে তোমার হৃদয়ও অস্থির, তাই বারবার অশ্রুপাত করো।” কোকিলের ডাক শুনে গোপীরা মুগ্ধ হতেন, “হে কোকিল, তোমার কণ্ঠে কম্পিত মধুর স্বরে মৃতও প্রাণ ফিরে পায়। আজ আমি তোমার জন্য কী করতে পারি? বলো, তুমি কি আমাদের প্রিয়জনের নাম উচ্চারণ করছো?” পর্বতের দিকে তাকিয়ে তারা ভাবতেন, “হে পর্বত, তুমি স্থির, নির্বাক, যেন গভীর কোনো ভাবনায় নিমগ্ন। আমাদের মতোই তুমি কি বাসুদেবপুত্র কৃষ্ণকে বক্ষে ধারণের আকাঙ্ক্ষায় চুপ করে আছো?” সমুদ্রের কন্যাদের কথা স্মরণ করে গোপীরা বলতেন, “সমুদ্রের স্ত্রীরা, যাদের হৃদয় শুকিয়ে গেছে, তাদের হ্রদে জল নেই, পদ্মের সৌন্দর্য নেই—প্রিয়জনের বিচ্ছেদে তারাও আমাদের মতোই কষ্ট পাচ্ছে, মধুরিপুর করুণ দৃষ্টির অভাবে।” হংস এসে নদীর জলে বসলে গোপীরা বলতেন, “হে রাজহংস, এসো, জল পান করো। বলো, তুমি কি সৌরির সংবাদ নিয়ে এসেছো? তিনি কি ভালো আছেন? নাকি আমাদের প্রতি তাঁর স্নেহ কমে গেছে? তিনি যদি আমাদের ভুলে যান, তবে আমরা কেন তাঁর সেবা করবো? তাঁর কৃপা ছাড়া নারীদের আর কোনো আশ্রয় নেই।” শুকদেবজি বললেন, এইভাবে কৃষ্ণের প্রতি গভীর প্রেমে গোপীরা—যিনি যোগীদের ঈশ্বর—চরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। যার কীর্তি কেবল শুনলেই হৃদয় আকর্ষণ করে, বিশেষত নারীদের, তাঁকে যারা স্বচক্ষে দেখেছে, তাদের অবস্থা কী হতে পারে? যাঁরা প্রেমে কৃষ্ণকে স্বামীরূপে সেবা করেছেন, তাঁর চরণ মালিশ করেছেন, তাঁদের পূর্বজন্মের কী মহাতপস্যা ছিল, তা বলা যায় না। কৃষ্ণ গৃহস্থদের জন্য বেদবর্ণিত ধর্ম পালন করে দেখিয়েছেন, এবং ঘরে ধর্ম, অর্থ, কাম—এই তিনের যথার্থ আদর্শ স্থাপন করেছেন। গৃহস্থদের মধ্যে সর্বোচ্চ ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য কৃষ্ণের ষোলো হাজার এক শতাধিক রানি ছিল। এদের মধ্যে প্রধান আটজন, যাদের মধ্যে রুক্মিণী সর্বাগ্রে, নারীদের মধ্যে রত্নতুল্য ছিলেন; তাঁদের পুত্রদের নামও ক্রমানুসারে বলা হয়েছে। প্রত্যেক রানি থেকে কৃষ্ণ দশজন করে পুত্র লাভ করেন, এবং এভাবে তাঁর প্রত্যেক স্ত্রীর থেকে দশজন করে পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। এই সকল বীর পুত্রদের মধ্যে আঠারো জন মহারথী—প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ, দীপ্তিমান, ভানু, সাম্ব, মধু, বৃহদ্ভানু, চিত্রভানু, বৃক, অরুণ, পুষ্কর, বেদবাহু, শ্রুতদেব, সুনন্দন, চিত্রবাহু, বিরূপ, কবি ও ন্যগ্রোধ—বিশেষভাবে খ্যাত ছিলেন। এই সকল পুত্রদের মধ্যে, মধুর শত্রু কৃষ্ণের সন্তানদের মধ্যে, প্রদ্যুম্ন—রুক্মিণীর পুত্র—সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, ঠিক তাঁর পিতার মতো। প্রদ্যুম্ন রুক্মির কন্যাকে বিয়ে করেন এবং তাঁদের ঘরে অনিরুদ্ধ জন্মগ্রহণ করেন, যিনি হাজার হাতির শক্তিসম্পন্ন ছিলেন। অনিরুদ্ধ রুক্মির নাতনিকে বিয়ে করেন এবং তাঁদের ঘরে বজ্র জন্মান, যিনি যাদববংশের বিনাশের পরও বেঁচে ছিলেন। বজ্র থেকে প্রতিবাহু, প্রতিবাহু থেকে সুবাহু, সুবাহু থেকে শান্তসেন, এবং শান্তসেন থেকে শতসেন জন্মান। এই বংশে কেউ কখনও দরিদ্র, অল্পসন্তান, স্বল্পায়ু, দুর্বল বা ব্রাহ্মণভক্তিহীন ছিলেন না। মহারাজ, যাদববংশে জন্মগ্রহণকারী মানুষের সংখ্যা এবং তাদের কীর্তি দশ হাজার বছরেও গণনা করা যাবে না। শোনা যায়, যাদববংশে তিন কোটি আটাশি হাজার রাজপুত্র ছিলেন, যারা গৃহগুরুদের দ্বারা শিক্ষিত। এমনকি আহুকও ছিল লক্ষ লক্ষ অনুচর পরিবেষ্টিত। যারা দেব-দানব যুদ্ধকালে নিহত হয়েছিল, সেই ভয়ংকর দানবেরা মানুষরূপে জন্ম নিয়ে অহংকারে প্রজাদের কষ্ট দিত। তাদের দমন করতে নারায়ণ দেবতাদের আদেশ দেন যাদুবংশে অবতরণের জন্য; তারা একশো একটি পরিবারে আবির্ভূত হন। তাদের মধ্যে শ্রীহরি নিজেই প্রধান হয়ে সকল যাদবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব স্থাপন করেন এবং তাঁর অনুসারী যাদবরা উন্নতি লাভ করেন। বৃশ্ণিরা কৃষ্ণে এমনভাবে মগ্ন ছিলেন যে, শয়ন, আসন, চলাফেরা, কথা, খেলা, স্নান—যে কোনো কাজে—তারা নিজেদের অস্তিত্বও অনুভব করতেন না। শ্রীকৃষ্ণ যাদুদের মধ্যে জন্ম নিয়ে পৃথিবীকে পবিত্র করেছিলেন; স্বর্গের গঙ্গা তাঁর পদধৌনে বিশুদ্ধ হয়েছিল; যাঁরা তাঁকে ভালোবাসতেন বা ঘৃণা করতেন, তাঁর দ্বারা মুক্তি পেয়েছিলেন; তাঁর নাম কেবল শুনলে বা উচ্চারণ করলেই অশুভ দূর হয় এবং বংশ পবিত্র হয়—এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, চক্রধারী কৃষ্ণ পৃথিবীর ভার হরণ করেছিলেন। তিনি সকল জীবের আশ্রয়, দেবকীর গর্ভে জন্মগ্রহণকারী, যাদববৃন্দ পরিবেষ্টিত, নিজের বাহুতে অধর্ম বিনাশকারী; তাঁর মধুর হাসিমাখা মুখ চলমান ও অচল সকলের দুঃখ দূর করেন, এবং বৃন্দাবন ও নগরের নারীদের মধ্যে প্রেমদেবতাকে বৃদ্ধি করেন—তাঁকে জয়। এইভাবে, যাদুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কৃষ্ণের লীলাকথা, যিনি আপন ধর্মরক্ষায় উপযুক্ত ক্রীড়া করেছেন এবং যাঁর কীর্তি কর্মবন্ধন নাশ করে, সে কথা যারা তাঁর পথে চলতে চায়, তারা শ্রবণ করুক। যে ব্যক্তি মুকুন্দের গৌরবগাথা শ্রবণ, কীর্তন বা স্মরণ করে, সে মরণও যাঁর নাগালের বাইরে, সেই তাঁর ধাম লাভ করে; কৃষ্ণের জন্য রাজারা পর্যন্ত গৃহত্যাগ করে অরণ্যে গমন করেছিলেন। এইভাবে ‘শ্রীকৃষ্ণের কীর্তিবর্ণন’ নামে দশম স্কন্ধের দ্বিতীয়ার্ধের নব্বইতম অধ্যায়, পরমহংসদের জন্য নির্দিষ্ট মহাপুরাণ শ্রীমদ্ভাগবতের পরিসমাপ্তি।