শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

এই পৃথিবীতে অনেকেই চেষ্টা করেন চঞ্চল মনকে সংযত করতে, যেন এক অশ্বের মতো বশ করতে চান ইন্দ্রিয় ও শ্বাসের শক্তিতে। কিন্তু তারা যদি গুরু-চরণে আশ্রয় না নেন, তাদের জীবন নানা দুঃখে পরিপূর্ণ হয়—ঠিক যেমন কোনো বণিক সমুদ্রযাত্রায় তার নাবিককে ছেড়ে দিলে, পথ ভুলে যায় ও বিপদে পড়ে। তুমি যখন সর্বত্র বিরাজমান, তখন মানুষের আত্মীয়, সন্তান, নিজের শক্তি, স্ত্রী, ধন, গৃহ কিংবা রথের ওপর নির্ভর করার কোনো মূল্য নেই। যারা এই সত্য জানে না, তারা ভোগের আশায় মিলনের পথে ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু তাদের ভাগ্য হারিয়ে গেলে, সুখ কোথায়? পৃথিবীতে সেই ঋষিগণ, যারা পবিত্র স্থানে গমন করে, যাদের হৃদয় তোমার পদজল দ্বারা ধৌত হয়েছে, এবং যারা একবারও তোমার চির আনন্দময় স্বরূপে মন স্থির করেছে, তারা আর কখনও সেই স্থানগুলিতে যায় না যেখানে মানুষের আসল সত্তা ছিনিয়ে নেওয়া হয়। যদি কেউ বলে, “এই সৃষ্টি বিদ্যমান থেকে উদ্ভূত,” তবে তা যুক্তিহীন, কারণ কখনও সত্য, কখনও মিথ্যা, আর কখনও দুটোই নয়। ব্যবহারিক জীবনে বিভিন্নতা দেখা যায়, কিন্তু এসব অন্ধভাবে অনুসৃত হয় এবং জটিল ভাষা, যেটি কেবলমাত্র বর্ণনা, বুদ্ধিহীনদের বিভ্রান্ত করে। যা আগে ছিল না, পরে থাকবে না, আর মাঝখানে সীমিত, তা তোমার মধ্যে একরূপ মায়ার মতো প্রকাশ পায়। তাই ধন বা জাতির ভেদ যেমন, তেমনি এই মন-খেলা মিথ্যা, আর তার মধু কেবলই বিভ্রম—জ্ঞানীরা তা বোঝেন। যখন আত্মা অজন্মার সঙ্গে সংযোগে এসে গুণ ধারণ করে, তখন সে সেইরূপ হয়ে মৃত্যুর সীমা ছাড়িয়ে যায়। তখন তুমি নিজেও সেই রূপ ত্যাগ করো, যেমন সাপ তার চামড়া ছাড়ে, আর তোমার অসীম মহিমা, আটগুণ বেশি, সব সীমা ছাড়িয়ে যায়। যদি তপস্বীরা হৃদয় থেকে কামনার জট ছিঁড়ে ফেলতে না পারেন, তবে তুমি, অযোগ্যদের জন্য দুর্লভ, হৃদয়ে লুকিয়ে থাকো, যেন গলার হার ভুলে যাওয়া রত্ন। যারা আত্মার মধ্যে সন্তুষ্ট নয়, তাদের দুই দিকেই দুঃখ, হে প্রভু, কারণ তারা তোমার মৃত্যু-রহিত, স্থির অবস্থায় পৌঁছায়নি। যে তোমাকে চেনে না, সকল শুভ ও অশুভের উৎস, সে তোমার থেকে উৎপন্ন গুণ ও দোষ, কিংবা দেহধারীদের ভাষা, বুঝতে পারে না। তবুও, প্রতিটি যুগে, হে গুণময় প্রভু, তোমার কথা নিরবচ্ছিন্নভাবে গীত হয়, আর যারা শ্রবণ করে, তারা মুক্তির পথে এগিয়ে যায়। স্বর্গের অধিপতিরাও তোমার সীমা পৌঁছাতে পারেননি, হে অনন্ত; এমনকি সেই সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড, যাদের নাম সাভর্ণ, তারা তোমার মাঝে অবস্থান করে। যেমন ধূলিকণা বাতাসে ভেসে থাকে, তেমনি বেদ ও কালও বিলীন হয়; কিন্তু তোমার মধ্যে তারা ফল পায়, আর মিথ্যা ত্যাগ করে তোমার মধ্যেই শেষ হয়। এরপর, ধন্য ভগবান বললেন: এভাবে ব্রহ্মার কাছ থেকে এই উপদেশ শুনে, তার পুত্রগণ, সিদ্ধগণ, সনন্দনকে সম্মান জানালেন, আত্ম-জ্ঞান জানার পথ উপলব্ধি করে। এইভাবে, সমস্ত বেদ, পুরাণ ও উপনিষদের সারাংশ পূর্বের মহাত্মাদের দ্বারা উন্মোচিত হয়েছে, যারা আকাশে ভ্রমণ করেছেন। আর তুমি, ব্রহ্মার উত্তরাধিকারী, এই আত্ম-জ্ঞানকে বিশ্বাসসহ গ্রহণ করে, ইচ্ছামত পৃথিবীতে বাস করো, মানুষের কামনা দগ্ধ করে। শ্রী শুক বললেন: এভাবে, ঋষির কাছ থেকে বিশ্বাস ও সংযমে উপদেশ পেয়ে, মুনি বীরব্রত, পূর্ণ ও জ্ঞানী, কথা বললেন। শ্রী নারদ বললেন: আমি সেই ধন্য ভগবান কৃষ্ণকে প্রণাম জানাই, যিনি সকল জীবের সৃষ্টি ও বিনাশের শক্তি ধারণ করেন, যাঁর কীর্তি নিখাদ। এভাবে, প্রাচীন ঋষি ও তার মহান শিষ্যদের প্রণাম জানিয়ে, আমি আমার পিতা দ্বৈপায়ন-এর আশ্রমে গেলাম। ধন্য ভগবান দ্বারা সম্মানিত হয়ে, আসন গ্রহণ করে, তিনি নারায়ণ-এর মুখ থেকে যা শুনেছিলেন, তা তাকে বললেন। এভাবে, হে রাজা, তোমার প্রশ্নের উত্তর দেয়া হয়েছে—কিভাবে মন নিরাকার, নির্গুণ ব্রহ্ম-এ স্থিত হয়। যিনি এই জগতের শুরু, মধ্য ও শেষ পর্যবেক্ষণ করেন, যিনি অব্যক্ত, জীব ও অধিপতিদের অধিপতি; যিনি এই সৃষ্টি করে তাতে প্রবেশ করেন এবং ঋষিদের মাধ্যমে পরিচালনা করেন; যাকে লাভ করলে দেহী আত্মা ত্যাগ করে, যেমন ঘুমন্ত পাখি তার বাসা ছেড়ে যায়—তাঁর ওপর, যার অস্তিত্ব অনন্য, উৎপত্তি-রহিত এবং নির্ভয়, সদা ধ্যান করা উচিত। এভাবে, দশম স্কন্ধের দ্বিতীয়ার্ধে, শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের পঁচাশি-সপ্তম অধ্যায়, “বেদের স্তোত্র” পরিসমাপ্ত। এরপর, রাজা জিজ্ঞাসা করলেন: দেবতা, অসুর ও মানুষের মধ্যে, যারা অশুভকে শুভরূপে পূজা করে, তারা অধিকাংশই ধনী শাসক, কিন্তু হরির ভক্ত নয়, যিনি লক্ষ্মীর স্বামী। আমরা জানতে চাই, কারণ আমাদের এখানে বড় সন্দেহ: কেন দুই বিপরীত স্বভাবের দুই দেবতার পূজায় ভিন্ন ফল হয়? শ্রী শুক বললেন: শিব, সর্বদা শক্তিসহ, তিনগুণে আচ্ছাদিত—সত্ত্ব, রজ, তম; আমি তিনরূপই। তাঁর থেকে ষোলটি রূপান্তর উৎপন্ন হয়েছে, আর তিনি সকল প্রকাশের রূপ ধারণ করে, সব অবস্থায় পৌঁছান। হরি, তবে, সরাসরি গুণাতীত, পরম পুরুষ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; তিনি সকলের সাক্ষী, পর্যবেক্ষক—তাঁর পূজায় গুণমুক্তি হয়। অশ্বমেধ যজ্ঞ বন্ধ হলে, তোমার পিতামহ, রাজা, ভগবানের ধর্ম শুনে, অচ্যুতকে এ প্রশ্ন করেছিলেন। ভগবান, তাঁর সেবায় সন্তুষ্ট হয়ে, মানুষের সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য, যাদব বংশে অবতীর্ণ হয়ে, বললেন— ভগবান বললেন: যখন আমি কারও ওপর বিশেষ অনুগ্রহ করি, ধীরে ধীরে তার ধন ছিনিয়ে নিই; তখন তার আত্মীয়রা তাকে ত্যাগ করে, আর সে আরও কষ্টে পড়ে। যখন সে তার চেষ্টা ব্যর্থ দেখে, ধনলাভের আশা ছেড়ে দেয়, তখন আমার ভক্তদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে, আর আমি তাকে কৃপা দিই। সে পরম, সূক্ষ্ম ব্রহ্ম, কেবল চৈতন্য, চিরন্তন ও অসীম—এই আত্মা জ্ঞান করে, জ্ঞানী সংসার থেকে মুক্ত হয়। তাই, আমাকে পূজা করা কঠিন দেখে, মানুষ অন্যদের পূজা করে; তখন, দ্রুত বর পেয়ে—রাজ্য, ঐশ্বর্য—তারা উল্লসিত ও অহংকারী হয়, আরও বর চেয়ে আমাকে অবজ্ঞা করে। শ্রী শুক বললেন: বর ও অভিশাপের অধিপতি—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যরা—হে প্রিয়, এদের মধ্যে শিব দ্রুত বর বা অভিশাপ দেন, ব্রহ্মা দেন না, আর অচ্যুত কখনও তৎক্ষণাৎ দেন না। এখানে একটি পুরাতন কাহিনী বলা হয়: বৃকাসুরকে বর দিয়ে, পার্বতীশ শিব বিপদে পড়েছিলেন। একটি অসুর ছিল, নাম বৃক, শকুনির পুত্র; পথে সে নারদকে দেখে, কুটিল মন নিয়ে জানতে চাইল, তিন দেবতার মধ্যে কে দ্রুত সন্তুষ্ট হন। সে দ্রুত গিরিশ দেবতার কাছে গেল, কারণ তুমি সফল হবে; তিনি সামান্য গুণ বা দোষে সহজেই সন্তুষ্ট বা ক্রুদ্ধ হন। যেমন তিনি রাবণ ও বাণার প্রশংসায় সন্তুষ্ট হয়ে, তাদের অদ্বিতীয় শক্তি দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা পরে মহা বিপদে পড়েছিল। এভাবে নির্দেশ পেয়ে, রাক্ষস দ্রুত তাঁর কাছে গেল, নিজের দেহের মাংস অগ্নির মুখে হরার উদ্দেশ্যে আহুতি দিল। সপ্তম দিনে, দেবতার দর্শন না পেয়ে, হতাশায়, সে তীক্ষ্ণ অস্ত্রে নিজের মাথা কেটে ফেলল, তার চুল পবিত্র স্থানে ভিজে গেল। তখন, মহান করুণাময় ধূর্জটি, আমাদের মতো, অগ্নি থেকে জ্বালা বেরিয়ে আসার মতো, তাকে হাত দিয়ে স্পর্শ করা থেকে বিরত রাখলেন, আর তার রূপ আরও উজ্জ্বল করে ফিরিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: “যথেষ্ট, অঙ্গাল! তুমি যা ইচ্ছা বর চাও; আমি তা দেব। আত্মসমর্পণকারীদের জল দিলেও আমি সন্তুষ্ট, কিন্তু তুমি অকারণে নিজেকে অত্যধিক কষ্ট দিয়েছ।” তখন, সেই পাপী দেবতার কাছে এমন বর চাইল, যা সকলের ভয়ে পরিণত হয়: “যার মাথায় আমি হাত রাখব, সে যেন মারা যায়।” এভাবেই এই বেদ, পুরাণ, উপনিষদ ও দেবতাদের কাহিনী একে একে প্রকাশিত হলো, এবং মানুষের কল্যাণের জন্য, ভগবানের গুণ, দোষ, বর-অভিশাপ, ও ভক্তির ফলাফল স্পষ্ট হলো।