ভগবানের সঙ্গী যারা, তারা সমস্ত জীবের আশ্রয়স্থল স্বয়ং ভগবানের সঙ্গে চলাফেরা করেন, মৃত্যুর মাথার ওপর দিয়েও নির্ভয়ে পদচারণা করেন। হে প্রভু, আপনি দেবতাদেরও গোপালের মতো একত্র করেন, আর যারা আপনার সঙ্গে সত্যিকারের বন্ধুত্ব গড়ে তুলেছে, তারা পবিত্র হয়; কিন্তু যারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা নয়। আপনি কর্মহীন, স্বয়ংপ্রভু, সমস্ত সৃষ্টিশক্তির ধারক। দেবতারা সদা জাগ্রত থেকে আপনাকে সমানভাবে সেবা ও শ্রদ্ধা নিবেদন করে, যেমন রাজ্যের দুই বাহু রাজাকে সেবা করে। যারা বিশ্ব সৃষ্টি করেন, তারা আপনার দ্বারা নিযুক্ত হয়ে শ্রদ্ধাভয়ে আপনার সামনে কাজ করেন। চলমান ও অচল সমস্ত জীবের উৎপত্তি কারণ ও অজন্মার সংযোগ থেকে; তারা আপনার দৃষ্টিতেই কাজ করে, হে মুক্তপ্রভু। তবে যখন সেই বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়, তখন আর দ্বিতীয় কিছু থাকে না, কারণ পরম পুরুষের তুলনা নেই—যেমন আকাশ সবকিছু ধারণ করেও অপরিমেয় ও শূন্য থাকে। যদি দেহধারীরা সত্যিই সীমাহীন ও সর্বব্যাপী হতো, তবে তাদের ওপর কোনো কর্তৃত্ব থাকত না—কিন্তু বাস্তবে তা হয় না। আর যদি যা জন্মায় তা অজন্মার থেকেই হয়, তবে তাকে ছাড়াই নিয়ন্ত্রণকারী থেকে যেতেন, এমনকি সকলের সমতা মেনেও; কিন্তু এই মত প্রত্যাখ্যান করাও ভুল। প্রকৃতি ও পুরুষ—দুজনেরই কোনো প্রকৃত উৎপত্তি নেই, কারণ তারা দুজনেই অজন্মা; তাদের সংযোগ থেকে যা জন্ম নেয়, তা জলের বুদবুদের মতো অস্থায়ী। হে পরমেশ্বর, এই সকল বৈচিত্র্যপূর্ণ নাম ও গুণাবলী আপনার মধ্যেই বিলীন হয়, যেমন নদীগুলি তাদের সমস্ত স্বাদ নিয়ে মহাসাগরে মিশে যায়। মানুষের মধ্যে যারা আপনার মায়ার প্রবল বিভ্রম চিনে আপনাকে, সমস্ত কিছুর উৎসকে, মনস্থ করে, তাদের ভক্তি দিন দিন গভীর হয়। যারা আপনাকে অনুসরণ করে, তাদের জন্য সংসারের কোনো ভয় থাকতে পারে না, কারণ আপনি কেবল ভ্রুকুটি করলেই যারা অন্যত্র আশ্রয় খোঁজে, তারা ঘাসের মত বারবার ভয়ে কাঁপে। এই জগতে যারা অশান্ত মন—যা এক অশ্বতুল্য—সংযম ও প্রাণায়াম দিয়ে দমন করার চেষ্টা করে, কিন্তু গুরুর চরণে আশ্রয় নেয় না, তারা অসংখ্য দুঃখে পতিত হয়, যেমন নাবিকহীন জাহাজের মতো বণিকরা সাগরে পথ হারায়। আপনি যখন আছেন, তখন মানুষের আত্মীয়, সন্তান, নিজস্বতা, স্ত্রী, ধন, গৃহ বা রথে নির্ভর করার কীই-বা মূল্য? যারা এই সত্য জানে না, ভোগের আশায় এখানে-ওখানে ঘুরে বেড়ায়, তাদের ভাগ্য হারিয়ে যায়, তাদের কেউ সুখ পায় না। পৃথিবীতে যারা তীর্থ ও পবিত্র স্থানে গিয়ে, আপনার পদপদ্মের জলে হৃদয় শুদ্ধ করেছে, অন্তত একবারও আপনাতে মন স্থির করেছে—তারা আর কখনো মায়ার আবাসে ফিরে যায় না, যেখানে মানুষের আসল সত্তা লুট হয়ে যায়। যদি কেউ বলে, “এটা অস্তিত্ব থেকে উৎপন্ন,” তবে সে যুক্তি ত্রুটিপূর্ণ, কারণ তা কখনো সঠিক, কখনো ভুল, প্রকৃত সংমিশ্রণ নয়। ব্যবহারিক কারণে বিভিন্নতা মানা হয়, কিন্তু তা অন্ধভাবে চলে আসে, আর জটিল বাক্য dull-minded লোকদের বিভ্রান্ত করে। যা আগে ছিল না, পরে থাকবে না, মাঝখানে সীমিত—তা আপনার মধ্যে এক স্বাদের মায়া মাত্র। তাই তা ধন বা জাতিভেদের তুলনা পায়, কিন্তু জ্ঞানীরা জানে, মনের খেলা মিথ্যা, তার মধু-ও মায়াময়। আত্মা যখন অজন্মার সংস্পর্শে এসে গুণের সংযোগ পায়, তখন সে তাতে সদৃশতা অর্জন করে; তারপর মৃত্যুহীন হয়ে নিজের অংশ ত্যাগ করে। আপনিও সেই রূপ ত্যাগ করেন, যেমন সাপ খোলস ফেলে, আর আপনার পরম, অপ্রমেয় মহিমায় আপনি আটগুণ greater ও সকল পরিমাপের অতীত। যদি সাধকেরা হৃদয়ের কামনার জট ছিন্ন না করেন, তবে আপনি, অযোগ্যদের জন্য দুর্লভ, হৃদয়ে গোপন থাকেন, গলায় হারানো রত্নের মতো। যারা আত্মায় তৃপ্ত নয়, তাদের দুই দিকেই দুঃখ—হে প্রভু—কারণ তারা আপনার মৃত্যুহীন ও অচল অবস্থায় পৌঁছায়নি। যে আপনাকে চেনে না—সব শুভ ও অশুভের উৎস—সে আপনার থেকে উৎপন্ন গুণ ও দোষ, কিংবা দেহধারীদের বাক্য বুঝতে পারে না। অথচ, হে গুণময় প্রভু, আপনি যুগে যুগে অবিরত গীত হন, আর যারা আপনাকে শ্রবণ করে, মানুষ তাদের মুক্তির পথে নিয়ে যায়। স্বর্গের অধিপতিরাও, হে অনন্ত, আপনার শেষ পৌঁছাতে পারে না, না পারে অসংখ্য সাভর্ণ মহাবিশ্ব। যেমন ধুলিকণা বাতাসে আকাশে ভাসে, তেমনি বেদসমূহ, সময়সহ, বিলীন হয়; কিন্তু আপনার মধ্যে তারা ফল পায়, আর অবাস্তব বর্জন করে আপনার মধ্যেই শেষ হয়। ভগবান বললেন, “এভাবে ব্রহ্মার কাছ থেকে এই উপদেশ শুনে, তাঁর পুত্রগণ, সিদ্ধগণ, আত্মজ্ঞানী সনন্দনকে সম্মান জানালেন।” এইভাবে আকাশপথে বিহারী প্রাচীন মহাত্মারা সমস্ত বেদ, পুরাণ ও উপনিষদের সারাংশ আহরণ করেছেন। আর আপনি, ব্রহ্মার সন্তান, এই আত্মোপদেশ নিয়ে বিশ্বাসসহ পৃথিবীতে বাস করুন, মানুষের কামনা দগ্ধ করুন। শ্রীশুক বললেন, “এভাবে ঋষির কাছ থেকে বিশ্বাস ও সংযমসহ উপদেশ পেয়ে, মুনি বীরব্রত, পূর্ণ ও বিদ্বান, কথা বললেন।” শ্রীনারদ বললেন, “অভিজ্ঞান ও নির্মল কীর্তির অধিকারী, সমস্ত সৃষ্টির সৃষ্টি ও সংহারকারী, সেই ভগবান কৃষ্ণকে প্রণাম।” এরপর প্রাচীন ঋষি ও তাঁর মহান শিষ্যদের প্রণাম জানিয়ে, আমি আমার পিতা দ্বৈপায়নের আশ্রমে গেলাম। ভগবানের দ্বারা সম্মানিত হয়ে, আসন গ্রহণ করে, তিনি নারায়ণ থেকে শোনা সেই কথা তাঁকে বললেন। হে রাজন, এভাবেই তোমার জিজ্ঞাসার উত্তর দেওয়া হলো—কিভাবে মন নিরাকার, নির্গুণ ব্রহ্মে স্থিত হয়, তা বর্ণনা করা হয়েছে। যিনি এই বিশ্ব-চক্রের আদ্যন্ত পর্যবেক্ষণ করেন, যিনি অব্যক্ত, জীব ও অধিপতিদের প্রভু, যিনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করে তাতে প্রবেশ করেন, ঋষিদের দ্বারা পরিচালিত করেন, যাঁকে লাভ করে দেহী আত্মা পাখির মতো বাসা ছাড়ে—তাঁরই, যাঁর অনন্য অস্তিত্ব উৎপত্তিহীন ও নির্ভয়, সর্বদা ধ্যান করা উচিত। এভাবে শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের দ্বিতীয়ার্ধে ‘বেদের স্তব’ অধ্যায় সমাপ্ত হলো, যা পরমহংসদের জন্য নির্ধারিত। এরপর রাজা জিজ্ঞাসা করলেন, “দেবতা, অসুর ও মানুষের মধ্যে, যারা অশুভকে শুভ বলে পূজা করে, তারা অধিকাংশই ধনী ও রাজা—কিন্তু হরিভক্ত নয়। কেন দুই বিপরীত প্রকৃতির দুই ঈশ্বরকে পূজা করলে বিপরীত ফল হয়, তা জানতে চাই।” শ্রীশুক বললেন, “শিব সর্বদা শক্তির সঙ্গে যুক্ত, তিনপ্রকার—সত্ত্ব, রজ, তম গুণে আবৃত; আমিও তাই তিনপ্রকার। তাঁর থেকে ষোলো রূপান্তর উৎপন্ন হয়, তিনি সকল রূপ ধারণ করে সকল অবস্থায় থাকেন। কিন্তু হরি গুণাতীত, পরম পুরুষ, প্রকৃতির অতীত; তিনিই সবকিছুর সাক্ষী, তঁাকে পূজা করলে গুণবন্ধন ছিন্ন হয়।” “যখন অশ্বমেধ যজ্ঞ বন্ধ হয়েছিল, তখন তোমার পিতামহ রাজা ভগবানের ধর্ম শুনে অচ্যুতকে এই প্রশ্ন করেছিলেন। ভগবান, তাঁর সেবা ও মনোযোগে সন্তুষ্ট হয়ে, মানুষের সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য কথা বললেন—তিনি যাদব বংশে অবতীর্ণ।” ভগবান বললেন, “আমি যখন কারো প্রতি বিশেষ কৃপা করি, তখন ধীরে ধীরে তাঁর ধনসম্পদ কেড়ে নিই; তখন আত্মীয়রা তাঁকে ছেড়ে যায়, ও তিনি দুঃখে পড়েন। যখন সে চেষ্টা করে ব্যর্থ হয় ও ধনলালসায় বিমুখ হয়, তখন আমার ভক্তদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে, আমি তাঁকে কৃপা দিই। সেই পরম, সূক্ষ্ম ব্রহ্ম—শুধু চৈতন্য, চিরন্তন ও অনন্ত—এটাই আত্মা জেনে জ্ঞানী মোক্ষ লাভ করে।” “এইজন্য, মানুষ আমাকে পূজা করা কঠিন মনে করে, অন্যদের শরণ নেয়; তারা দ্রুত বর পেয়ে—রাজ্য, ঐশ্বর্য—মত্ত ও গর্বিত হয়, আরও বর চেয়ে আমাকে অবজ্ঞা করে।” শ্রীশুক বললেন, “বর ও অভিশাপদাতা ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যরা—এর মধ্যে শিব দ্রুত বর বা অভিশাপ দেন, ব্রহ্মা দেন না, অচ্যুত কখনোই তৎক্ষণাৎ দেন না।” “এখানে এক পুরাতন কাহিনী বলা হয়: বৃকাসুরকে বর দিয়ে গিরিশ (শিব) বিপদে পড়লেন। এক অসুর ছিল বৃক, শকুনির পুত্র; সে পথে নারদকে দেখে, কুটিলমতি হয়ে, তিন দেবতার মধ্যে দ্রুত সন্তুষ্ট হন—এমন দেবতার কথা জানতে চাইল। নারদ তাঁকে বললেন, ‘তুমি দ্রুত গিরিশের (শিব) কাছে যাও, তাতেই সফল হবে; তিনি অতি সামান্য গুণ বা দোষেও দ্রুত সন্তুষ্ট বা ক্রুদ্ধ হন।’” এভাবেই এই মহাপুরাণের গাথা, বেদের স্তব ও ভক্তির গভীরতা, দেবতার রহস্য ও ভক্তির ফল, এক অখণ্ড ধারায় প্রকাশিত হলো।