রাত্রির নীরবতা ভেঙে যখন প্রভাতের আলো ফুটে উঠল, তখন রাজপুরুষেরা যেমন ঘুমন্ত রাজাকে জাগিয়ে তোলে তার বীরত্বের স্তবগানে, তেমনি সেই মহাপুরুষের সেবকরাও তাঁকে জাগ্রত করল মহিমান্বিত স্তোত্রে। তখন বেদগণ স্বয়ং উচ্চারণ করলেন—“জয়, জয় হোক! হে অজন্মা, হে অজেয়, গুণের দ্বারা সঞ্চিত দোষ ত্যাগ করুন। আপনি স্বভাবতই সমস্ত শক্তির আধার, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য জগতের সকল শক্তির জাগরণ আপনি। বেদগণ আপনাকে অনুসরণ করলেও, আপনি যখন স্বীয় অচিন্ত্য স্বরূপে বিহার করেন, তখন তারা আপনাকে ধরতে পারে না।” বেদগণ আরও বললেন, “এই বিশাল জগৎ যেটিকে আমরা দৃশ্যমান বলে ভাবি, জ্ঞানীরা তাকে মৃৎপিণ্ডের পরিবর্তনের মতো অবাস্তব বলে জানেন—কারণ পরিবর্তনগুলি মাটিতে ঘটে, পরিবর্তনে নয়। তাই সাধকেরা তাদের মন, বাক্য ও কর্ম আপনাতে নিবদ্ধ করে। মানুষের পদচিহ্নের মতো এই দেহজগতও অবাস্তব—এ আর কী আশ্চর্য!” “হে ত্রিলোকেশ্বর, যারা আপনার কাহিনীর অমৃত-সমুদ্রে অবগাহন করেছে, যা সমস্ত দোষ ধ্বংস করে, তারা আর কোনো কঠোর সাধনা করে না। তাহলে যারা সমস্ত কামনা ও কাল-প্রবৃত্তি পরিত্যাগ করে আপনার ধামে বাস করে, তারা তো নিরবচ্ছিন্ন আনন্দে অবস্থান করে!” “যেমন প্রাণবায়ু দেহকে ধারণ করে আপনার ইচ্ছায় চলে, তেমনি মহাভূতসমূহ—আগুন থেকে শুরু করে—আপনার কৃপায় মহাণ্ড সৃষ্টি করে। খাদ্য থেকে শুরু করে জীবের যে ক্রম, তা আপনারই প্রকাশ, অথচ আপনি সত্য-মিথ্যার ঊর্ধ্বে; যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, সেটাই আপনার অমর স্বরূপ।” “যারা সীমিত দৃষ্টিসম্পন্ন, তারা ঋষিদের মধ্যেও নিম্নপথে উপাসনা করে, হৃদয়কেই পথ বলে ধ্যান করে, সেই সূক্ষ্ম স্থানে আপন ধাম উদিত হয় মস্তকের উপরে; যারা সেখানে পৌঁছায়, তারা আর মৃত্যুর মুখে পতিত হয় না।” “বিভিন্ন আশ্চর্য জন্মস্থানে প্রবেশ করে আপনি কার্যকারণরূপে বিভিন্ন রূপে বিকশিত হন—যেমন অগ্নি নানা রূপে জ্বলে, কর্মানুসারে। কিন্তু যারা মিথ্যা অহংকার মুক্ত, তাদের হৃদয়ে আপনার পরম ধাম সমভাবে প্রকাশিত হয়; তারা আপনাকে, সেই একমাত্র স্বাদকে, সকল বৈচিত্র্য ত্যাগ করে অনুসরণ করে।” “এই শরীরসমূহ, বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্ট, আপনারই সৃষ্টি; আপনি সর্বশক্তির আধার, সর্বত্র বর্তমান পুরুষ নামে পরিচিত। তাই, মানুষ ও বেদের পরিণাম বিচার করে, জ্ঞানীরা আপনার চরণেই ভরসা রাখে।” “কেউ কেউ আত্মার গূঢ় সত্য জানতে চায়, যারা আপনার লীলার অমৃতসমুদ্রে নিমগ্ন, তারা মোক্ষও চায় না। গৃহত্যাগ করে হংসসম সদগুরুর সঙ্গ গ্রহণ করে, তারা কেবল আপনার চরণেই অনুরক্ত।” “আপনার পথে চলা এই জীবগণ আপনজন, বন্ধু, প্রিয়জন নিয়ে চলে বটে, কিন্তু যখন আপনার দিকে ফিরে, তখন প্রকৃত কল্যাণ ও আত্মসুখ লাভ করে। অথচ যারা মিথ্যা উপাসনায় মগ্ন, তারা নিজেকে কষ্ট দেয়, দেহের ভারে ক্লিষ্ট হয়ে দুঃখভোগ করে।” “যারা নিয়ন্ত্রিত শ্বাস, মন ও ইন্দ্রিয় নিয়ে দৃঢ় যোগাভ্যাসে হৃদয়ে আপনাকে উপাসনা করে, তাদের শত্রুরাও স্মরণে আপনাকে লাভ করে। নাগরাজের আলিঙ্গনে যেসব নারীর মন আসক্ত, এমনকি আমরাও, আপনার চরণামৃত আস্বাদনে সমমর্যাদার।” “কে-ই বা জানে সেই মহাত্মার আদিঅন্ত বা গতি, যাঁর থেকে ব্রহ্মা উৎপন্ন, যাঁর পরে দেবগণও অনুসরণ করেন? তাই তিনি অস্তিত্ব, অনস্তিত্ব, উভয়ই নন; তিনি কালের অধীন নন। তিনি যখন এমনভাবে অবস্থান করেন, তখন কোনো শাস্ত্রই তাঁকে স্পর্শ করতে পারে না।” “যারা বলে আত্মা জন্মায়, মরে, বা দেহ থেকে পৃথক—তারা অজ্ঞানী, বাহ্যিক দৃষ্টিতে বিচার করে। ব্যক্তিত্বের তিন গুণে গঠিত ধারণা অজ্ঞান থেকে আসে; আপনার মধ্যে ও বাইরে এই বিভেদ সত্যজ্ঞানে স্থান পায় না।” “যেমন সোনা নানা রূপ নিলেও, সোনার জ্ঞানীরা তার রূপ ত্যাগ করেন না, তেমনি আত্মজ্ঞানের অধিকারীরা সমস্ত কিছুই আত্মা বলে দেখেন, পরিবর্তনকে ত্যাগ করেন না, কারণ সবই আপনিতে পরিব্যাপ্ত।” “যারা আপনার সঙ্গী হয়ে, সমস্ত জীবের আশ্রয় হয়ে, মৃত্যুর শিরেও নির্ভয়ে পদক্ষেপ করেন, আপনি, হে প্রভু, দেবতাদেরও গরুর মতো একত্র করেন; যারা আপনার সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলে, তারা শুদ্ধ হয়, কিন্তু যারা বিমুখ, তারা নয়।” “আপনি কর্মহীন, স্বাধীন, সমস্ত সৃজনশক্তির ধারক। দেবতাগণ সদা জাগ্রত থেকে আপনাকে শ্রদ্ধা নিবেদন করেন, যেমন বাহু রাজাকে সেবা করে। জগতের স্রষ্টারা, আপনার নিযুক্ত, আপনাকে ভয়ে সেবা করেন।” “চলমান ও অচল জাতি জন্ম নেয় কারণ ও অজন্মার সংযোগে; তারা আপনার দৃষ্টিতে কর্ম করে। কিন্তু যখন তা থেকে মুক্ত হয়, তখন আর দ্বিতীয় কিছু থাকে না; যেমন আকাশ, সবকিছু ধারণ করেও তুলনাহীন ও শূন্য।” “যদি দেহধারীরা সত্যিই সীমাহীন ও সর্বব্যাপী হতো, তবে তাদের উপর কর্তৃত্ব থাকত না—কিন্তু বাস্তবে তা নয়। আর যদি জন্মিত বস্তু অজন্মার দ্বারা গঠিত হয়, তবে তা ছেড়ে না দিলে নিয়ন্ত্রক রয়ে যায়, যদিও সমতা মেনে নেওয়া হয়; কিন্তু এই মত ত্যাগ করাও ভুল।” “প্রকৃতি ও পুরুষ—উভয়েরই প্রকৃত উৎস নেই, কারণ উভয়ই অজন্মা; তাদের সংযোগ থেকে যা জন্মায়, তা জলের ফেনার মতো অস্থায়ী। হে পরম, আপনার মধ্যে এই সকল নাম ও গুণ বিলীন হয়, যেমন নদী তাদের স্বাদসহ সাগরে মিশে যায়।” “মানুষের মধ্যে যারা আপনার মায়ার প্রবল বিভ্রম চিনে আপনিতে মন নিবদ্ধ করে, তাদের ভক্তি ক্রমশ গভীর হয়। যারা আপনাকে অনুসরণ করে, তাদের জন্য সংসারের ভয় কেমন করে থাকবে, যখন আপনার কেবল কুঞ্চিত ভ্রুকুটি অন্যত্র আশ্রিতদের ঘাসের মতো বারবার ভীত করে তোলে?” “যারা অস্থির মনকে সংযম, ইন্দ্রিয় ও শ্বাসের জোরে নিয়ন্ত্রণ করতে চায়, কিন্তু গুরুর চরণ ত্যাগ করে, তারা অসংখ্য দুঃখে পড়ে, যেমন নাবিকবিহীন বণিকরা সমুদ্রে পথ হারায়।” “আপনি যখন আছেন, তখন আত্মীয়, সন্তান, আত্মা, পত্নী, ধন, গৃহ, রথ—এগুলির কি মূল্য? যারা এই সত্য জানে না, ভোগের আশায় ছুটে বেড়ায়, তাদের ভাগ্যও হারিয়ে যায়, সুখও পায় না।” “পৃথিবীতে যারা তীর্থ ও পবিত্র স্থানে গিয়ে, হৃদয়কে আপনার চরণামৃতজলে শুদ্ধ করে, অন্তত একবার আপনিতে মন নিবদ্ধ করে, তারা আর কখনো আত্মার অপহরণকারীদের গৃহে যেতে চায় না।” “যদি কেউ বলে—‘এটি বিদ্যমান থেকে উৎপন্ন’—তাহলে এই যুক্তি ত্রুটিপূর্ণ, কারণ এটি কখনো মেলে, কখনো মেলে না। ব্যবহারিক কারণে যে বিভেদ করা হয়, তা অন্ধভাবে চলে আসে, আর বাক্য তার বিশদ রূপে মূর্খদের বিভ্রান্ত করে।” “যা আগে ছিল না, পরে থাকবে না, মাঝখানে সীমিত, তা আপনার মধ্যে এক স্বাদে মায়ার মতো প্রকাশিত হয়। তাই এটি ধন বা বর্ণের বিভেদের মতো, কিন্তু জ্ঞানীরা জানেন, মনস্তত্ত্বের খেলা মিথ্যা, তার অমৃতও বিভ্রম।” “আত্মা যখন অজন্মার সংস্পর্শে গুণধর্ম লাভ করে, তখন তার মতো হয়, পরে মৃত্যুমুক্ত হয়ে নিজ অংশ ত্যাগ করে। আপনিও সে রূপ ত্যাগ করেন, যেমন সাপ খোলস ফেলে, আর আপনার অনন্ত, অষ্টগুণ মহিমা প্রকাশিত হয়।” “যদি বৈরাগীরা হৃদয় থেকে কামনার জট ছিন্ন না করেন, তবে আপনি তাদের কাছে দুষ্প্রাপ্য, গলায় থাকা অথচ বিস্মৃত রত্নের মতো হৃদয়ে গোপন থাকেন। যারা আত্মা-সন্তুষ্ট নয়, তারা দুই দিকেই দুঃখ পায়, কারণ তারা আপনার অমৃত, মৃত্যুহীন অবস্থায় পৌঁছায়নি।” “যে আপনাকে, সকল শুভ-অশুভের উৎস, জানে না, সে আপনির থেকে উদ্ভূত গুণ, দোষ, কিংবা জীবের বাক্য বুঝতে পারে না। তবু, হে গুণধর, যুগে যুগে আপনি নিরবচ্ছিন্নভাবে গীত হন, আর যারা শোনে, তারা মুক্তির পথে অগ্রসর হয়।” “স্বর্গের অধিপতিরাও আপনার শেষ সীমা জানতে পারেননি, হে অনন্ত! অসংখ্য সাভর্ণ মহাণ্ড, আপনার মধ্যবর্তী, তারাও নয়। যেমন ধূলিকণা আকাশে বাতাসে ভাসে, তেমনি বেদ ও কালও বিলীন হয়; কিন্তু আপনার মধ্যে তারা ফলবতী হয়, আর মিথ্যা ত্যাগ করে আপনিতেই লীন হয়।” এভাবে ভগবান বললেন—ব্রহ্মার কাছ থেকে এই উপদেশ শুনে, তাঁর পুত্র ও সিদ্ধগণ সনন্দনকে সম্মান জানালেন, যিনি আত্মপথ জানেন। এইভাবে, সমস্ত বেদ, পুরাণ ও উপনিষদের সারাংশ, পূর্ববর্তী মহাত্মারা আকাশপথে গৃহীত করেছিলেন। এবং, হে ব্রহ্মপুত্র, এই আত্মোপদেশ ধারণ করে, তুমি বিশ্বাসসহ পৃথিবীতে বাস করো, মানুষের কামনা দগ্ধ করো। শ্রীশুক বললেন—এইভাবে, ঋষির কাছ থেকে উপদেশ গ্রহণ করে, বিশ্বাস ও সংযমে পূর্ণ, মুনি বীরব্রত জ্ঞান ও পরিপূর্ণতায় কথা বললেন। নারদ বললেন—অমলকীর্তি ভগবান কৃষ্ণকে প্রণাম, যিনি সমস্ত সৃষ্টির সৃষ্টি ও সংহারশক্তি ধারণ করেন। এরপর, প্রাচীন ঋষি ও তাঁর শিষ্যদের প্রণাম জানিয়ে, আমি আমার পিতা দ্বৈপায়নের আশ্রমে গেলাম। ভগবান আমাকে সম্মানিত করে আসন দিলেন, তখন আমি তাঁকে নারায়ণের মুখনিঃসৃত যা শুনেছিলাম, তা বললাম। এইভাবে, হে রাজন, তোমার জিজ্ঞাসার উত্তর দেওয়া হলো—কিভাবে মন নিরাকার, নির্গুণ ব্রহ্মে স্থিত হয়। যিনি এই বিশ্বজগতের আদিম, মধ্য ও শেষ পর্যবেক্ষণ করেন, যিনি অব্যক্ত, জীব ও ঈশ্বরদের অধিপতি; যিনি এই জগৎ সৃষ্টি করে তাতে প্রবেশ করেন এবং ঋষিদের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করেন; যাঁকে লাভ করলে দেহী আত্মা, ঘুমন্ত পাখির নীড় ত্যাগের মতো, ত্যাগ করে—তাঁর, সেই অনাদি, নির্ভয় হরির উপর সর্বদা মন স্থাপন করা উচিত। এইভাবে, দশম স্কন্ধের দ্বিতীয়ার্ধের সাতাশি নম্বর অধ্যায়—‘বেদের স্তব’—সমাপ্ত হলো, যা পরমহংসদের জন্য শ্রিমদ্ভাগবত মহাপুরাণের অংশ। এরপর রাজা জিজ্ঞাসা করলেন—দেবতা, অসুর ও মানুষের মধ্যে যারা অশুভকে শুভ মনে করে পূজা করে, তারা অধিকাংশই ধনবান রাজা, কিন্তু লক্ষ্মীপতির ভক্তরা নয়।