অনেকক্ষণ চিন্তা-ভাবনার পর, মুনিরা বিশ্বজগতের অধিপতি ভগবানকে সস্নেহ হাসি দিয়ে বললেন—তোমার এই রাজত্ব আসলে সকলকে একত্রিত করার জন্যই। তাঁরা বললেন, “হে সর্বোচ্চ সত্যজ্ঞ, তোমার মায়ায় আমরাও, যারা এই সৃষ্টির কর্তা, বিভ্রান্ত হই। তোমার অধিপত্য নিজ মায়ার আড়ালে গোপন—ভগবানের কর্ম কতই না আশ্চর্য! তুমি ইচ্ছাশূন্য হয়েও নানা উপায়ে জগত সৃষ্টি, পালন ও লয় করো, তবুও কোনো বন্ধনে আবদ্ধ নও—যেমন পৃথিবী নানা নাম ও রূপে প্রকাশ পেলেও নিজে অপরিবর্তিত থাকে। তোমার এই মহিমার কীর্তি কতই না আশ্চর্য ও রহস্যময়! তবু, যথাসময়ে, তোমার আপনজনদের রক্ষার জন্য এবং দুষ্টদের দমনার্থে, তুমি সত্ত্বগুণ ধারণ করো; নিজের লীলায় তুমি চিরন্তন বৈদিক পথকে স্থাপন করো, হে পরম পুরুষ, যিনি বর্ণাশ্রমের আত্মা। হে ব্রাহ্মণ, তোমার হৃদয় পবিত্র, তপস্যা, অধ্যয়ন ও সংযমের দ্বারা অর্জিত; সেখানে প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য এবং উভয়ের অতীত সত্য উপলব্ধি হয়। তাই, হে ব্রাহ্মণ, তুমি ব্রাহ্মণসমাজকে সম্মান দাও, যারা শাস্ত্র ও তোমার উৎস; এভাবে তুমি ব্রহ্মনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠো। আজ আমাদের জন্ম, বিদ্যা, তপস্যা ও চক্ষু সফল হয়েছে, কারণ তোমার দর্শনে, যা সর্বোচ্চ লক্ষ্য, আমরা পরম কল্যাণ লাভ করেছি। নমস্কার সেই শ্রীকৃষ্ণকে, যাঁর বুদ্ধি অচ্যুত, যাঁর মহিমা নিজের যোগমায়ায় আচ্ছাদিত, যিনি পরমাত্মা। তাঁকে এই রাজারা ও এমনকি যাঁরা কেবল তাঁকেই আনন্দের বিষয় মনে করেন সেই ঋষ্ণিগণও জানেন না—তিনি কালের অধিপতি ও আত্মা, মায়ার পর্দায় আচ্ছাদিত। যেমন, ঘুমন্ত মানুষ উপাদান ও গুণ অনুভব করলেও নিজের প্রকৃত স্বরূপ জানে না, যা নাম ও ইন্দ্রিয়বস্তুর অতীত। তেমনি, মায়ার বিভ্রমে, নাম, বস্তু ও ইন্দ্রিয়ের প্রতি আসক্তিতে মন বিভ্রান্ত হয়ে তোমাকে চিনতে পারে না, স্মৃতির বিঘ্নে। আজ আমরা তোমার সেই চরণ দর্শন করেছি, যা পাপরাশি দূর করে, যা তীর্থের আশ্রয়, যোগে সিদ্ধ সাধকদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত; হে প্রভু, যাঁর ভক্তরা অন্তরাবরণ বিদীর্ণ করে তোমার পথে পৌঁছান—তুমি তাঁদের কৃপা দাও। শুকদেব বললেন—এভাবে দাশারহ (কৃষ্ণ), ধৃতরাষ্ট্র ও ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে, রাজর্ষি মুনিগণ নিজেদের আশ্রমে ফেরার সংকল্প করলেন। তখন, মহিমান্বিত বসুদেব তাঁদের দেখে এগিয়ে এলেন, প্রণাম জানালেন, সন্মান করলেন এবং সংযত বচনে বললেন— “হে মুনিগণ, আমি আপনাদের প্রণাম করি, আপনারাই সকল দেবতা। অনুগ্রহ করে বলুন, কর্ম দ্বারা কর্মবন্ধন কীভাবে নষ্ট হয়?” তখন নারদ বললেন, “হে ব্রাহ্মণগণ, আশ্চর্য কিছু নয় যে, বসুদেব, আত্মোপলব্ধিতে আগ্রহী হয়ে, আমাদের কাছে শ্রেষ্ঠ কল্যাণ জানতে চেয়েছেন, কারণ তিনি কৃষ্ণকে নিজের সন্তান মনে করেন। এখানে, মানুষের মধ্যে নিকটতা অবজ্ঞা আনে, যেমন কেউ গঙ্গা ছেড়ে অন্য জল খোঁজে শুদ্ধির জন্য। যাঁর উপলব্ধি কালের প্রবাহ, সৃষ্টিলয় ইত্যাদিতে কখনো ক্ষয় হয় না—নিজে, অন্যে বা গুণে, কোথাও নয়। তিনি, যিনি অবিভক্ত, যাঁর অভিজ্ঞতা দুঃখ, কর্ম ও গুণের প্রবাহে বিঘ্নিত হয় না, তবু নিজের প্রাণশক্তি প্রভৃতি দ্বারা আচ্ছাদিত—তাঁকে যেমন মেঘ, কুয়াশা বা গ্রহণে সূর্য গোপন হয়, তেমনি ভুল বোঝা যায়। এরপর, হে রাজন, মুনিগণ অনকদুন্দুভি (বসুদেব)-এর উদ্দেশে সকল রাজা ও অচ্যুত বংশধরদের সামনে বললেন— “কর্ম দ্বারা কর্মের বিনাশ এইভাবে জ্ঞানীরা স্থির করেছেন: বিশ্বাসসহ, যজ্ঞের দ্বারা সর্বযজ্ঞেশ্বর বিষ্ণুকে পূজা করা উচিত। চিন্তার প্রশান্তি, কবিগণ শাস্ত্রচক্ষু দিয়ে দেখিয়েছেন; যোগপথ সহজ এবং আত্মার আনন্দদায়ক। এটাই গৃহস্থ দ্বিজের জন্য মঙ্গলময় পথ, যা শুদ্ধ উপায় ও বিশ্বাসে, নিজের উপার্জন অনুসারে পূজা করা উচিত। জ্ঞানী ব্যক্তি যথাসময়ে যজ্ঞ ও দান দ্বারা অর্থ, গার্হস্থ্য দ্বারা স্ত্রী-পুত্র, এবং স্বর্গলোকে আত্ম-সাধনার আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে; যারা গ্রাম্য আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেছে, তারা অটল থেকে তপোবনে গেছেন। হে প্রভু, দ্বিজ জন্মায় তিন ঋণে—দেব, ঋষি ও পিতৃ; যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও পুত্র দ্বারা তা শোধ হয়; না করলে পতন হয়। আজ তুমি দুই ঋণ থেকে মুক্ত, হে জ্ঞানী, ঋষি ও পিতৃ ঋণ থেকে; দেবঋণ যজ্ঞে শোধ করে ঋণমুক্ত ও আশ্রয়হীন হও। নিশ্চয়ই, হে বসুদেব, তুমি পরম ভক্তি দিয়ে হরিকে পূজা করেছ, তাই তিনি তোমার পুত্র হয়েছেন।” শুকদেব বললেন—এই কথা শুনে, মহাত্মা বসুদেব মাথা নত করলেন, মুনিদের ও ঋত্বিকদের সন্তুষ্ট করলেন এবং তাঁদের বরণ করলেন। হে রাজন, ধর্মানুযায়ী নির্বাচিত সেই মুনিগণ তাঁর জন্য কুরুক্ষেত্রের সেই স্থানে উৎকৃষ্ট বিধিতে যজ্ঞ করলেন। যজ্ঞের সংকল্পের সময়, ঋষ্ণিগণ পদ্মমালা ধারণ করে স্নান ও শুদ্ধবস্ত্র পরিধান করলেন, রাজাগণও অলংকারে বিভূষিত হলেন। তাঁর রাণীরা আনন্দিত মনে, গলায় হার না পরে, সুন্দর বস্ত্রে সজ্জিত হয়ে, অভিষেকের হলে এলেন, অলঙ্কৃত ও উপহারসহ। তখন নানা বাদ্যযন্ত্র—ঢাক, মৃদঙ্গ, দুন্দুভি, শঙ্খ, ভেরি—বেজে উঠল; নর্তক-নর্তকীরা নৃত্য করলেন; বন্দী ও সূতগণ প্রশংসা করলেন; গান্ধর্ব নারীরা স্বামীদের সঙ্গে সুমধুর কণ্ঠে সংগীত পরিবেশন করলেন। ব্রাহ্মণগণ বিধি অনুযায়ী, স্নাত ও অলঙ্কৃত বসুদেবকে তাঁর অষ্টাদশ পত্নীসহ অভিষিক্ত করলেন, যেমন চন্দ্ররাজ্য তারকাদের দ্বারা অভিষিক্ত হন। তাঁরা তাঁকে রেশম, বালা, হারে, নূপুর, কুন্ডলে অলঙ্কৃত করলেন; তিনি যজ্ঞবস্ত্রে অভিষিক্ত হয়ে দীপ্তিমান হলেন। তাঁর ঋত্বিকরা, রেশম ও রত্নে সজ্জিত, সভাসদদের সঙ্গে ইন্দ্রের মত দীপ্তি ছড়ালেন। এরপর রাম ও কৃষ্ণ, আত্মীয়-স্বজন, পুত্র ও পত্নীদের নিয়ে, প্রাণের অধিপতি হয়ে নিজেদের মহিমায় উজ্জ্বল হলেন। তিনি যথাবিধি অগ্নিহোত্র প্রভৃতি সাধারণ ও বিশেষ যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞ, জ্ঞান ও কর্মের অধিপতিকে পূজা করলেন। পরে, যথাযথ সময়ে, তিনি ঋত্বিকদের নির্দিষ্ট দক্ষিণা দান করলেন—গরু, ভূমি, কন্যা ও বিপুল ধনে অলঙ্কৃতদের আরও অলঙ্কৃত করলেন। পত্নীদের জন্য নিয়মিত ক্রিয়া ও সমাপ্তি-স্নান শেষে, সেই মহর্ষিগণ, ঋত্বিক ও যজ্ঞকারীর নেতৃত্বে রামহৃদ হ্রদে স্নান করলেন। স্নানশেষে, তিনি নিজের অলঙ্কার ও বস্ত্র বন্দী ও নারীদের দিলেন; পরে নিজেকে অলঙ্কৃত করে, ঋত্বিক ও অন্য অতিথিদের ভোজনে সন্মানিত করলেন।