ভগবত পুরাণের এই অধ্যায়ে এক গভীর ও পবিত্র ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। এখানে মহর্ষি শুকদেব বলেন, আগুন, সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র, পৃথিবী, জল, আকাশ, বায়ু, বাক্ বা মন—এদের স্বতন্ত্রভাবে পূজা করলেও, এগুলো পাপ মোচন করতে পারে না। কেবলমাত্র জ্ঞানীদের সেবা করলে, এমনকি এক মুহূর্তের জন্য হলেও, সেই পাপ নষ্ট হয়। যিনি আত্মাকে তিনটি উপাদানে গঠিত শরীরের সঙ্গে এক মনে করেন, স্ত্রী ও আত্মীয়কে নিজের মনে করেন, ভূমিকে তীর্থরূপে পূজা করেন, এবং তীর্থস্থানকে কেবল জল মনে করেন, কিন্তু জ্ঞানীদের সন্ধান করেন না—তিনি গরু বা গাধার মতোই অজ্ঞান। শ্রীকৃষ্ণের এই গভীর জ্ঞানের কথা শুনে, উপস্থিত ঋষিগণ নীরব হয়ে গেলেন। তাঁর কথার গভীরতা তাদের মনকে বিহ্বল করে দিল। অনেকক্ষণ চিন্তা-ভাবনার পর, তাঁরা মৃদু হাসিমুখে জগৎপতির দিকে তাকিয়ে বললেন, “প্রভু, আপনার এই সমগ্র রাজত্ব কেবল লোকসমাগমের জন্যই। হে সর্বোচ্চ সত্যজ্ঞ, আপনার মায়া দ্বারা এমনকি আমরা, সৃষ্টির অধিপতিগণও, বিভ্রান্ত হই। আপনার মহিমা আপনার নিজেরই গূঢ় শক্তি দ্বারা আচ্ছাদিত—প্রভুর কার্য কতই না বিস্ময়কর! আপনি ইচ্ছাশূন্য হয়েও, সৃষ্টির রচনা, পালন ও সংহার নানা উপায়ে করেন, তবুও কোনো বন্ধনে আবদ্ধ হন না—যেমন পৃথিবী নানা রূপ ও নামে প্রকাশ পেলেও অপরিবর্তিতই থাকে। আপনার কর্মকাণ্ড কতই না আশ্চর্য ও রহস্যময়! যথাসময়ে, আপনি আপনার ভক্তদের রক্ষার জন্য এবং দুষ্টদের দমনের জন্য সত্ত্বগুণধারী রূপ ধারণ করেন; নিজের লীলায় আপনি বৈদিক ধর্মকে স্থাপন করেন, হে পরম পুরুষ, যিনি বর্ণাশ্রম ধর্মের আত্মা। হে ব্রাহ্মণ, আপনার হৃদয় পবিত্র, তপস্যা, অধ্যয়ন ও সংযমের দ্বারা অর্জিত; সেখানে প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য ও উভয়ের অতীত সত্য উপলব্ধ হয়। তাই, হে ব্রাহ্মণ, আপনি ব্রাহ্মণসমাজকে সম্মান দেন, যেখান থেকে শাস্ত্র এবং আপনি নিজেই উৎসারিত; এভাবে আপনি ব্রহ্মনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠেন। আজ আমাদের জন্ম, শিক্ষা, তপস্যা ও দৃষ্টিশক্তি সকলই সফল হয়েছে, কারণ আপনাকে দর্শন করে, যিনি চরম লক্ষ্য, আমরা পরম কল্যাণ লাভ করেছি। কৃতজ্ঞতা সেই শ্রীকৃষ্ণকে, যাঁর বুদ্ধি অচ্যুত, যাঁর মহত্ত্ব তাঁরই যোগমায়া দ্বারা গোপিত, যিনি পরমাত্মা। যাঁকে এই রাজাগণ ও এমনকি বৃশ্ণিগণও, যাঁরা কেবল তাঁর মধ্যেই আনন্দ পান, চেনেন না—তিনি কালের ও আত্মার অধিপতি, মায়ার পর্দায় গোপিত। যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তি উপাদান ও গুণ উপলব্ধি করলেও, নিজের প্রকৃত স্বরূপ, যা নাম ও ইন্দ্রিয়বিষয় থেকে পৃথক, জানেন না; তেমনি, মায়ার মোহে, নাম, বিষয় ও ইন্দ্রিয়ের আসক্তিতে বিভ্রান্ত চিত্ত আপনাকে চিনতে পারে না, স্মৃতিভঙ্গের কারণে। আজ আমরা আপনার সেই চরণ দর্শন করেছি, যা পাপের বোঝা দূর করে, যা তীর্থস্থানসমূহের আধার, এবং যোগে পরিপক্ব সাধকদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত; হে প্রভু, যাঁর ভক্তরা অন্তর্যামী আবরণ ভেদ করে আপনার পথে পৌঁছান—তাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন। শুকদেব বললেন, এভাবে দাশারহ (কৃষ্ণ), ধৃতরাষ্ট্র ও রাজর্ষি যুধিষ্ঠিরকে বিদায় জানিয়ে, ঋষিগণ নিজেদের আশ্রমে ফেরার জন্য মন স্থির করলেন। তখন মহাপ্রতাপী বসুদেব তাঁদের দেখে এগিয়ে এলেন, প্রণাম করলেন, সম্মান দিলেন এবং বিনীতভাবে বললেন, “হে ঋষিগণ, আমি আপনাদের প্রণাম করি, আপনারা সকল দেবতুল্য। দয়া করে বলুন, কিভাবে কর্মের বন্ধন কর্ম দিয়েই নাশ করা যায়?” শ্রীনারদ বললেন, “হে ব্রাহ্মণগণ, এতে আশ্চর্য কিছু নেই যে, বসুদেব আমাদের কাছে চরম কল্যাণের কথা জানতে চেয়েছেন, কারণ তিনি কৃষ্ণকে নিজের সন্তান মনে করেন। এই জগতে, নিকট সম্পর্কের ফলে প্রায়ই অবজ্ঞা জন্মে, যেমন কেউ গঙ্গা ছেড়ে অন্য জল দিয়ে শুদ্ধ হতে চায়। যাঁর উপলব্ধি, সময়, সৃষ্টি, প্রলয় ইত্যাদি দ্বারা কখনো ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না, নিজের দ্বারা, অপর দ্বারা বা গুণের দ্বারা, তিনি সর্বত্র অভেদ; যাঁর অভিজ্ঞতা দুঃখ, কর্ম ও গুণের প্রবাহে বিঘ্নিত হয় না, তবুও তিনি নিজের প্রাণশক্তি প্রভৃতির আবরণে গোপিত—তাঁকে মেঘ, কুয়াশা বা গ্রহণে ঢাকা সূর্যের মতো ভুল বোঝা যায়।” এরপর, রাজন, ঋষিগণ অনকদুন্দুভি (বসুদেব) কে সম্বোধন করে, সকল রাজা ও অচ্যুত বংশীয়দের সামনে কথা বললেন। তারা বললেন, “কর্মের দ্বারা কর্মক্ষয় জ্ঞানীরা এভাবে স্থাপন করেছেন—বিশ্বাসসহ যজ্ঞানুষ্ঠান দ্বারা বিষ্ণুর পূজা করতে হবে, যিনি সর্বযজ্ঞের অধিপতি। মনঃশান্তি প্রকৃতপক্ষে শাস্ত্রদৃষ্ট কবিরা দেখিয়েছেন; যোগের পথ সহজ এবং আত্মার জন্য আনন্দদায়ক। এটি গৃহস্থ দ্বিজের জন্য মঙ্গলময় পথ, যা শুদ্ধ উপায়ে ও বিশ্বাসসহ, নিজের উপার্জন অনুসারে পালন করা উচিত। বুদ্ধিমানকে যথাসময়ে যজ্ঞ ও দান দ্বারা ধন, গার্হস্থ্য দ্বারা স্ত্রী-পুত্র, এবং স্বর্গলোকে আত্মলাভের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করতে হবে; যারা গ্রাম্য আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেছেন, তারা অচলচিত্তে তপস্যার বনে গমন করেন। দ্বিজ জন্ম নেয় তিন ঋণে—দেব, ঋষি ও পিতৃঋণে; যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও সন্তান দ্বারা সে ঋণ পরিশোধ করে; ঋণ শোধ না করে চলে গেলে পতন ঘটে। আজ, হে বুদ্ধিমান, তুমি ঋষি ও পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়েছ; যজ্ঞ দ্বারা দেবঋণও শোধ করেছ, এখন তুমি ঋণমুক্ত ও নিরাশ্রয়। হে বসুদেব, তুমি নিশ্চিতভাবে পরম ভক্তি দিয়ে হরির পূজা করেছ, তাই তিনি তোমার পুত্র হয়েছেন।” শুকদেব বলেন, এই কথা শুনে মহামতি বসুদেব মাথা নত করে ঋষি ও পুরোহিতদের সন্তুষ্ট করলেন এবং তাঁদের বরণ করলেন। তাঁরা ধর্মানুযায়ী নির্বাচিত হয়ে, সেই স্থানে বসুদেবের জন্য উৎকৃষ্ট যজ্ঞ সম্পাদন করলেন। যজ্ঞের সূচনায় বৃশ্ণিগণ পদ্মমালা ধারণ করে স্নান ও সুসজ্জিত হয়ে এলেন; রাজাগণও অলঙ্কার পরিধান করলেন। বসুদেবের রমণীগণ, আনন্দিত মনে, গহনা ছাড়া, সুন্দর বস্ত্র পরে, অভিষেক মণ্ডপে এলেন, স্নান করে, চন্দন মেখে, উপহার হাতে। তখন ঢাক, মৃদঙ্গ, নন্দীঘোষ, শঙ্খ, ভেড়ি ও অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র বেজে উঠল; নর্তক ও শিল্পীরা নাচলেন; বন্দী ও সূতগণ প্রশংসা করলেন; গান্ধর্বী নারীরা স্বামীদের সঙ্গে সুমধুর কণ্ঠে সংগীত পরিবেশন করলেন। পুরোহিতরা নিয়মমাফিক, স্নান ও চন্দন মাখানো বসুদেব ও তাঁর আঠারো পত্নীকে, যেমন সোমরাজকে নক্ষত্ররা অভিষিক্ত করে, তেমনভাবে অভিষিক্ত করলেন। তাঁদের পরনে ছিল রেশম, হাতে ছিল চূড়ি, গলায় হার, পায়ে নূপুর, কানে কুন্ডল—এভাবে যজ্ঞবস্ত্র পরিহিত বসুদেব দীপ্তি ছড়ালেন। তাঁর পুরোহিতরা, রেশম ও রত্নে সজ্জিত, সভাসদদের সঙ্গে দেবেন্দ্রের যজ্ঞের মতো দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন। তখন রাম ও কৃষ্ণ, তাঁদের আত্মীয়-স্বজন, পুত্র ও পত্নীদের নিয়ে, জীবনাধিপতি সদৃশ নিজ মহিমায় দীপ্ত হলেন। বসুদেব, যথানিয়মে, অগ্নিহোত্র প্রভৃতি সাধারণ ও বিশেষ যজ্ঞের দ্বারা, যজ্ঞ, জ্ঞান ও কর্মের অধিপতি ভগবানের পূজা করলেন।