ভগবান বললেন, “আহা, আমরা যারা এই পৃথিবীতে জন্মেছি, তারা আজ এক অনুপম ফল লাভ করেছি—এমন এক ফল যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ—আমরা যোগের অধিপতিদের দর্শন লাভ করেছি। সাধারণ মানুষ, যাদের তপস্যা সামান্য, তারাও যখন দেবতাদের—যারা জগতের চক্ষু—পূজা করে, তখন তারা কদাচিৎ এমন সুযোগ পায়, যাতে তারা এই মহাপুরুষদের দর্শন, স্পর্শ, প্রশ্ন ও চরণ বন্দনা করতে পারে। অথচ, পবিত্র নদী, মৃত্তিকা বা পাথরের দেবমূর্তি, এভাবে কখনোই শুদ্ধি আনে না; কেবলমাত্র মহাপুরুষদের এক মুহূর্তের দর্শনেই পাপ দূর হয়। আগুন, সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র, পৃথিবী, জল, আকাশ, বায়ু, বাক্শক্তি বা মন—এদের পৃথকভাবে পূজা করলেও পাপ নাশ হয় না; কিন্তু জ্ঞানীজনদের সেবা করলে, এমনকি স্বল্প সময়ের জন্যও, পাপ বিনষ্ট হয়। যে ব্যক্তি নিজের শরীরকে তিন ধাতুর সংমিশ্রণ বলে মনে করে, স্ত্রী ও আত্মীয়দের নিজের বলে জানে, মৃত্তিকাকে দেবতা বলে পূজা করে, এবং তীর্থস্থানকে কেবল জল মনে করে, কিন্তু কখনো জ্ঞানীদের সন্ধান করে না—সে গরু বা গাধার মতোই অজ্ঞ। শুকদেব বললেন, কৃষ্ণের এই গভীর জ্ঞানপূর্ণ বাক্য শুনে, মুনিরা নীরব হয়ে বসলেন, তাঁদের মন কৃষ্ণের কথার গভীরতায় বিস্মিত। দীর্ঘ চিন্তা-ভাবনার পর, তাঁরা বিশ্বেশ্বর কৃষ্ণের দিকে তাকিয়ে মৃদু হাসলেন এবং বললেন, তাঁর এই মহিমা মানুষের সমাবেশ ঘটানোর জন্যই। মুনিরা বললেন, “হে সত্যজ্ঞ, তোমার মায়ার দ্বারা এমনকি আমরা—যারা সৃষ্টির অধিপতি—তাও বিভ্রান্ত হই; তোমার স্বরূপ তোমারই গূঢ় শক্তিতে আচ্ছাদিত—ভগবানের কার্য কতই না আশ্চর্য! তুমি আকাঙ্ক্ষাহীন হয়েও জগৎ সৃষ্টি, পালন ও লয় করো, অথচ তাতে আবদ্ধ হও না—যেমন পৃথিবী নানা রূপ ও নামে প্রকাশ পেলেও অপরিবর্তিত থাকে। তোমার এই লীলার রহস্য অপার! যথাসময়ে, তুমি তোমার ভক্তদের রক্ষা ও দুষ্টদের দমন করতে সত্ত্বগুণ ধারণ করো; তোমার লীলায় চিরন্তন বেদপথ সংরক্ষিত হয়, হে পরম পুরুষ, তুমি বর্ণাশ্রম ধর্মের প্রাণ। হে ব্রাহ্মণ, তপস্যা, অধ্যয়ন ও সংযমের দ্বারা তোমার হৃদয় বিশুদ্ধ; সেখানে প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য ও উভয়ের অতীত সত্য উপলব্ধি হয়। তাই, হে ব্রাহ্মণ, তুমি ব্রাহ্মণসমাজকে সম্মান করো, যারা শাস্ত্র ও তোমারই উৎস; এভাবেই তুমি ব্রহ্মনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠো। আজ আমাদের জন্ম, বিদ্যা, তপস্যা ও দৃষ্টিশক্তি সফল হয়েছে, কারণ তোমার দর্শনে আমরা চরম কল্যাণ লাভ করেছি। কৃষ্ণ, যাঁর বুদ্ধি অচ্যুত, যাঁর মহিমা তাঁরই যোগমায়ায় আচ্ছন্ন, তিনি পরমাত্মা—তাঁকে আমাদের প্রণাম। এঁকে এই রাজারা ও এমনকি যাঁরা কেবল তাঁরই আনন্দে বিভোর, সেই বৃশ্ণিগণও ঠিক চিনতে পারেন না—তিনি কালের অধিপতি ও আত্মা, মায়ার পর্দায় গোপন। যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তি উপাদান ও গুণ উপলব্ধি করলেও নিজের প্রকৃত স্বরূপ জানে না, যা নাম ও ইন্দ্রিয়বস্তুর অতীত—তেমনি মায়ার বিভ্রান্তিতে, নাম-রূপ-ইন্দ্রিয়াসক্ত মনে, স্মৃতির অস্থিরতায়, তোমাকে চেনা যায় না। আজ আমরা তোমার চরণ দর্শন করেছি, যা পাপরাশি নাশ করে, যা সমস্ত তীর্থের আধার, এবং যা যোগে সিদ্ধ ভক্তদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত; হে প্রভু, যাঁর ভক্তরা অন্তরের আচ্ছাদন ভেদ করে তোমার পথে পৌঁছে—তুমি তাঁদের কৃপা দাও। শুক বললেন, এভাবে দাশারহ (কৃষ্ণ), ধৃতরাষ্ট্র ও রাজর্ষি যুধিষ্ঠিরকে বিদায় জানিয়ে, মুনিরা তাঁদের আশ্রমে ফেরার জন্য মন স্থির করলেন। তখন বিখ্যাত বসুদেব তাঁদের দেখে এগিয়ে এলেন, প্রণাম করলেন, সম্মান জানালেন এবং সংযত ভাষায় বললেন, “হে মুনিগণ, আমি আপনাদের সকল দেবতারূপে প্রণাম করি। দয়া করে বলুন, কর্মের দ্বারা কর্মের বন্ধন কীভাবে নাশ করা যায়?” শ্রীনারদ বললেন, “হে ব্রাহ্মণগণ, আশ্চর্য নয় যে বসুদেব, নিজের চরম কল্যাণ জানতে উৎসুক হয়ে, আমাদের কাছে এই প্রশ্ন করেন—কারণ তিনি কৃষ্ণকে নিজের সন্তান বলে ভাবেন। এই জগতে, নিকট সঙ্গ অধিক হলে অবজ্ঞা জন্মায়, যেমন কেউ গঙ্গার জল ছেড়ে অন্যত্র শুদ্ধির জল খোঁজে। যাঁর উপলব্ধি কখনোই—সময়, সৃষ্টি, লয়, কিছুতেই—নিজে, অন্যে বা গুণে ক্ষয় হয় না। সেই ভগবান, যিনি অবিভক্ত, যাঁর অভিজ্ঞতা দুঃখ, কর্ম ও গুণের প্রবাহে বাধা পায় না, অথচ নিজের প্রাণশক্তি ইত্যাদির দ্বারা আচ্ছাদিত—তাঁকে ভুল বোঝা যায়, যেমন সূর্য মেঘ, কুয়াশা বা গ্রহণে আচ্ছন্ন হলে ভুল হয়। হে রাজন, তখন মুনিগণ অনকদুন্দুভি (বসুদেব)-এর উদ্দেশ্যে সকল রাজা ও অচ্যুতবংশীয়দের সামনে বললেন—জ্ঞানীরা কর্মের দ্বারা কর্মনাশ এভাবেই বলেন: বিশ্বাস রেখে, যজ্ঞের মাধ্যমে সর্বযজ্ঞেশ্বর বিষ্ণুকে পূজা করা উচিত। মনঃশান্তি—এটাই কবিরা শাস্ত্রজ্ঞানে দেখিয়েছেন; যোগপথ সহজ ও আত্মার জন্য আনন্দদায়ক। এই শুভ পথ দ্বিজগৃহস্থের জন্য, যা অর্জিত সম্পদ ও বিশুদ্ধ বিশ্বাসে পূজা করা উচিত। জ্ঞানীরা যথাসময়ে যজ্ঞ-দান দ্বারা ধনলাভ, গার্হস্থ্য দ্বারা স্ত্রী-সন্তানলাভ, ও স্বর্গসাধন দ্বারা আত্মলাভ ত্যাগ করেন; যারা সব কামনা ত্যাগ করে গ্রাম ছেড়ে তপোবনে গেছেন, তারা অবিচল। হে প্রভু, দ্বিজ জন্মের সঙ্গে তিন ঋণ নিয়ে জন্মায়—দেব, ঋষি ও পিতৃঋণ; যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও সন্তান দ্বারা তা শোধ হয়; ঋণশোধ না করে চলে গেলে পতন হয়। আজ, হে জ্ঞানী, তুমি ঋষি ও পিতৃঋণ মুক্ত; যজ্ঞ দ্বারা দেবঋণও শোধ করেছ, এখন ঋণমুক্ত ও আশ্রয়হীন হও। হে বসুদেব, নিশ্চয়ই তুমি পরম ভক্তি নিয়ে হরিকে পূজা করেছ, তাই তিনি তোমার সন্তান হয়েছেন। শুক বললেন, এই কথা শুনে মহাত্মা বসুদেব মাথা নত করলেন, মুনিদের ও ঋত্বিকদের সন্তুষ্ট করলেন এবং তাঁদের বরণ করলেন। হে রাজন, ধর্মানুযায়ী নির্বাচিত সেই মুনিগণ বসুদেবের জন্য উত্তম নিয়মে যজ্ঞ সম্পাদন করলেন। যজ্ঞের সূচনাকালে বৃশ্ণিগণ পদ্মমালা, স্নান ও উত্তম পোশাকে সজ্জিত হলেন, রাজাগণও অলংকৃত হয়ে এলেন। তাঁর রাণীরা আনন্দিত মনে, গলায় হার ছাড়াই, সুন্দর বস্ত্রে, স্নান সেরে, অলংকৃত হয়ে, অর্ঘ্য নিয়ে যজ্ঞমণ্ডপে এলেন। তখন ঢোল, মৃদঙ্গ, ভোঁড়া, শঙ্খ, ভেরি ও নানা বাদ্য বাজতে লাগল; নর্তক ও শিল্পীরা নাচতে লাগলেন; বন্দী ও সুতরা প্রশংসা করলেন; গান্ধর্বীরা স্বামীদের সঙ্গে সুমধুর কণ্ঠে সংগীত পরিবেশন করলেন। ঋত্বিকরা বিধি অনুযায়ী, স্নান ও লেপন করা বসুদেব ও তাঁর অষ্টাদশ পত্নীকে, যেমন সোমরাজকে তারকা দ্বারা অভিষিক্ত করা হয়, তেমনভাবে অভিষিক্ত করলেন। তাঁরা তাঁকে রেশম, বালা, হার, নূপুর ও কর্ণভূষণে সাজিয়ে দিলেন; তিনি যজ্ঞবস্ত্রে ভূষিত হয়ে দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন।