ব্রহ্মার পুত্র দ্বিত, ত্রিত, একত, অঙ্গিরা, অগস্ত্য, যাজ্ঞবল্ক্য, বামদেব ও আরও অনেক ঋষি সেই মহাসভায় এসে উপস্থিত হলেন। তাঁদের আগমনে, আগে থেকে বসে থাকা রাজারা, পাণ্ডবগণ, কৃষ্ণ এবং বলরাম সবাই একযোগে উঠে দাঁড়ালেন এবং বিশ্বে যাঁরা শ্রদ্ধেয়, সেই ঋষিদের প্রতি বিনম্র প্রণতি জানালেন। সকলেই যথোচিতভাবে ঋষিদের পূজা করলেন। বলরাম ও অচ্যুত (কৃষ্ণ) তাঁদের সাদর সম্ভাষণ করলেন, আসন দিলেন, পাদ্য (পা ধোয়ার জল), অর্ঘ্য, মালা, ধূপ, চন্দন প্রভৃতি উপাচারে তাঁদের সম্মানিত করলেন। ঋষিরা যখন আরাম করে আসনে বসলেন, তখন ধর্মের মূর্তিমান স্বয়ং ভগবান কৃষ্ণ তাঁদের উদ্দেশে মধুর ও মাপা ভাষায় কথা বললেন; সমবেত সভা গভীর মনোযোগে তাঁর বাক্য শুনতে লাগল। ভগবান বললেন, “আমরা এই পৃথিবীতে জন্ম নিয়ে আজ সেই দুর্লভ ফল লাভ করেছি, যা দেবতাদের কাছেও সহজলভ্য নয়—যোগেশ্বরদের দর্শন। দেবতাদের পূজারত সাধারণ মানুষও, যাঁরা তেমন তপস্যা করেননি, তাঁরা যদি কখনো এমন মহাপুরুষদের দর্শন, স্পর্শ, প্রশ্ন ও পদপ্রণাম করার সুযোগ পান, তা তাঁদের জন্য অসাধারণ সৌভাগ্য। মাটির বা পাথরের দেবমূর্তি কিংবা পবিত্র নদীও যে ভাবে পবিত্র করে, সেই তুলনায় কেবল মহাপুরুষদের এক মুহূর্তের দর্শনেই চিত্ত পবিত্র হয়। অগ্নি, সূর্য, চন্দ্র-নক্ষত্র, পৃথিবী, জল, আকাশ, বায়ু, বাক্য বা মন—এদের স্বতন্ত্রভাবে পূজা করলেও পাপ বিনাশ হয় না; জ্ঞানীদের সেবা করলেই সেই পাপ নাশ হয়। যে ব্যক্তি দেহকেই আত্মা বলে মনে করে, স্ত্রী-সন্তানকে নিজের বলে ধরে, ভুমি ও তীর্থকে কেবল জল বলে জানে, অথচ জ্ঞানীদের সন্ধান করে না—সে গরু বা গাধার মতোই অজ্ঞান।” শুকদেব বললেন, কৃষ্ণের এই গভীর জ্ঞানগর্ভ বাণী শুনে ঋষিরা কিছুক্ষণ নীরব রইলেন, কারণ তাঁর বাক্যের গূঢ়তা তাঁদের মনকে বিস্ময়ে ভরিয়ে দিল। দীর্ঘ চিন্তা-ভাবনার পরে, ঋষিরা বিশ্বপালক ভগবানকে উদ্দেশ করে হাসিমুখে বললেন, “প্রভু, আপনার এই রাজ্যশক্তি মানুষের সমাগম ঘটাবার জন্যই। আপনার মায়ার প্রভাবে আমরাও বিভ্রান্ত হই—আপনি তো স্বয়ং সত্যজ্ঞ, অথচ নিজেরই মায়া দিয়ে নিজেকে আড়াল করেন। কত আশ্চর্য আপনার লীলা!” “আপনি ইচ্ছাহীন হয়েও নানা ভাবে সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় করেন, অথচ এতে আপনি আবদ্ধ নন—যেমন পৃথিবী নানা রূপ ও নামে প্রকাশ পেলেও অপরিবর্তিত থাকে। আপনার মহিমা কত বিচিত্র ও রহস্যময়! আবার, যথাসময়ে, ভক্তদের রক্ষার্থে এবং দুষ্টদের দমন করতে আপনি সত্ত্বগুণ অবলম্বন করেন, এবং নিজ খেলার মাধ্যমে চিরন্তন বৈদিক পথকে রক্ষা করেন। আপনি বর্ণাশ্রম ধর্মের আত্মা, সর্বোচ্চ পুরুষ।” “হে ব্রাহ্মণ, আপনার হৃদয় পবিত্র—তপস্যা, অধ্যয়ন ও সংযমের দ্বারা অর্জিত। সেই হৃদয়ে প্রকাশিত হয় প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য ও উভয়ের অতীত সত্য। তাই, আপনি ব্রাহ্মণসমাজকে সম্মান করেন—যাঁরা শাস্ত্র ও নিজের উৎস। এভাবেই আপনি ব্রহ্মনিষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছেন। আজ আমাদের জন্ম, শিক্ষা, তপস্যা ও দর্শন সবই সার্থক হয়েছে—কারণ আপনাকে, পরম গন্তব্যকে, দর্শন করে আমরা চরম কল্যাণ লাভ করেছি।” “প্রণাম সেই কৃষ্ণকে, যাঁর বুদ্ধি অচ্যুত, যাঁর মহিমা নিজের যোগমায়ায় আচ্ছাদিত, যিনি পরমাত্মা। যাঁকে এই রাজারা এবং এমনকি যাঁর প্রতি আসক্ত বৃশ্ণিগণও ঠিকভাবে জানেন না—তিনি স্বয়ং কাল ও আত্মা, মায়ার পর্দায় গোপন। যেমন ঘুমন্ত মানুষ উপাদান ও গুণ উপলব্ধি করলেও নিজের প্রকৃত স্বরূপকে জানে না, তেমনি নাম-রূপ-ইন্দ্রিয়ের মোহে মন বিভ্রান্ত হলে, স্মৃতির বিঘ্নে আপনাকে চেনা যায় না।” “আজ আমরা আপনার সেই চরণ দর্শন করেছি, যা সমস্ত পাপ বিনাশ করে, যা তীর্থের আধার, যা যোগসিদ্ধদের হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত; হে প্রভু, যাঁদের হৃদয় ভক্তিতে প্লাবিত হয়ে অন্তরাবরণ ভেদ করেছে, তাঁরা আপনার পথ লাভ করেন—তাঁদের প্রতি অনুগ্রহ করুন।” শুকদেব বললেন, এরপর ঋষিগণ দাশারহ (কৃষ্ণ), ধৃতরাষ্ট্র ও রাজর্ষি যুধিষ্ঠিরকে বিদায় জানিয়ে নিজেদের আশ্রমে ফিরে যাওয়ার মনস্থ করলেন। তাঁদের দেখে বিখ্যাত বসুদেব তাঁদের কাছে গিয়ে প্রণাম করলেন, সম্মান জানালেন এবং সংযত বাক্যে বললেন, “হে ঋষিগণ, আমি আপনাদের, যাঁরা দেবতুল্য, প্রণতি জানাই। দয়া করে বলুন, কর্মের মাধ্যমে কর্মবন্ধন কিভাবে নষ্ট হয়?” শ্রীনারদ বললেন, “হে ব্রাহ্মণগণ, এতে আশ্চর্য কিছু নেই যে বসুদেব আমাদের কাছে নিজের চরম কল্যাণের জন্য প্রশ্ন করছেন—কারণ তিনি কৃষ্ণকে নিজের সন্তান বলে ভাবেন। মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা জন্মালে অনেক সময় অবহেলা আসে, যেমন কেউ গঙ্গা ছেড়ে অন্য জল দিয়ে শুদ্ধ হতে চায়।” “যাঁর উপলব্ধি, সময়, সৃষ্টি, প্রলয় ইত্যাদি দ্বারা কখনো ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না—নিজে, অপর বা গুণের দ্বারা, কোথাও থেকে নয়। সেই ভগবান, যিনি অবিভক্ত, যাঁর অভিজ্ঞতা দুঃখ, কর্ম ও গুণের প্রবাহে বাধাপ্রাপ্ত হয় না, অথচ নিজের প্রাণশক্তি প্রভৃতি দ্বারা গোপন থাকেন—তাঁকে যেমন মেঘ, কুয়াশা বা গ্রহন ঢেকে দেয় সূর্যকে, তেমনি ভুল বোঝা যায়।” এরপর, রাজন, ঋষিগণ অনকদুন্দুভি (বসুদেব)কে সম্বোধন করে, সমবেত রাজা ও অচ্যুত বংশধরদের সামনে বললেন, “কর্ম দ্বারা কর্মনাশ জ্ঞানীগণ এভাবেই স্থাপন করেছেন—বিশ্বাস নিয়ে, যজ্ঞকর্মের মাধ্যমে সর্বযজ্ঞেশ্বর বিষ্ণুকে পূজা করতে হবে। মনঃসংযমের এই পথ কবিগণ শাস্ত্রদৃষ্টিতে দেখিয়েছেন; যোগের পথ সহজ ও আত্মার জন্য আনন্দদায়ক। দ্বিজগৃহস্থের জন্য এই শুভপথ, যা শুদ্ধ উপায় ও বিশ্বাসে, নিজের উপার্জিত সম্পদ অনুযায়ী পালন করা উচিত।” “জ্ঞানীজন যথাসময়ে যজ্ঞ ও দান দ্বারা ধনের আসক্তি, গার্হস্থ্য দ্বারা স্ত্রী-সন্তানের আসক্তি, এবং স্বর্গলোকে আত্মার আসক্তি পরিত্যাগ করেন; যারা সব সংসার-আসক্তি ত্যাগ করেছেন, তাঁরা স্থিরচিত্তে তপস্যার অরণ্যে গমন করেন। দ্বিজের জন্ম হয় তিন ঋণের জন্য—দেবতা, ঋষি ও পিতৃঋণ; যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও সন্তান দ্বারা সে ঋণ শোধ হয়; যদি ঋণ শোধ না করেই চলে যায়, তবে পতন ঘটে।” “আজ, হে জ্ঞানী, তুমি ঋষি ও পিতৃপক্ষের ঋণ শোধ করেছ; দেবঋণ যজ্ঞ দ্বারা শোধ করে ঋণমুক্ত ও নিরাশ্রয় হও। বসুদেব, তুমি নিশ্চয়ই পরম ভক্তিতে হরির পূজা করেছ, তাই তিনি তোমার সন্তান হয়েছেন।” শুকদেব বললেন, এই কথা শুনে মহামতি বসুদেব মাথা নত করলেন, ঋষি ও পুরোহিতদের তুষ্ট করলেন এবং তাঁদের বরণ করলেন। ধর্মানুযায়ী তিনি যাঁদের নির্বাচন করেছিলেন, তাঁরা সেই ক্ষেত্রেই উৎকৃষ্ট আচার-অনুষ্ঠানে তাঁর জন্য যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন। যজ্ঞের সূচনাকালে, বৃশ্ণিগণ পদ্মমালা পরে, স্নান করে, সুন্দর পোশাকে সজ্জিত হলেন; রাজাগণও মহিমায় দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন।