গুরুজনের বাক্যে অটল বিশ্বাস, অন্তরে বিনয়, মনের দোষ জয় করা এবং শ্রবণে একাগ্রচিত্ত থাকা—এই গুণগুলি অর্জিত হলে, শ্রবণের প্রকৃত ফল লাভ হয়। যখন এভাবে শ্রবণ সম্পন্ন হয়, তখন কাহিনির শেষে বৈকুণ্ঠে অধিষ্ঠান নিশ্চিত হয় সকলের জন্য। তখন ভগবান গোবিন্দ স্বয়ং গোকর্ণকে বললেন, “তোমাকে আমি গোকুলধাম দিব।” এভাবে বলে, হরিভক্তগণ সকলেই বৈকুণ্ঠে গমন করলেন। পরবর্তী মাসে গোকর্ণ আবার ভাগবত কাহিনি পাঠ করলেন; আরও একবার, শ্রোতারা সাত রাত ধরে শ্রবণ করলেন। তখন নারদ, শুনো, সেই কাহিনির শেষে কী ঘটল। হরি স্বয়ং দেবতাদের সঙ্গে এবং দিব্য রথ নিয়ে সেখানে আবির্ভূত হলেন; সেই সময়ে জয়ধ্বনি ও বন্দনার ধ্বনি উঠল চারদিকে। আনন্দে হরি স্বয়ং পাঁচজন্য শঙ্খ বাজালেন এবং গোকর্ণকে আলিঙ্গন করে তাঁকে নিজের মতো করে তুললেন। অন্য শ্রোতারাও মুহূর্তে মেঘের মতো কৃষ্ণবর্ণ, পীতবাস পরিহিত, মুকুট ও কুণ্ডলে ভূষিত হয়ে উঠলেন। এমনকি সেই গ্রামে যারা ঘোড়াপালক বা অন্ত্যজ পরিবারে জন্মেছিল, তাদেরও গোকর্ণের কৃপায় দেবরথে তুলে নেওয়া হল। যারা হরিধামে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে যোগীরা গমন করেন, সেই গোয়ালা ও গোকর্ণ একত্রে গোকুলে পৌঁছালেন; ভাগবত শ্রবণে প্রসন্ন ভগবান ভক্তবৎসল শ্রীহরি বিদায় নিলেন। যেমন পূর্বে অযোধ্যাবাসীরা রামের সঙ্গে একত্র হয়েছিলেন, তেমনি কৃষ্ণও তাদের গোকুলে নিয়ে গেলেন—যেখানে পৌঁছানো যোগীদের পক্ষেও দুর্লভ। সেই ধামে, যেখানে সূর্য, চন্দ্র বা সিদ্ধগণও পৌঁছাতে পারেন না, তারা ভাগবত শ্রবণের মহিমায় গমন করলেন। এখানে ঘোষণা করা হচ্ছে—সাতদিন ধরে কাহিনি শ্রবণের যে উজ্জ্বল ফল, তা গোকর্ণের কাহিনির অক্ষরসমূহ কানে প্রবেশ করা মাত্রই পাওয়া যায়; এমনকি গর্ভস্থ শিশুও পুনর্জন্ম লাভ করে না। বায়ু, জল, পত্র খেয়ে, কঠোর তপস্যা ও দীর্ঘ সাধনায়, যোগাভ্যাসে—যে ধামে পৌঁছানো যায় না, তা সাতদিন ভাগবত শ্রবণে সম্ভব। এমনকি ঋষিশ্রেষ্ঠ শাণ্ডিল্যও চিত্রকূটে এই পবিত্র কাহিনি পাঠ করেন, ব্রহ্মানন্দে নিমগ্ন হয়ে। এই কাহিনি সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্র; একবার শ্রবণেই পাপের পাহাড় ভেঙে যায়। শ্রাদ্ধকর্মে পাঠ করলে পূর্বপুরুষ তৃপ্ত হন; দৈনিক পাঠে মুক্তি লাভ হয়, আর পুনর্জন্ম নেই। এবার ষষ্ঠ অধ্যায়ের সূচনা—“শ্রীমদ্ভাগবতের সাতদিন শ্রবণের বিধান।” কুমারগণ বললেন, এখন আমরা সাতদিন ভাগবত শ্রবণের নিয়ম বলছি; সাধারণত এই অনুষ্ঠান সঙ্গী ও সম্পদের সঙ্গে সম্পন্ন হয়। একজন জ্যোতিষী ডেকে, শুভ মুহূর্ত জেনে, বিয়ের মতো আয়োজন করতে হয়। নব, আশ্বিন, উর্জা ও मार्गশীর্ষ—এই মাসগুলি শ্রবণ শুরু করার জন্য পবিত্র ও মুক্তিদায়ক; অন্য মাসগুলি ব্রাহ্মণদের এড়ানো উচিত। প্রত্যেক অঞ্চলে উদ্যোগ নিয়ে সংবাদ দিতে হবে—এখানে কাহিনি হবে, গৃহস্থরা যেন আসেন। কিছু হরিকথা ও অচ্যুতের গুণগান দূরবর্তী হলেও, নারী, শূদ্র ও অন্যদের জন্যও শ্রবণের ব্যবস্থা নিশ্চিত করতে হবে। প্রত্যেক অঞ্চলে যারা বৈষ্ণব, কীর্তনে আগ্রহী, তাদের চিঠি লিখে আমন্ত্রণ জানাতে হবে। সাত রাত ধরে পুণ্যবানদের এই বিরল সমাবেশ ঘটবে; এখানে অনন্য ও অভূতপূর্ব স্বাদে কাহিনি পরিবেশন হবে। যারা ভাগবতের অমৃত পান করতে চান, সবাই প্রেমভরে দ্রুত চলে আসুন। স্থান সংকুলান না হলেও, একদিনের জন্য হলেও, উপস্থিতি নিশ্চিত করতে হবে; কারণ এখানে এক মুহূর্তও দুর্লভ। বিনয়ে সকলের জন্য ব্যবস্থা করতে হবে; অতিথিদের থাকার ব্যবস্থা করা চাই। তীর্থ, অরণ্য বা গৃহ—যেখানেই হোক, শ্রবণ সর্বোত্তম; যেখানে জমি প্রশস্ত, সেখানেই কাহিনি পাঠ উপযুক্ত। পরিশুদ্ধি, ভূমি পরিস্কার, মাটি মাখানো ও খনিজ দ্বারা সাজানো উচিত; গৃহের দ্রব্যাদি এক কোণে রাখতে হবে। পাঁচদিন পরে, আগের বিছানো আসনাদি পরিষ্কার করতে হবে; কলাগাছ দিয়ে সুদৃশ্য মণ্ডপ নির্মাণ করতে হবে। ফল, ফুল, পাতা ও ছাউনি দিয়ে চমৎকারভাবে সাজাতে হবে; চারদিকে পতাকা উত্তোলন করে, ঐশ্বর্যে দীপ্তিময় করতে হবে। উপরের দিকে সাতটি লোক বিশদে অঙ্কিত করতে হবে; সেখানে ত্যাগী ব্রাহ্মণদের বসাতে হবে এবং জাগ্রত রাখতে হবে। প্রথমে তাঁদের আসন সুসজ্জিত করতে হবে; পাঠকের জন্য বিশেষ দেবাসন প্রস্তুত করতে হবে। পাঠক উত্তরমুখী, শ্রোতা পূর্বমুখী বসবেন; পাঠক পূর্বমুখী হলে, শ্রোতা উত্তরমুখী হবেন। বিকল্পভাবে, পূজিত ও পূজকের মধ্যবর্তী পূর্বদিক নির্ধারিত; শ্রোতাদের আগমনে স্থান ও কালের পণ্ডিতেরা এটাই বিধান করেছেন। পাঠক হবেন বৈরাগী, বৈষ্ণব, শাস্ত্রে বিশারদ, দৃষ্টান্তে পারদর্শী, স্থিরচিত্ত ও কামনা-রহিত ব্রাহ্মণ। নানা মতান্ধ, নারী-আসক্ত কিংবা কুচক্রবাদী—even if learned—তাঁদের দ্বারা শ্রীশুকের ভাগবত পাঠ এড়াতে হবে। পাঠকের পাশে সাহায্যকারী আরেকজন পণ্ডিত রাখতে হবে, যিনি সন্দেহ নিরসন ও জ্ঞান বিতরণে পারদর্শী। পাঠকের উচিত দিনের শুরুর আগে মুণ্ডন সম্পন্ন করা; সূর্যোদয়ে শুদ্ধ হয়ে স্নানাদি করতে হবে। প্রতিদিন সংক্ষেপে নিজের সন্ধ্যা ও অন্যান্য আচরণ নিষ্ঠাভরে সম্পন্ন করে, পাঠের বিঘ্ন দূর করতে বিঘ্ননাশকের পূজা করতে হবে।