জ্ঞান যদি দৃঢ় না হয়, তা নষ্ট হয়ে যায়; অবহেলার ফলে শ্রবণও ব্যর্থ হয়। মন্ত্রে সন্দেহ করলে তার ফল হারিয়ে যায়, আর মন যদি অস্থির থাকে, পাঠের সুফলও নষ্ট হয়। যে স্থানে বিষ্ণুর উপাসনা নেই, সে স্থান ধ্বংস হয়; অযোগ্য ব্যক্তির জন্য শ্রাদ্ধ করলে তার ফল নষ্ট হয়; শাস্ত্রজ্ঞানহীন ব্যক্তিকে দান দিলে তা বৃথা যায়; এবং পরিবারের সদস্যরা যদি অসৎ আচরণে লিপ্ত হয়, সে পরিবারও ধ্বংস হয়। তবে গুরুর বাক্যে দৃঢ় বিশ্বাস, নিজের মধ্যে নম্রতা, মনের দোষ দমন, এবং শ্রবণকথায় অটুট মনোযোগ—এই গুণগুলি অর্জিত হলে শ্রবণের প্রকৃত ফল পাওয়া যায়। কাহিনির শেষে এমনটাই হয়, সকলেই নিশ্চিতভাবে বৈকুণ্ঠধামে বাস লাভ করে। গোকার্ণকে বলা হয়, “হে গোকার্ণ, গোবিন্দ নিজেই তোমাকে গোলোক দান করবেন।” এই কথা বলার পর, হরিভক্তরা বৈকুণ্ঠে যাত্রা করেন। পরবর্তী মাসে গোকার্ণ আবার কাহিনি পাঠ করেন; আবারও সবাই সাত রাত ধরে শ্রবণ করেন। হে নারদ, এবার শুনো, কাহিনির শেষে কী ঘটেছিল। সেই সময় হরি নিজে ভক্তদের সঙ্গে দেবযান নিয়ে সেখানে উপস্থিত হন; তখন বিজয়ধ্বনি ও বন্দনা ধ্বনিত হয়। আনন্দে হরি নিজের পাঞ্চজন্য শঙ্খ বাজান এবং গোকার্ণকে আলিঙ্গন করে নিজের মতো করে দেন। হরি তৎক্ষণাৎ অন্যান্য শ্রোতাদেরও বর্ষা মেঘের মতো গম্ভীর বর্ণে, পীত বসন, মুকুট ও কুন্ডলে সজ্জিত করে দেন। এমনকি সেই গ্রামের ঘোড়া পালনকারী ও অন্ত্যজদেরও, গোকার্ণের কৃপায়, দেবযানে বসিয়ে দেন। তারা হরিধামে প্রেরিত হন, যেখানে যোগীরা গমন করেন; সেই গোপ, গোকার্ণের সঙ্গে গোলোকধামে পৌঁছান। কাহিনি শুনে সন্তুষ্ট হয়ে ভক্তবৎসল ভগবান বিদায় নেন। যেমন পূর্বে অযোধ্যাবাসীরা রামের সঙ্গে একত্রিত হয়েছিলেন, তেমনি কৃষ্ণও তাদের গোলোকধামে নিয়ে যান, যা যোগীদের জন্যও দুর্লভ। সেই ধামে, যেখানে সূর্য, চন্দ্র বা সিদ্ধগণও পৌঁছাতে পারে না, তারা সত্যিই যান, ভাগবতের মাহাত্ম্যশ্রবণের ফলে। এখানে ঘোষণা করা হয়: সাতদিনের কাহিনির যজ্ঞে কী উজ্জ্বল ফল পাওয়া যায়? যারা গোকার্ণের কাহিনির অক্ষর শ্রবণ করেছেন, এমনকি গর্ভস্থ শিশুরাও পুনর্জন্ম গ্রহণ করেন না। বাতাস, জল, পাতা খেয়ে, কঠোর তপস্যা করে, দীর্ঘকাল কঠিন সাধনা করে, যোগাভ্যাস করেও, সাতদিনের এই কাহিনি শ্রবণের ফলে যে অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তা অর্জন করা যায় না। মুনি-শ্রেষ্ঠ শাণ্ডিল্যও, যিনি চিত্রকূটে বাস করেন, ব্রহ্মানন্দে নিমগ্ন হয়ে এই পবিত্র কাহিনি পাঠ করেন। এই কাহিনি সর্বোচ্চ পবিত্র; একবার শুনলেও পাপের ভার নাশ হয়। শ্রাদ্ধে ব্যবহার করলে পূর্বপুরুষ সন্তুষ্ট হন; প্রতিদিন পাঠ করলে মুক্তি লাভ হয়, আর পুনরায় জন্ম হয় না। এবার ষষ্ঠ অধ্যায় শুরু হয়—শ্রীমদ্ ভাগবতের সাতদিনের শ্রবণের বিধি। কুমাররা বলেন, এখন আমরা সাতদিনের শ্রবণের বিধি ব্যাখ্যা করব; স্মরণ করা হয়, সাধারণত এই অনুষ্ঠান সঙ্গী ও সম্পদের সঙ্গে সম্পন্ন হয়। প্রথমে একজন জ্যোতিষীকে আমন্ত্রণ জানাতে হবে, শুভ সময় নির্ধারণ করতে হবে, এবং বিবাহের মতো সম্পদ ও সামগ্রীর ব্যবস্থা করতে হবে। নবহস, আশ্বিন, ঊর্জা ও মার্গশীর্ষ মাসগুলি শুদ্ধ ও শুভ, এই মাসগুলি শ্রবণের জন্য মুক্তির নির্দেশ দেয়। অন্য মাসগুলি ব্রাহ্মণদের পরিহার্য; সেগুলি সম্পূর্ণ বাদ দিতে হবে। সেখানে অন্য সঙ্গী ও যত্নশীলদের নিয়োগ করতে হবে। প্রত্যেক অঞ্চলে প্রচেষ্টা করে এই সংবাদ পৌঁছাতে হবে: এখানে কাহিনি পাঠ হবে, গৃহস্থরা যেন আসেন। কিছু হরি-কাহিনি ও অচ্যুতের প্রশংসা দূরে থাকতে পারে; নারী, শূদ্র ও অন্যান্যদের জন্য শিক্ষা নিশ্চিত করতে হবে। প্রত্যেক অঞ্চলে নিরাসক্ত, কীর্তনে উৎসাহী বৈষ্ণবদের আমন্ত্রণপত্র পাঠাতে হবে; তাদের লিখনও নির্ধারিত। সাত রাত ধরে সজ্জনদের সমাবেশ হবে, যা খুবই দুর্লভ; এখানে কাহিনি হবে এক অনন্য ও অভূতপূর্ব স্বাদে। যারা শ্রীমদ্ ভাগবতের অমৃত পান করতে আগ্রহী, তারা যেন দ্রুত প্রেমভরে এসে উপস্থিত হন। কখনও যদি কোন দিন স্থান না থাকে, তবুও সর্বতোভাবে উপস্থিতি নিশ্চিত করতে হবে; এখানে এক মুহূর্তও দুর্লভ। এইভাবে, নম্রতাসহ তাদের জন্য ব্যবস্থা করতে হবে; সকল অতিথির জন্য থাকার ব্যবস্থা করতে হবে। পবিত্র স্থানে, বনেও বা গৃহে, শ্রবণ সম্মানিত; যেখানে ভূমি প্রশস্ত, সেখানেই এই কাহিনি শ্রবণের উপযুক্ত স্থান। শুদ্ধিকরণ, ভূমি পরিষ্কার, মাটি লেপা ও খনিজ দ্বারা সাজাতে হবে; গৃহস্থ সামগ্রী সরিয়ে বাড়ির এক কোণে রাখতে হবে। পাঁচদিন পর, আগের বিছানো আসনগুলো পরিশ্রম করে পরিষ্কার করতে হবে; কলাগাছের কাণ্ড দিয়ে উঁচু মণ্ডপ নির্মাণ করতে হবে। ফল, ফুল, পাতা ও ছাউনি দিয়ে মণ্ডপটি সুন্দরভাবে সাজাতে হবে; চারদিকে পতাকা উড়াতে হবে, প্রচুর সম্পদে মণ্ডপটি উজ্জ্বল করতে হবে। উপরে সাতটি লোক বিস্তারিতভাবে চিত্রিত করতে হবে; সেখানে ত্যাগী ব্রাহ্মণদের বসাতে হবে ও জাগ্রত করতে হবে। প্রথমে তাদের আসন সঠিকভাবে সাজাতে হবে; বক্তার জন্য বিশেষ দেবীয় আসন প্রস্তুত করতে হবে। বক্তা যেন উত্তরমুখে বসেন, শ্রোতা পূর্বমুখে; বক্তা যদি পূর্বমুখে বসেন, শ্রোতা উত্তরমুখে বসবেন। বিকল্পভাবে, পূর্ব দিকটি পূজ্য ও পূজকের মধ্যবর্তী স্থান হিসেবে গণ্য; শ্রোতাদের আগমনের জন্য স্থান ও সময়জ্ঞানীরা এভাবেই নির্ধারণ করেছেন। বক্তা হওয়া উচিত নিরাসক্ত, বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ, যিনি বেদে শুদ্ধ, উদাহরণে দক্ষ, স্থির, ও সম্পূর্ণ কামনামুক্ত। যারা নানা মতবাদে বিভ্রান্ত, নারীর প্রতি আসক্ত, বা অপথগামী দর্শনের প্রচারক, তাদের—even যদি তারা শিক্ষিত হন—শুকের শাস্ত্র পাঠে এড়িয়ে চলতে হবে। বক্তার পাশে সহায়তার জন্য, আরও একজন এমন পণ্ডিত রাখতে হবে; যিনি সন্দেহ নিরসন করেন ও লোকজ্ঞান প্রচারে নিবেদিত।