বহুদিন আগে, এক আত্মা সাত রাত ধরে উপবাস করে শ্রবণ করেছিল, তার মন গভীর চিন্তা ও একাগ্রতায় নিমগ্ন ছিল। এই শ্রবণ ও ধ্যানের মাধ্যমে সে আত্মার মুক্তির পথ খুঁজে পেয়েছিল। তবে শাস্ত্রে বলা হয়েছে, যদি জ্ঞান দৃঢ় না হয়, তবে তা নষ্ট হয়ে যায়; অমনোযোগী হলে শ্রবণও ব্যর্থ হয়; সন্দেহ করলে মন্ত্রের শক্তি হারায়; আর মন অস্থির হলে পাঠও ফলপ্রসূ হয় না। যে স্থানে বিষ্ণুর পূজা হয় না, সে স্থান অকল্যাণে ডুবে যায়; অযোগ্য ব্যক্তির জন্য শ্রাদ্ধ করলে, তা বৃথা হয়; অশাস্ত্রজ্ঞ ব্যক্তিকে দান দিলে, তা নষ্ট হয়; আর পরিবারে যদি দুরাচার থাকে, সে পরিবারও ধ্বংস হয়। তাই গুরুদের বাক্যে বিশ্বাস, নিজের মধ্যে বিনয়, মনকে দোষমুক্ত করা, এবং শ্রবণে অটুট মনোযোগ—এসব গুণ অর্জিত হলে শ্রবণের ফল নিশ্চিত হয়। এইভাবে শ্রবণের শেষে সকলেরই বৈকুণ্ঠে গমন অবধারিত। গোকার্ণকে বলা হয়েছিল, “হে গোকার্ণ, গোবিন্দ স্বয়ং তোমাকে গোলোক দান করবেন।” এই কথা শুনে হরিভক্তরা বৈকুণ্ঠে গমন করলেন। পরবর্তী মাসে গোকার্ণ আবার কাহিনী পাঠ করলেন; আবারও সাত রাত ধরে সবাই শ্রবণ করলেন। তখন নারদকে বলা হয়, “শুনো, কাহিনীর শেষে কী ঘটেছিল।” হরি স্বয়ং ভক্তদের সঙ্গে দেবরথে উপস্থিত হলেন; তখন বিজয়ধ্বনি ও নমস্কারের শব্দে পরিবেশ মুখর হয়ে উঠল। হরি আনন্দে পাঞ্চজন্য শঙ্খ বাজালেন, গোকার্ণকে আলিঙ্গন করে তাঁকে নিজের মতো করে তুললেন। তিনি অন্য শ্রোতাদেরও মুহূর্তে বর্ষার মেঘের মতো কৃষ্ণবর্ণ, পীতবস্ত্র পরিহিত, মুকুট ও কুণ্ডল পরিয়ে দিলেন। এমনকি সেই গ্রামের ঘোড়ার রাখাল ও অন্ত্যজদেরও, গোকার্ণের কৃপায়, দেবরথে তুলে নেওয়া হল। যাঁরা হরির ধামে গমন করলেন, যেখানে যোগীরা যেতে চায়, সেই রাখাল ও গোকার্ণ গোলোক, গোপদের প্রিয় স্থান, পৌঁছালেন; ভক্তদের কাহিনী শুনে সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান বিদায় নিলেন। যেমন আগে অযোধ্যাবাসীরা রামের সঙ্গে একত্র হয়েছিল, তেমনি কৃষ্ণও তাঁদের গোলোকে নিয়ে গেলেন—যেখানে যোগীরাও সহজে যেতে পারে না। সেই ধামে, যেখানে সূর্য, চন্দ্র বা সিদ্ধরা পৌঁছাতে পারে না, তাঁরা গমন করলেন, শুধুমাত্র ভাগবত শ্রবণের মাধ্যমে। এখানে ঘোষণা করা হয়—সাত দিনের কাহিনী শ্রবণের মাধ্যমে যে উজ্জ্বল ফল পাওয়া যায়, তা এতই মহৎ, যে গোকার্ণের কাহিনীর অক্ষর যারা শ্রবণ করেছে, এমনকি গর্ভস্থ শিশুরাও আর পুনর্জন্ম নেয় না। বাতাস, জল, পাতা খেয়ে, কঠোর তপস্যা করে, দীর্ঘকাল যোগাভ্যাস করেও যে অবস্থা পাওয়া যায় না, সাত দিনের শ্রবণেই তা অর্জিত হয়। চিত্রকূটে শাণ্ডিল্য ঋষি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই পবিত্র ইতিহাস পাঠ করেন, ব্রহ্মানন্দে নিমগ্ন হয়ে। এই কাহিনী সর্বোচ্চ পবিত্র; একবার শুনলেই পাপের পাহাড় ধ্বংস হয়। শ্রাদ্ধে ব্যবহৃত হলে পূর্বপুরুষ সন্তুষ্ট হন; প্রতিদিন পাঠ করলে মোক্ষ লাভ হয়, আর পুনর্জন্ম হয় না। এরপর ষষ্ঠ অধ্যায়ে কুমারগণ বলেন, “এবার আমরা ভাগবতের সাত দিনের শ্রবণের বিধি বলবো। সাধারণত এই অনুষ্ঠান সঙ্গী ও সম্পদসহ আয়োজিত হয়।” প্রথমে জ্যোতিষীকে ডেকে শুভ সময় জেনে নিতে হবে, এবং বিবাহের মতো আয়োজন করতে হবে। নভ, আশ্বিন, উর্জ, মার্গশীর্ষ—এই মাসগুলো শুরু করার জন্য শ্রেষ্ঠ ও পবিত্র; এই মাসগুলো শ্রোতাদের মুক্তির পথ নির্দেশ করে। অন্য মাসগুলো ব্রাহ্মণদের জন্য বর্জনীয়; সেগুলো একদম এড়িয়ে চলতে হবে। সেখানে অন্য সঙ্গী, যত্নশীল ব্যক্তিদের নিয়োগ করতে হবে। প্রতিটি অঞ্চলে প্রচেষ্টা করে বার্তা পাঠাতে হবে—এখানে কাহিনী পাঠ হবে, গৃহস্থরা যেন আসেন। কিছু হরি কাহিনী ও অচ্যুতের গুণগান দূরে থাকতে পারে; নারী, শূদ্র, ও অন্যান্যদের জন্য বিশেষভাবে শিক্ষা নিশ্চিত করতে হবে। প্রতিটি অঞ্চলে যেসব নিরাসক্ত বৈষ্ণব কীর্তনে আগ্রহী, তাঁদের কাছে চিঠি পাঠাতে হবে; তাঁদের লেখা এভাবে নির্ধারিত। সাত রাত ধরে সাধুদের সমাবেশ হবে, যা অত্যন্ত বিরল; এখানে অনন্য ও অভূতপূর্ব স্বাদে কাহিনী পাঠ হবে। যাঁরা ভাগবতের অমৃত পান করতে চান, তাঁরা দ্রুত প্রেমভরে আসুন। কোনো সময় জায়গা না পেলেও, একদিনের জন্য হলেও, উপস্থিতি নিশ্চিত করতে হবে; এখানে এক মুহূর্তও বিরল। এভাবে বিনয়ের সঙ্গে ব্যবস্থা করতে হবে; আগতদের জন্য থাকার ব্যবস্থা করতে হবে। তীর্থে, বন বা গৃহে—যেখানেই শ্রবণ হয়, তা শ্রেষ্ঠ; পৃথিবীর যেখানে প্রশস্ত স্থান, সেখানেই কাহিনী পাঠের উপযুক্ত জায়গা। শুদ্ধিকরণ, ভূমি পরিষ্কার, মিনারেল দিয়ে লেপন ও সাজানো উচিত; গৃহের দ্রব্যাদি সরিয়ে এক কোণে রাখতে হবে। পাঁচ দিন পর, প্রচেষ্টায়, আগের বিছানো আসনগুলি পরিষ্কার করতে হবে; কলাগাছের কান্ড দিয়ে উঁচু মণ্ডপ নির্মাণ করতে হবে। ফল, ফুল, পাতা দিয়ে ছাউনি ও শোভা দিতে হবে; চারদিকে পতাকা উড়াতে হবে, প্রচুর সম্পদে দ্যুতিময় করতে হবে। উপরে সাতটি লোকের চিত্রাঙ্কন করতে হবে; সেখানে নিরাসক্ত ব্রাহ্মণদের বসাতে হবে ও জাগ্রত করতে হবে। প্রথমে তাঁদের আসনগুলি সঠিকভাবে সাজাতে হবে; বক্তার জন্য বিশেষ দেবীয় আসন প্রস্তুত করতে হবে। বক্তা উত্তরমুখী, শ্রোতা পূর্বমুখী; অথবা বক্তা পূর্বমুখী হলে, শ্রোতা উত্তরমুখী। পূর্ব দিকই পূজিত ও পূজকের মধ্যে স্থান; শ্রোতাদের আগমনের জন্য স্থান ও সময়জ্ঞরা এভাবে নির্ধারণ করেছেন। বক্তা হতে হবে নিরাসক্ত, বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ, বেদে বিশুদ্ধ, উদাহরণে দক্ষ, দৃঢ়, ও সম্পূর্ণ কামনামুক্ত। বহু মত দ্বারা বিভ্রান্ত, নারীতে আসক্ত, বা অপন্থী মতালম্বী ব্যক্তিদের, শুকের শাস্ত্রে পাঠে বর্জনীয়—তাঁরা যতই শিক্ষিত হোক না কেন। এভাবেই ভাগবতের সাত দিনের শ্রবণ ও পাঠের পবিত্র বিধি ও মাহাত্ম্য প্রকাশিত হয়, যা শ্রোতাদের মোক্ষের পথে নিয়ে যায়।