গোকার্ণ তাঁর শ্রোতাদের সামনে গভীরভাবে বললেন, “এই দেহ আসলে হাড়ের স্তম্ভ, শিরাযুক্ত, মাংস-রক্তে লেপা, চামড়ায় ঢাকা, দুর্গন্ধযুক্ত, মল-মূত্রের পাত্র মাত্র। বার্ধক্য, দুঃখ ও কর্মফলের দ্বারা জর্জরিত এই দেহ রোগের ঘর, কষ্টের আধার, অপূর্ণ ও অসহ্য, দোষে দুষ্ট, ত্রুটিপূর্ণ এবং মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়ে যেতে পারে। এই দেহের শেষ পরিণতি কৃমি, মল ও ছাই—তাহলে এমন অনির্ভরযোগ্য দেহে সম্পাদিত কর্মে স্থায়ী কিছুই কি অর্জিত হতে পারে? প্রাতঃকালে প্রস্তুতকৃত অন্ন সন্ধ্যায়ই নষ্ট হয়ে যায়; এমন নশ্বর অন্নে পুষ্ট দেহে আবার কী স্থায়িত্ব থাকতে পারে? কিন্তু সাত দিন ধরে শ্রবণ করলে এই জগতে হরির প্রাপ্তি ঘটে; তাই দোষ দূর করার একমাত্র উপায় এটাই। যারা কাহিনী শ্রবণ করে না, তারা জলের বুদবুদ কিংবা পতঙ্গের মতো—জন্মায়, শুধু মরণের জন্যই। শুকনো বাঁশের গিঁট ফাটলে তা বিস্ময়কর, কিন্তু হৃদয়ের গিঁট কাহিনীশ্রবণে ছিন্ন হলে তা আরও আশ্চর্য। যখন সাতদিনের শ্রবণ সম্পন্ন হয়, তখন হৃদয়ের গিঁট ভেঙে যায়, সকল সংশয় কেটে যায়, কর্মের বন্ধনও বিনষ্ট হয়। যখন মন কাহিনীর তীর্থে স্থিত হয়, যা সংসারের মলিনতা ধুয়ে ফেলার ক্ষমতাসম্পন্ন, তখন মুক্তিই জ্ঞানীরা ঘোষণা করেন। এইভাবে কথা বলার সময়, হঠাৎই এক দিব্য রথ এসে উপস্থিত হল, বৈকুণ্ঠবাসীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, উজ্জ্বল আলোয় দীপ্ত। সকলের দৃষ্টিতে ধুন্ধুলীর পুত্র সেই রথে আরোহণ করলেন। রথে বৈষ্ণবদের দেখে গোকার্ণ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এখানে তো আমার অনেক বিশুদ্ধ শ্রোতা আছেন; তাহলে সবার জন্য একসাথে দিব্য রথ কেন এল না? সবাই তো সমানভাবে শ্রবণ করেছেন, তবুও ফলের ভিন্নতা কেন? হরিভক্তগণ এ বিষয়ে বলুন।’ হরির সেবকরা বললেন, ‘ফলের ভিন্নতা শ্রবণের ভিন্নতার কারণেই—যদিও সবাই শুনেছে, কিন্তু সবার মনোনিবেশ ও চিন্তা সমান ছিল না। উপাসনাতেও এই ভিন্নতা দেখা যায়, তাই ফলের ভিন্নতা স্বাভাবিক। departed আত্মা সাত রাত উপবাসে শ্রবণ করেছেন, গভীর মনোযোগ ও চিত্তসংযমে নিমগ্ন ছিলেন। দৃঢ় জ্ঞান ছাড়া জ্ঞান নষ্ট হয়, অবহেলায় শ্রবণ বৃথা যায়, সন্দেহে মন্ত্র নষ্ট হয়, এবং চিত্তবিক্ষিপ্ত হলে পাঠ ব্যর্থ হয়। বিষ্ণুভক্ত স্থান না হলে তা নষ্ট হয়, অযোগ্যকে শ্রাদ্ধ দিলে, অশাস্ত্রজ্ঞকে দান দিলে, বা পরিবারে কুকর্মে পরিবারও নষ্ট হয়। গুরুবাক্যে আস্থা, নিজের মধ্যে নম্রতা, মনোবিকার জয়, এবং কাহিনীতে অচঞ্চল মনোযোগ—এইসব ও অনুরূপ গুণ অর্জিত হলে শ্রবণের ফল নিশ্চিত হয়; কাহিনীর শেষে সকলের বৈকুণ্ঠপ্রাপ্তি অবশ্যম্ভাবী। হে গোকার্ণ, গোবিন্দ স্বয়ং তোমাকে গোলোক দান করবেন।’ এইভাবে বলে হরিভক্তরা বৈকুণ্ঠে চলে গেলেন। পরের মাসে গোকার্ণ আবার কাহিনী পাঠ করলেন; শ্রোতারা পুনরায় সাত রাত ধরে শ্রবণ করলেন। হে নারদ, এবার শুনো, কাহিনীর শেষে কী ঘটল। হরি স্বয়ং ভক্ত ও দিব্য রথ নিয়ে সেখানে উপস্থিত হলেন; তখন বিজয়ধ্বনি ও প্রণামের ধ্বনি উঠল। হরি আনন্দে স্বয়ং পাঁচজন্য শঙ্খ বাজালেন, গোকার্ণকে আলিঙ্গন করে তাঁকে নিজের মতো করে তুললেন। হরি সঙ্গে সঙ্গে অন্য শ্রোতাদেরও মেঘসম নীলবর্ণ, পীতবাস, মুকুট ও কুন্ডলাধারী করে দিলেন। এমনকি যারা সেই গ্রামে ঘোড়া পালকের ঘরে বা অন্ত্যজ পরিবারে জন্মেছিলেন, তাঁরাও গোকার্ণের কৃপায় দিব্য রথে আরোহণ করলেন। যাঁরা হরিধামে প্রেরিত হলেন, যেখানে যোগীরাও যেতে চান, সেই গোপ ও গোকার্ণ গোলোক পৌঁছালেন; ভক্তকথা শুনে প্রসন্ন ভগবান ভক্তদের নিয়ে বিদায় নিলেন। যেমন পূর্বে অযোধ্যাবাসীরা রামের সঙ্গে একত্র হয়েছিলেন, তেমনি কৃষ্ণও তাঁদের গোলোকে নিয়ে গেলেন—যা যোগীদের পক্ষেও দুর্লভ। সেই ধামে সূর্য, চন্দ্র বা সিদ্ধগণও পৌঁছাতে পারেন না; কিন্তু ভাগবত শ্রবণের ফলে তাঁরা সেখানে গেলেন। আমরা ঘোষণা করি—সপ্তাহব্যাপী এই কাহিনীশ্রবণের ফলে কী উজ্জ্বল ফল মেলে! যারা গোকার্ণের কাহিনীর অক্ষর কানে ঢেলেছেন, তারা গর্ভে থেকেও আর পুনর্জন্ম পান না। বায়ু, জল, পত্র খেয়ে, দেহ শুকিয়ে, বহু কাল তপস্যা করে বা যোগাভ্যাসে যে অবস্থা লাভ হয় না, তা সাতদিনের শ্রবণে অর্জিত হয়। এমনকি ঋষিশ্রেষ্ঠ শাণ্ডিল্যও চিত্রকূটে থেকে এই পবিত্র কাহিনী পাঠ করেন, ব্রহ্মানন্দে নিমগ্ন থেকে। এই কাহিনী সর্বোচ্চ পবিত্র; একবার শুনলেই পাপরাশি নষ্ট হয়। শ্রাদ্ধে পাঠ করলে পিতৃপুরুষ তৃপ্ত হন; প্রতিদিন পাঠ করলে মুক্তি মেলে, আর পুনর্জন্ম হয় না। এবার ষষ্ঠ অধ্যায়—শ্রীমদ্ভাগবতের সাতদিনব্যাপী পাঠের বিধান। কুমারগণ বললেন, ‘এখন আমরা সাতদিনের শ্রবণপদ্ধতি বলব; সাধারণত এই আয়োজন সঙ্গী ও সম্পদ নিয়ে সম্পন্ন হয়। একজন জ্যোতিষীকে ডেকে, শুভ সময় জেনে, বিয়ের মতো প্রস্তুতি নিতে হবে। নভ, আশ্বিন, উর্জা ও মার্গশীর্ষ মাস—এই মাসগুলি পবিত্র ও শুভ, শ্রবণ শুরু করার জন্য উপযুক্ত; শ্রোতাদের মুক্তির লক্ষণ। অন্য মাসগুলি ব্রাহ্মণদের এড়ানো উচিত; সেগুলি সম্পূর্ণ এড়িয়ে চলা বিধেয়। সেখানে অন্য সঙ্গী ও যত্নশীলদের নিযুক্ত করতে হবে। প্রত্যেক অঞ্চলে প্রচেষ্টা করে বার্তা পাঠাতে হবে—এখানে কাহিনী পাঠ হবে, গৃহস্থরা যেন আসেন। কিছু হরিকথা ও অচ্যুতের স্তব দূরে থাকলেও, নারী, শূদ্র ও অন্যদের জন্য শ্রবণের ব্যবস্থা নিশ্চিত করতে হবে। প্রত্যেক অঞ্চলে, যেসব বৈষ্ণব নিরাসক্ত ও কীর্তনে আগ্রহী, তাঁদের কাছে চিঠি পাঠানো উচিত; এইভাবে তাঁদের আমন্ত্রণ করার বিধান।