হস্তিনপুরে প্রবল ক্রোধে বলরাম তাঁর লাঙ্গলের ফলা দিয়ে নগরীর মাটিকে চিরে ফেললেন এবং সেই শহরকে গঙ্গার দিকে টেনে নিতে লাগলেন। তাঁর আঘাতের উদ্দেশ্যে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হয়ে তিনি এই কাজ করছিলেন। তখন হস্তিনপুর গঙ্গার দিকে টেনে নেওয়া হলে, শহরটি যেন এক ঘূর্ণাবর্তে পড়া নৌকার মতো ঘুরতে লাগল। কৌরবগণ দেখলেন, তাঁদের প্রিয় নগরী গঙ্গার দিকে টেনে নেওয়া হচ্ছে—এ দৃশ্য দেখে তাঁদের মনে প্রবল আতঙ্ক জাগল। বাঁচার আকাঙ্ক্ষায় কৌরবরা তাঁদের পরিবারসহ বলরামের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতে এলেন। তাঁরা লক্ষ্মণা ও সাম্বকে সামনে রেখে, হাতজোড় করে ভগবানের চরণে প্রণাম করলেন। তাঁরা বললেন, “হে রাম, সমস্ত সৃষ্টির আধার, আমরা আপনার শক্তি জানি না। আমরা মূঢ় ও পথভ্রষ্ট, আমাদের অপরাধ মার্জনা করুন। আপনি একাই নির্ভরহীন, সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ। জ্ঞানীরা বলেন, এই জগতসমূহ আপনার খেলার বস্তু, আপনি সেগুলির সঙ্গে ক্রীড়া করেন। হে অনন্ত, আপনি হাজার মাথা দিয়ে ধরিত্রীকে ধারণ করেন, মুকুটে তাকে ক্রীড়াচ্ছলে ধারণ করেন; এবং শেষে, যখন সমস্ত সৃষ্টি আপনার মধ্যে লীন হয়, তখন কেবল আপনিই থাকেন, অতুলনীয় ও অনন্য। হে প্রভু, আপনার ক্রোধ শিক্ষার জন্য, বিদ্বেষ বা ঈর্ষা থেকে নয়; আপনি সত্ত্বগুণকে ধারণ করেন এবং চিরকাল সৃষ্টির রক্ষায় ব্রতী। সমস্ত জীবের আত্মা, সমস্ত শক্তির আধার, অবিনশ্বর, জগতের স্রষ্টা—আপনাকে আমাদের প্রণাম, আমরা আপনার শরণাগত।” শুকদেব বললেন, এইভাবে আতঙ্কিত ও কাঁপতে থাকা শরণাগতদের দেখে বলরাম সন্তুষ্ট হলেন এবং সম্পূর্ণ তুষ্ট হয়ে তাঁদের নির্ভয়তা প্রদান করলেন—“ভয় পেও না।” এরপর দুর্যোধন বলরামকে ষাট বছরের হাতি ও বারো হাজার ঘোড়া উপহার দিলেন। তিনি আরও ছয় হাজার সোনার রথ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, এবং হাজার নারীদাসী উপহার দিলেন, যাঁদের গলায় হার ছিল না, কন্যাসম্পদে আসক্ত বলে। বলরাম, সাত্বতদের শ্রেষ্ঠ, এই সমস্ত উপহার গ্রহণ করে, পুত্র ও পুত্রবধূসহ বন্ধুদের সম্মানে বিদায় নিলেন। পরে হালায়ুধ নিজ নগরীতে প্রবেশ করলেন, আত্মীয়দের প্রতি স্নেহপূর্ণ হৃদয়ে; যাদবসভার মধ্যে কুরুদের দেশে ঘটে যাওয়া সমস্ত কাহিনি তিনি বর্ণনা করলেন। আজও সেই শহর, বলরামের পরাক্রমের চিহ্ন বহন করে, গঙ্গার দক্ষিণে উঁচু হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, সকলের দৃষ্টিগোচরে। এইভাবে ‘হস্তিনপুর টেনে নেওয়ার মাধ্যমে সংকর্শণের বিজয়’ নামে দশম স্কন্ধের উত্তরভাগের অষ্টষষ্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এরপর শুরু হল ভগবানের গৃহস্থ জীবনচর্যার বর্ণনা, যেটি মহর্ষি নারদ দ্বারা অনুসৃত। শুকদেব বললেন, নারকাসুর বধ এবং শ্রীকৃষ্ণের বহু নারীর সঙ্গে বিবাহের কথা শুনে, নারদমুনির মনে হল, তিনি স্বয়ং দ্বারকা গিয়ে এই আশ্চর্য ঘটনা প্রত্যক্ষ করবেন। কিভাবে এক দেহে শ্রীকৃষ্ণ একযোগে আট হাজার দুই শত স্ত্রীকে নিজ নিজ গৃহে বিবাহ করলেন—এ সত্যিই বিস্ময়কর। এই কৌতূহল নিয়ে নারদ দ্বারকায় উপস্থিত হলেন। সে সময় বাগান ও উদ্যানগুলো ফুলে ভরা, পাখিদের কলরব ও ব্রাহ্মণদের স্তোত্রধ্বনিতে মুখর। হ্রদগুলো ছিল নীলপদ্ম, শ্বেতপদ্ম, দিব্যপদ্ম ও কুমুদে সুশোভিত, লম্বা কাশবন ও রাজহাঁস-সারসের ডাক ছিল সেখানে। শহরজুড়ে ছিল নয় লক্ষ স্ফটিক ও রৌপ্যনির্মিত প্রাসাদ, যেন মহামাণিক্যের মতো দীপ্তিমান, স্বর্ণ ও রত্নখচিত আসবাবপত্রে সজ্জিত। প্রশস্ত রাজপথ, চওড়া রাস্তা, চত্বর ও বাজার ছিল সুস্পষ্টভাবে বিন্যস্ত; সুন্দর সভাগৃহ ও দেবালয় ছিল পাশে পাশে; পথ, অঙ্গন, গলি ও প্রাঙ্গণ ছিল জল ছিটিয়ে শীতল করা, পতাকা ও কেতু দিয়ে সূর্যরশ্মি রোধ করা। অন্তঃপুরগুলো ছিল অপূর্ব, গৃহস্থদের দ্বারা সম্মানিত; সেখানে হরির নিজ দক্ষতা যেন স্বয়ং ত্বষ্টা নির্মিত বলে মনে হয়। নারদ প্রবেশ করলেন ষোলো হাজার অলংকৃত প্রাসাদের একটিতে, যা শৌরির এক স্ত্রীর ছিল। প্রবল দীপ্তির সেই প্রাসাদ প্রবাল স্তম্ভে দাঁড়িয়ে, নীলকান্তমণি-মণ্ডিত মেঝে, নীলা প্রাচীর, অপূর্ব দীপ্তিমান ভূমি। ত্বষ্টা নির্মিত মুক্তার মালা ঝোলানো ছাদ, রত্নখচিত আসন ও দাঁতের পালঙ্ক, অপূর্ব পোশাক পরিহিতা গলাহীন দাসী, রত্নখচিত কণ্ঠা, পাগড়ি ও কুণ্ডল পরিহিত পুরুষ, সর্বত্র শোভিত। রত্নময় প্রদীপের আলোয় অন্ধকার দূর, বারান্দায় নাচছে ময়ূর, ধূপ ও অর্ঘ্য স্থাপিত, এবং গম্ভীর বুদ্ধির গায়কগণ উচ্চস্বরে গীত গাইছেন। সেখানে হাজারো দাসীর মাঝে, যাঁরা গুণ, সৌন্দর্য, যৌবন ও পোশাকে সমান, নারদ দেখলেন—রাণী স্বর্ণদণ্ডের চামরায় সাত্বতদের প্রভু কৃষ্ণকে পাখা দিচ্ছেন। তখন ভগবান, ধর্মরক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নারদকে দেখেই তৎক্ষণাৎ আসন থেকে উঠে, মুকুটমণ্ডিত মস্তক তাঁর চরণে নত করলেন এবং হাতজোড় করে স্বাগতম জানিয়ে স্বীয় আসনে বসালেন। তিনি নারদের চরণ ধুয়ে সেই জল নিজের মাথায় তুলে নিলেন, যদিও তিনি স্বয়ং জগতগুরু ও সদাচারীদের ঈশ্বর, কারণ ব্রাহ্মণ্যদেব বলে খ্যাত তাঁর চরণরজই সর্বশ্রেষ্ঠ তীর্থ। ঋষিদের মধ্যে প্রাচীন, নারায়ণ, নরবন্ধু নারদকে যথোচিতভাবে পূজা করে ভগবান মধুর ও সংযত ভাষায় বললেন, “হে ভগবৎ, আমাদের জন্য কী আজ্ঞা আছে?” নারদ বললেন, “হে সর্বলোকের অধিপতি, সকলের প্রতি আপনার মৈত্রী, দুষ্টদের প্রতি সংযম—এতে আশ্চর্য কিছু নেই। জগতের কল্যাণে আপনি অবতরণ করেন, রক্ষা ও পালন করেন, আমরা তা জানি। আপনার পদযুগল, যা ব্রহ্মা প্রভৃতি মহাজ্ঞানীদের হৃদয়ে ধ্যানিত, পতিতদের উদ্ধারকর্তা—আমি সেই চরণ স্মরণে কৃপা চাই, যাতে স্মৃতি জাগে।” এরপর, আরেকদিন নারদ শ্রীকৃষ্ণের অন্য স্ত্রীর গৃহে প্রবেশ করলেন, ভগবানের যোগমায়া উপলব্ধি করতে। সেখানে তিনি দেখলেন, কৃষ্ণ প্রিয়াসহ ও উদ্ভবের সঙ্গে পাশা খেলছেন, নারদকে যথোচিতভাবে ওঠে, আসন দিয়ে, পূজা করছেন। কৃষ্ণ জিজ্ঞেস করলেন, “কবে এলেন, হে ভগবৎ? আমাদের মতো অপূর্ণদের দ্বারা পূর্ণদের কী উপকার হতে পারে?” তবু, “এই সুন্দর জন্মের কথা বলুন”—এইভাবে বললেন, আর নারদ বিস্ময়ে নীরবে অন্য গৃহে গেলেন। সেখানে তিনি দেখলেন, গোবিন্দ কিশোর পুত্রদের আনন্দ দিচ্ছেন; অন্যত্র দেখলেন, কৃষ্ণ স্নানের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। আবার কোথাও তিনি দেখলেন, কৃষ্ণ অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছেন, পঞ্চবিধ যজ্ঞ করছেন, কোথাও ব্রাহ্মণদের ভোজন করাচ্ছেন, আবার কোথাও ভোজন করছেন। কোনো কোনো স্থানে সন্ধ্যায় আসনে বসে সংযতবাক্যে বেদপাঠ করছেন, আবার কোথাও ধনুক-তলোয়ার হাতে রথপথে বিচরণ করছেন। এভাবেই নারদমুনি কৃষ্ণের যোগমায়ার অলৌকিকতা প্রত্যক্ষ করলেন—একই সময়ে, এক দেহে, নানা রূপে, নানা গৃহে, ভিন্ন ভিন্ন কর্মে নিযুক্ত শ্রীকৃষ্ণ।