দিনের শেষে, যখন ভাগবত পাঠের একটি শ্লোক উচ্চারিত হল, তখন এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটে গেল। উপস্থিত সাধুজনেরা প্রত্যক্ষ করলেন—বাঁশের গাঁটটি হঠাৎ শব্দ করে ফেটে গেল। পরদিন সন্ধ্যাবেলাতেও দ্বিতীয় গাঁটটি ভেঙে গেল; তৃতীয় দিন, সেই একই সময়ে, তৃতীয় গাঁটেরও বন্ধন ছিন্ন হল। এভাবে সাত দিনের মধ্যে সাতটি গাঁটই সন্ধ্যায় সন্ধ্যায় খুলে গেল। এই সাত দিনে বারো স্কন্ধ ভাগবত পাঠ শোনার পর, সেই প্রেতাত্মা তার প্রেতদশা সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করল। সেই আত্মা তখন এক দিব্য রূপ ধারণ করল—গলায় তুলসীর মালা, গায়ে হলুদ বস্ত্র, রং যেন মেঘে ঢাকা কৃষ্ণ, মুকুট ও কুণ্ডলে ভূষিত। সে সঙ্গে সঙ্গে তার ভাই গোকর্ণকে প্রণাম করে বলল, “হে দয়ালু, তোমার করুণায় আমি বন্ধন ও প্রেতত্বের দোষ থেকে মুক্তি পেয়েছি।” তখন সে ভাগবতকথার মাহাত্ম্য ঘোষণা করল—“ধন্য সেই ভাগবত আলোচনা, যা প্রেতাত্মাদের দুঃখ দূর করে; ধন্য সেই সাত দিনের ভাগবত শ্রবণ, যা কৃষ্ণলোকে পৌঁছানোর ফল দেয়। সাত দিনের শ্রবণ শুরু হলে সমস্ত পাপ কাঁপতে থাকে; এই কাহিনিই আমাদের ত্বরিত মুক্তি এনে দেবে। জিভ, মন বা কর্ম দ্বারা, শুষ্ক বা ভেজা, হালকা বা ভারী যেভাবেই পাপ হোক, শ্রবণ সেই পাপ আগুনে ইন্ধন পোড়ার মতো দগ্ধ করে দেয়। ভারতভূমিতে, জ্ঞানীদের সমাজে ও দেবতাদের মধ্যেও যারা এই শ্রবণ শোনে না, তাদের জন্ম বৃথা ঘোষণা করা হয়েছে।” সে আরও বলল, “শরীর যতই সুস্থ ও বলবান হোক, যদি শুকদেবের উপদেশ শোনা না হয়, তবে তা রক্ষার কোনো মূল্য নেই। এই দেহ তো হাড়ের স্তম্ভ, শিরা দিয়ে বাঁধা, মাংস ও রক্তে মাখা, চামড়ায় ঢাকা, দুর্গন্ধময়, প্রস্রাব-মল ধারণের পাত্র। বার্ধক্য, দুঃখ ও কর্মফল দ্বারা ক্লিষ্ট, রোগের ঘর, দুঃসহ, পূরণ করা কঠিন, ত্রুটিপূর্ণ ও এক মুহূর্তেই বিনষ্ট। জীবনের শেষে এই দেহ কৃমি, মল ও ছাইয়ে পরিণত হয়; এমন নশ্বর দেহ দিয়ে স্থায়ী কিছুই সাধিত হয় না। সকালের খাবার সন্ধ্যায় নষ্ট হয়; এমন খাদ্যে পুষ্ট দেহে কী স্থায়িত্ব থাকতে পারে?” তবে, “সাত দিন শ্রবণ করলে এই দেহেই হরিকে লাভ করা যায়; তাই দোষ মোচনের জন্য এটাই একমাত্র পথ। যারা ভাগবতকথা শোনে না, তারা জলে বুদবুদের মতো, প্রাণীর মধ্যে পতঙ্গের মতো—শুধু মৃত্যুর জন্যই জন্মায়। শুকনো বাঁশের গাঁট ফাটার ঘটনা যেমন আশ্চর্য, হৃদয়ের গাঁট ভাগবত শ্রবণে ফাটলে তা আরও আশ্চর্য। ভাগবত শ্রবণে হৃদয়ের গাঁট ভেঙে যায়, সমস্ত সন্দেহ কেটে যায়, কর্মের বন্ধন ছিন্ন হয়।” “যখন মন ভাগবতকথার তীরে স্থিত হয়, যা সংসারের অপবিত্রতা ধুয়ে ফেলতে সর্বশ্রেষ্ঠ, তখন জ্ঞানীরা বলেন—এটাই মুক্তি। ঠিক সেই সময়, এক দিব্য রথ এসে উপস্থিত হল, তার চারপাশে বৈকুণ্ঠবাসী, দীপ্তিময় আভায় পরিবেষ্টিত। সকলের সামনে ধুন্ধুলীর পুত্র সেই রথে আরোহণ করলেন। তখন গোকর্ণ রথে বৈষ্ণবদের দেখে প্রশ্ন করলেন—‘এখানে তো অনেক নিষ্পাপ শ্রোতা ছিলেন; সবার জন্য দিব্য রথ একসঙ্গে এল না কেন? সবাই তো সমানভাবে শ্রবণ করেছেন, তবে ফলের ভেদ কেন? হে ভক্তগণ, তোমরা ব্যাখ্যা করো।’” তখন হরিভক্তরা বললেন, “শ্রবণের ভেদে ফলের ভেদ। সবাই শুনলেও, সকলেই সমভাবে মনোযোগ দেয়নি। উপাসনাতেও তাই ফলের ভেদ হয়। প্রেতাত্মা উপবাস করে, একাগ্রচিত্তে সাত রাত ধরে শ্রবণ ও মনন করেছে। দৃঢ় জ্ঞান না হলে তা নষ্ট হয়, অবহেলায় শ্রবণ ব্যর্থ, সন্দেহে মন্ত্র নষ্ট, অমনোযোগে পাঠ ব্যর্থ। বিষ্ণুভক্তিহীন স্থানে, অযোগ্যকে শ্রাদ্ধ, অশাস্ত্রজ্ঞকে দান, কুকর্মে পরিবার—সবই ব্যর্থ।” “গুরুর বাক্যে বিশ্বাস, অন্তরে বিনয়, মনের দোষ জয়, ও শ্রবণে একাগ্রতা—এগুলি থাকলে শ্রবণের ফল অবশ্যই লাভ হয় এবং শ্রবণ শেষে বৈকুণ্ঠপ্রাপ্তি নিশ্চিত। হে গোকর্ণ, গোবিন্দ স্বয়ং তোমাকে গোলোক প্রদান করবেন।” এই বলে হরিভক্তরা বৈকুণ্ঠে চলে গেলেন। পরবর্তী মাসে গোকর্ণ আবার ভাগবত পাঠ শুরু করলেন। আবার সাত রাত ধরে শ্রোতারা শ্রবণ করলেন। হে নারদ, এবার পাঠশেষে কী ঘটল, শোনো। হরি স্বয়ং ভক্তগণ ও দিব্য রথ নিয়ে সেখানে আবির্ভূত হলেন। তখন সর্বত্র জয়ধ্বনি ও বন্দনা ধ্বনিত হল। আনন্দে হরি স্বয়ং পাঞ্চজন্য শঙ্খ বাজালেন এবং গোকর্ণকে আলিঙ্গন করে তাঁকে নিজের মতো রূপ দিলেন। হরি সঙ্গে সঙ্গে অন্য শ্রোতাদেরও মেঘসম শ্যামবর্ণ, হলুদ বসনে, মুকুট ও কুণ্ডলে ভূষিত করে দিলেন। এমনকি সেই গ্রামে ঘোড়ার রাখাল ও অন্ত্যজদেরও, গোকর্ণের কৃপায়, সেই সময় দিব্য রথে তুলে নেয়া হল। যাঁরা হরিলোকে গমন করলেন—যেখানে যোগীরাও যেতে চায়—সেই রাখাল, গোকর্ণের সঙ্গে, গোলোকে পৌঁছালেন। ভক্তদের কাহিনী শুনে সন্তুষ্ট ভগবান বিদায় নিলেন। যেমন এক কালে অযোধ্যাবাসী রামচন্দ্রের সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন, তেমনি কৃষ্ণ তাঁদের গোলোক নিলেন, যা যোগীদের পক্ষেও দুর্লভ। সেই পৃথিবীতে, যেখানে সূর্য, চন্দ্র কিংবা সিদ্ধপুরুষও পৌঁছাতে পারে না, ভাগবত শ্রবণের মহিমায় তাঁরা পৌঁছে গেলেন। আমরা এখানে ঘোষণা করি—সাত দিনের যজ্ঞে যতই ফল হোক, গোকর্ণের কাহিনীর অক্ষর যাঁরা শ্রবণ করেছেন, এমনকি গর্ভস্থ শিশুও পুনর্জন্ম লাভ করে না।